Болу – бір нәрсенің қозғалу және түрлену процесін білдіретін философиялық ұғым. Бұл пайда болуы және дамуы, кейде жойылуы және регрессия болуы мүмкін. Көбінесе айналу өзгеріссіздікке қарсы болады.
Философиядағы бұл термин өзінің даму кезеңдеріне немесе мектептері мен тенденцияларына байланысты теріс немесе оң коннотацияға ие болды. Көбінесе ол материяның атрибуты болып саналды және жоғары болмыстың тұрақтылығына, тұрақтылығына және өзгермейтіндігіне қарсы болды. Бұл мақалада біз бұл тұжырымдаманың әртүрлі қырларын қарастыруға тырысамыз.
Бастауы мен шығу тегі
Becoming – Еуропада алғаш рет антикалық философияда пайда болған термин. Ол өзгеру мен қалыптасу процесін білдірді.
Натурфилософтар болуды заттар, олардың пайда болуы, дамуы және жойылуы туралы ілім ретінде анықтады. Олар өзгеретін және өмір сүретін белгілі бір бірыңғай принципті осылай сипаттады.өмір сүрудің әртүрлі формаларына.
Гераклит алғаш рет мәңгілік «болатын», яғни ағып тұратын («панта рей») және тұрақсыз - логосқа (бұзылмайтын принцип, заң және өлшем) дүние болмысының қалыптасуына қарсы шықты.. Соңғысы болу принциптерін анықтайды және оған шек қояды. Егер Парменид болудың еритініне сенсе, Гераклит үшін жағдай мүлдем керісінше болды.
Платон, Аристотель және олардың ізбасарлары
Платонда мәңгілік даму мен өзгерістерде материалдық заттар бар. Идеялар мәңгілік және құбылыстардың қалыптасуының мақсаттары болып табылады. Аристотель Платонға және соңғысының көптеген концепцияларына қарсылас болғанына қарамастан, ол бұл ұғымды жер асты дискурсында да қолданған.
Болу және даму - бұл нәрселерді бастан кешіру, олардың мәнін сезіну, форманы заттандыру және мүмкіндікті шындыққа айналдыру. Аристотель мұндай болудың ең жоғары әдісін энтелехия деп атады және бұл энергияның бір түрі екенін айтады.
Адамда мұндай болудың заңдылығы оның жаны болып табылады, оның өзі денені дамытып, басқарады. Неоплатондық мектептің негізін салушылар - Плотин, Прокл және т.б. - өмір мен ақыл-ойға ие ғарыштық принципке айналуды көрді. Олар оны Әлемдік жан деп атады және оны барлық қозғалыстың көзі деп санады.
Стоиктер бұл күшті, соның арқасында Әлем дамиды, пневма деп атады. Ол бар нәрсені қамтиды.
Орта ғасыр
Христиан философиясы да бұл принципке жат емес еді. Бірақ болу, тұрғысынанортағасырлық схоластика, даму, мақсаты, шегі және қайнар көзі Құдай. Фома Аквинский бұл тұжырымдаманы әрекет пен күш туралы ілімде дамытады.
Болудың ішкі себептері бар. Олар әрекетті ынталандырады. Болу - бұл потенциал мен үздіксіз процестің бірлігі. Соңғы орта ғасырларда аристотельдік және неоплатондық түсіндірулер «сәнге» айналды. Оларды, мысалы, Николай Кузаский немесе Джордано Бруно қолданған.
Жаңа уақыт философиясы
Галилей, Ньютон және Бэкон дәуірінде сөздің қазіргі мағынасында ғылымның қалыптасуы және оның әдістемесі бәрі қозғалыста деген сенімді біраз шайқады. Классикалық эксперименттер мен детерминизм принципі Ғарыштың механикалық моделін жасауға әкелді. Әлем үнемі өзгеріп, өзгеріп, қайта туып отырады деген идея неміс ойшылдары арасында танымал болып қала береді.
Француздық және ағылшындық әріптестері Ғаламды үлкен сағат механизмі сияқты елестетсе, Лейбниц, Гердер, Шеллинг оны айналады деп есептеді. Бұл табиғаттың бейсаналықтан парасаттылыққа қарай дамуы. Бұл болудың шегі шексіз кеңейеді, сондықтан рух шексіз өзгере алады.
Ол дәуір философтарын болмыс пен ойлаудың арақатынасы мәселесі қатты толғандырды. Өйткені табиғатта заңдылық бар ма, жоқ па деген сұраққа осылайша жауап беруге болатын. Кант біздің білімімізге болу концепциясын өзіміз енгіземіз деп сенді, өйткені оның өзі біздің сезімталдығымызбен шектеледі.
