Материализм материалға күмән келтіре ме?

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:50

Материализм – сыртқы, адамға, дүниеге қатысты генезисте ең алдымен эволюциялық құрамдас бөлікке сүйеніп, заттардың рухани мәнін жоққа шығаратын философиялық бағыт. Бұл тәсілдің сипатты белгілері Құдайдың және басқа да жоғары субстанциялардың бар екендігін толығымен жоққа шығару болып табылады.

Сонымен қатар, материалистер үшін айналада болып жатқан процестердің мәнін түсіну маңызды емес, оның пайда болуының, физикалық кеңістіктің болуының логикалық және псевдоғылыми түсіндірмесін іздеу маңызды. Бұл мағынада материализм дүниенің және осы дүниедегі заттардың тәндік ілімі екенін дәлелдеуге болады. Салыстыру үшін: идеализм өзінің ең жоғарғы идеалдың бастапқы мәні туралы концепциясымен (ол қандай формада болса да) өзінің негізгі ставкасын идеалды өзін-өзі тануға, Құдайды өз ішінде іздеуге қояды. Басқаша айтқанда, материализм өкілдері үшін объективті шындық ретінде физикалық дүние негізгі категория болса, идеалистер үшін ол жоғары күштердің рухани проекциясы ретіндегі адам «Мені» болып табылады.

Адам санасы және әлем физикасы

бас тартуРухани бастама Қайта өрлеу дәуірінен бастап материалистерге адам санасын күнделікті шындықтың эволюциялық физикасына қандай да бір түрде сәйкестендіру қажет екендігіне әкелді. Содан кейін мәселе туындады, өйткені христиандық дүниетаным адамның құдайлық мәнін толығымен жоққа шығаруға мүмкіндік бермеді. Шығудың жолы моральдық-этикалық идеалды іздеуде табылды – гуманистер философиядағы материализмді әлеуметтік және саяси теорияның прототипіне айналдыра отырып, осы жолмен жүрді. Кейінірек француз ойшылдары әзірленген концепцияларды құқық пен конституционализмнің протомодерндік теорияларына ғана формалдырды. Материализм - бұл этика және заң. Сондықтан шартты түрде 15-18 ғасырлардағы құнды дәуірді белгілеуге болады.

Екі жинақ

Материализмнің жаңғыруы нақты сұрақ қойды: негізгі деген не, екіншілік не? Материализм табиғаттың дамуының жалпы заңдылықтарын іздеу ғана емес, сонымен бірге анықтама, дәлірек айтқанда, дүниенің бастапқы қайнар көзін сезіну болып шықты. Вульгар материализмі алғашқы материяны іздеді, мәні бойынша ол грек дәстүрінің (Демокрит, Эмпедокл) жалғасы болды. Тұрақты материализм адам санасынан тыс өмір сүретін объективті заңдылықтарды түсіндірудің механикалық принципінен шықты. Дегенмен, парадоксальды болып көрінгенімен, диалектикалық материализм арқылы өтетін дәйекті материализм материяның феноменологиялық табиғаты туралы қорытындыға келді. Ақырында В. Ленин негізін салған бұл логикаға сәйкес, айналадағы шындық біздің санамызда бар бейнелеу ғана болып шықты.сана, ал сананың өзі объективті шындық. Ал бұл, өз кезегінде, сыртқы әлемді адамның өз бейнесі мен ұқсастығында жобалауға болатынын білдірді. Нәтижесінде Құдайдың орнын адам алды, бұл әсіресе кеңестік марксизмде айқын көрінді.

Декарттық күмән

Сонымен қатар, Р. Декарт өзінің күмән принципін енгізгеннен кейін материализм теориясы айтарлықтай өзгергенін ұмытпау керек. Материалистердің барлық логикалық дәлелдері, алайда, басқа философтар сияқты, логикалық шеңберден шықпайтыны белгілі болды: сана объективті дүниенің бөлігі ретінде танылса, бұл өте объективті дүниені тану жеке сана арқылы ғана мүмкін болады. Шеңберді бұзу кейбір нәрселерді объективті түрде бар деп тану ғана емес, сонымен бірге оларға сену дегенді білдіреді. Ал бұл философтың идеалистік ұстанымы кез келген материалистік концепцияның қайнар көзі екенін білдіреді.