Милеттік философия мектебі және оның негізгі өкілдері

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:51

Ежелгі Греция философиясының қалыптасуы біздің дәуірімізге дейінгі алтыншы немесе бесінші ғасырларда болған. Дәл осы кезеңде көне мифтерде айтылған нәрсені ұтымды түсіндіруге тырысатын «данышпандар» пайда болады. Бұл процестің дамуы помещик ақсүйектерімен билік үшін күресіп, демократиялық басқару түріне көшкен халықтың сауда-өнеркәсіптік бөлігінің өзіндік дүниетанымының қалыптасуымен байланысты деп есептейді. Бұл «аңғал-стихиялы» ойлаудың бастауында Милет философия мектебі деп аталатын.

Талес дәстүрлі түрде осы бағыттың негізін қалаушы болып саналады. Ол біздің эрамызға дейінгі VI ғасырдың жетінші жартысының аяғында өмір сүрген. Фалес барлық нәрсенің бір бастауы бар деп есептеді. Ол оларды су деп атады. Және бұл жай ғана сұйықтық немесе зат емес. Бір жағынан, философ үшін су -бұл біздің әлем «ұстап тұрған орта», яғни Жер. Екінші жағынан, бұл ақылға қонымды, «Құдайдікі». Кейінірек Милет философия мектебі деп аталып кеткен бағыттың негізін қалаушы тұрғысынан бүкіл әлем жанға толы. Соңғылары іс жүзінде құдайларға тең және олардың интеллектуалды дамуының қайнар көзі болу үшін денелерге ауысады. Талестегі су эпистемологияда да үлкен рөл атқарады. Барлығын бір принципке келтіруге болатындықтан, ол сонымен бірге барлық білімнің негізі болып табылады. Дана ізденіс пен дұрыс таңдау бұған ықпал етеді.

Милездік философия мектебінің тағы қандай өкілдері болды? Фалеспен бірге оқыған Анаксимандрды білеміз. Оның «Табиғат туралы» деп аталатын шығармасының аты белгілі. Сондықтан да оның жолын қуған Ежелгі Греция ойшылдары натурфилософ ретінде анықтала бастады. Анаксимандр бірінші болып барлық заттардың негізі қандай да бір нақты субстанция болуы мүмкін емес, ол бәрін қамтитын, шексіз, мәңгілік қозғалатын нәрсе болуы мүмкін деген қорытындыға келді. Ол бұл категорияны «апейрон» деп атады. Анаксимандр ұсынған Милезиялық философия мектебі тіпті адам жер бетінде эволюция нәтижесінде пайда болуы мүмкін деген пікірді алға тартты. Рас, ол бұл туралы өте аңғал айтады. Философ бірінші адам үлкен балықтың қарнында туып, сол жерде өсті деп есептеген. Содан кейін ол сыртқа шығып, жарысын жалғастыра отырып, өз бетімен өмір сүре бастады.

Милездік философия мектебін ең алдымен болмыстың және өмірдің, яғни онтологияның шығу тегі мен негізі қызықтырды. «Апейронды» жасаушы Анаксименнің шәкірті қайтаданбәрінің бір бастауын нақтылауға қайта оралды. Ол ауа деп ойлады. Өйткені, ол бізге белгілі төрт элементтің ішіндегі ең белгісізі және бет-бейнесі. Белгілі бір дәрежеде бұл ойшыл ұстазының соңынан ерді, өйткені ол ауаны «апейрос» - бұдыр емес деп анықтады. Ал қазірдің өзінде оның қасиеттері Анаксимандр көрді, яғни мәңгілік, тұрақты қозғалыс және жан-жақты әрекет. Сонымен, «апейрон» - бұл жеке зат емес, ауаның сапасы. Фалесті қайталай отырып, Анаксимен өзінің бастапқы қайнар көзінде тек материяны ғана емес, сонымен бірге жанды да көрді. Соңғыларының бұдан да «әуе» қасиеттері бар - олар денелер сияқты қарапайым емес, сондықтан жаңа және керемет жасай және жасай алады.

Демек, бұл бүкіл Милезиялық философия мектебі. Оның негізгі ережелеріне қысқаша тоқталды. Алайда мектеп тарихы осы үш өкілмен бітпейді. Оның негізгі, іргелі ережелерін Кіші Азияның басқа қаласы Эфестің философы әзірлеген. Бұл әйгілі Гераклит. Ол милездіктердің басы туралы барлық идеяларын жинақтап, ғылыми дискурсқа біз әлі күнге дейін қолданып жүрген терминді енгізді. Бұл «логотиптер». Ол болмыстың ең терең негізі және барлық білімнің мақсаты. Сонымен қатар, Гераклит барлық адамдар парасатты болғанымен, «логотиптер» туралы ең жоғары түсінік бәріне бірдей берілмейді деп санайды. Бұл принцип болмыстағы барлық нәрсені қолдайды, бірақ оның материалдық көрінісі - от. Ол жанады, содан кейін сөнеді, сондықтан дүниедегі бәрі өткінші. Ол ешқашан қайталанбайды, бірақ үнемі өзгеріп отырады. Барлығы қарама-қайшылықтардан тұрады, олар тек қана емескүреседі, сонымен бірге бір-бірін қолдайды. Адамның жаны да ерекше оттан шығады, оның логотипі де ерекше – өзін-өзі дамытуға қабілетті. Логос сонымен қатар адамдар шығаратын заңдардың қайнар көзі болып табылады, өйткені ол барлық жерде тәртіпті сақтауға тырысады.