Ақылқарама-қайшы, сондықтан болмыс пен ойлаудың арасында еңсерілмейтін тұңғиық бар. Біз сондай-ақ заттардың шын мәнінде не екенін және олардың қалай жеткенін түсінбейміз.
Гегель
Неміс философиясының осы классигі үшін қалыптасу кезеңдері логика заңдарымен сәйкес келеді, ал дамудың өзі рухтың, идеялардың қозғалысы, олардың «орналастырылуы». Гегель бұл терминді болмыстың және «ештеңенің» диалектикасы деп анықтайды. Бұл қарама-қарсылықтардың екеуі бір-біріне дәл болу арқылы ағып кетуі мүмкін.
Бірақ бұл бірлік тұрақсыз немесе философ айтқандай, «тынымсыз». Зат «болғанда» ол тек болмысқа ұмтылады және бұл мағынада ол әлі жоқ. Бірақ процесс басталып қойғандықтан, ол бар сияқты.
Осылайша, Гегельдің көзқарасы бойынша болу – тежеусіз қозғалыс. Бұл да бірінші ақиқат. Өйткені, онсыз болмыстың да, «ештеңенің» де ерекшелігі жоқ және абстракцияларды толтырусыз бос. Осының бәрін ойшыл өзінің «Логика ғылымы» атты еңбегінде баяндады. Дәл осы жерде Гегель диалектикалық категорияға айналды.
Прогресс немесе белгісіздік
ХІХ ғасырда көптеген философиялар – марксизм, позитивизм және т.б. – «даму» терминінің синонимі ретінде қабылданады. Олардың өкілдері бұл процесс, нәтижесінде ескіден жаңаға, төменнен жоғарыға, қарапайымнан күрделіге көшу жүзеге асады деп есептеді. Жеке элементтер жүйесін қалыптастыру, т.бБұл табиғи.
Екінші жағынан, Ницше мен Шопенгауэр сияқты мұндай көзқарастарды сынаушылар даму концепциясын қолдаушылар табиғатқа және әлемде жоқ заңдар мен мақсаттарды жүктейді деп сендірді. Болу өздігінен, сызықты емес түрде жүзеге асады. Ол үлгілерден ада. Мұның не әкелетінін білмейміз.
Эволюция
Даму мен прогресс теориясы мақсатты болу ретінде өте танымал болды. Ол эволюция концепциясына байланысты қолдау алды. Мысалы, тарихшылар мен әлеуметтанушылар мемлекеттің құрылуын жаңа қоғамдық жүйенің қалыптасуы мен қалыптасуына, басқарудың әскери түрінің саяси түрге айналуына, сондай-ақ мемлекеттік басқару аппаратының құрылуына әкелген процесс ретінде қарастыра бастады. зорлық.
Бұл дамудың келесі кезеңдері, ең алдымен, әкімшілік органдардың қоғамның қалған бөлігінен бөлінуі, содан кейін рулық-тайпалық бөліністің аумақтық бөлініспен ауыстырылуы, сондай-ақ мемлекеттік билік органдарының пайда болуы болды. Осы координаттар жүйесінде адамның қалыптасуы эволюция нәтижесінде жаңа биологиялық түрдің пайда болуы ретінде қарастырылды.
Қазіргі философия және адам
Біздің дәуірімізде болу ұғымы әдіснама саласында жиі қолданылады. Ол сондай-ақ әлеуметтік-мәдени процестердің дискурсында танымал. Қазіргі философияның «әлемде болу» терминін болудың синонимі деуге болады. Бұл дамуды анықтайтын, өзгерістерді қайтымсыз ететін шындық, олардың динамикасы. Қалыптастыруғаламдық сипатқа ие. Ол тек табиғатты ғана емес, қоғамды да қамтиды.
Қоғамның осы тұрғыдан қалыптасуы адамның ерекше психологиялық, рухани және парасатты тұлға ретінде қалыптасуымен тығыз байланысты. Эволюция теориясы бұл сұрақтарға біржақты жауап берген жоқ және олар әлі де зерттеу мен зерттеу нысаны болып табылады. Өйткені, адамның биологиялық болмысының дамуын түсіндіре алатын болсақ, оның санасының қалыптасу процесін қадағалап отыру, одан да кейбір заңдылықтарды шығару өте қиын.
Кімге айналуымызда ең үлкен рөл атқарды? Энгельс сенген еңбек пен тіл? Ойындар, деп ойлады Хуизинга? Фрейд ойлағандай, тыйымдар мен культтер? Белгілермен сөйлесу және бейнелерді беру мүмкіндігі? Күш құрылымдары шифрланған мәдениет? Және, мүмкін, осы факторлардың барлығы үш миллион жылдан астам уақытқа созылған антропосоциогенездің қазіргі заманғы адамды өзінің әлеуметтік ортасында құруына әкелді.
