Философия ойлау туралы ғылым өзінің принциптерін ежелгі дәуірде алған. Адамның таным мүмкіндіктері мен әдістері туралы негізгі түсініктер ежелгі грек философиясының мектептерінде қалыптасты. Өз тарихында ойлаудың дамуы белгілі триада бойынша жүреді: тезис-антитеза-синтез.
Тезис – берілген тарихи кезеңге тән белгілі бір тұжырым.
Антитеза – ондағы қарама-қайшылықтарды табу арқылы бастапқы принципті теріске шығару.
Синтез – ойлаудың тарихи формасының жаңа деңгейіне негізделген принципті бекіту.
Даму логикасын ойлаудың қалыптасу тарихынан да, ұтымды дамудағы мектеп немесе бағыт болсын, белгілі бір тарихи формаға тән ұғымды қалыптастыру жүйесінен де байқауға болады. дүниенің. Философияның элеаттық мектебі қалыптасқан тарихи кезең танымға материалистік көзқараспен сипатталды. Пифагоршылардың табиғаттағы физикалық принцип туралы ілімі элеандықтардың өзіндік ілімінің қалыптасуына арналған тезис болды.
Элеатикалық философия мектебі: ілімдер
Біздің эрамызға дейінгі 570 ж Ежелгі грек философы Ксенофан мұны жоққа шығардыҚұдайдың көпқұдайшылық ілімі осы дәуірге тән және болмыстың бірлігі қағидасын негіздеді.
Бұл принципті кейіннен оның шәкірттері дәйекті түрде дамытып, бағыт ғылым тарихына Философияның Элеат мектебі ретінде енді. Қысқаша айтқанда, өкілдердің ілімдерін келесі тезистерге дейін қысқартуға болады:
- Болу бір.
- Көпті жалғыз, иллюзияға келтіруге болмайды.
- Тәжірибе әлем туралы сенімді білім бермейді.
Элиос өкілдерінің ілімдерін кейбір тезистерге енгізу мүмкін емес. Ол әлдеқайда бай. Кез келген ілім тәжірибе призмасы арқылы бар тұжырымдардың ақиқат немесе жалғандығын танудың тірі процесі. Табиғат пен қоғамды тануға философиялық көзқарас концепция ретінде қалыптаса салысымен ол сыни талдау мен одан әрі теріске шығарудың нысанасына айналады.
Exegez
Сондықтан, эксгезис деп аталатын көзқарастарды түсіндірудің белгілі бір стилі бар. Ол да ежелгі дәуірдегідей тарих, мәдениет, дәуірдің ойлау түрі, зерттеушінің авторлық көзқарасымен анықталады. Демек, философияда канонизация мүмкін емес, өйткені сөзбен киінген ойлау формалары өзінің негізгі терістеу принципін бірден жоғалтады. Әртүрлі парадигмалар шеңберіндегі бір оқыту оның мағынасын өзгертеді.
Тарихи кезеңдерде негізгі идеялары әртүрлі түсіндірілетін элеаттық философия мектебі, осының дәлелі. Маңыздысы – зерттеу жүргізілетін параметрлердегі парадигманың арақатынасының орындылығы және зерттеу мақсатының өзі.құбылыс.
Мектептің негізгі өкілдері
Белгілі бір философия мектебінің өкілдері біртұтас принциппен біріктірілген және оны адам танымының пәндік шектеулі саласына: дін, қоғам, мемлекетке экстраполяциялайтын тарихи дәуір ойшылдары.
Кейбір тарихшылар мектеп өкілдерінің қатарына философ Ксенофанды қосады, басқалары оны үш ізбасармен шектейді. Барлық тарихи көзқарастардың өмір сүруге құқығы бар. Қалай болғанда да болмыстың бірлігі туралы ілімнің негізін Колофондық Ксенофан тұжырымдап, бірлікті өз ойымен Әлемді басқаратын Құдай деп жариялады.
Философиядағы Элеат мектебінің өкілдері: Парменид, Зенон және Мелисс бірлік принципін дамыта отырып, оны табиғат, ойлау, сенім салаларында түсіндірді. Олар Пифагор ілімінің ізбасарлары болды және дүниенің материалдық іргелі принципі туралы тезистің сыни дамуы негізінде Болмыстың Біртұтас табиғаты мен заттардың метафизикалық табиғаты туралы антитезаны тұжырымдады. Бұл философияның дамуының кейінгі мектептері мен бағыттары үшін бастапқы нүкте болды. «Бір табиғат» нені білдіреді? Мектеп өкілдерінің әрқайсысының негізгі мазмұны қандай болды?
Мектеп ілімінің тезистері
Жаратылыс категориясы оқытудың орталық концепциясына айналған антикалық философияның элеаттық мектебі болмыстың статикалық және өзгермейтін табиғатының постулатын құрады. Ақиқат ақыл-ойдың танымына қолжетімді, тәжірибеде табиғаттың қасиеттері туралы қате пікір ғана қалыптасады - Философияның Элеат мектебі осылай үйретеді. Парменид енгізілдідүниежүзілік философиялық түсінікте орталыққа айналған "Болу" концепциясы.
Зенонның «Апориясында» қалыптасқан ережелері айналадағы дүниенің көптігі мен өзгергіштігін тану жағдайында қайшылық принципін ашады. Мелис өзінің табиғат туралы трактатында өзінен бұрынғылардың барлық көзқарастарын жинақтап, оларды «эллиндік» деген атпен белгілі догматикалық ілім ретінде шығарды.
Парменидтер табиғат туралы
Парменид Елеа текті, адамгершілігін қала тұрғындары мойындаған, оның саясатында заң шығарушы болғанын айтсақ та жеткілікті.
Элеат мектебінің өкілі алғаш рет «Табиғат туралы» еңбегін жазды. Пифагоршыларға тән дүниенің материалдық бастауы туралы тезис Парменидтің сыни ілімінің негізі болды және ол білімнің әртүрлі салаларында бірлік идеясын дамытты.
Пифагоршылардың табиғаттағы біртұтас принципті іздеу туралы тезисі Парменид Болмыстың көптігі мен заттардың иллюзорлық табиғаты туралы антитезаны тұжырымдайды. Философияның элеаттық мектебі оның трактатында қысқаша берілген.
Ол шын мәнінде дүниені рационалды танудың постулатын ашты. Айналадағы шындықты сыртқы қабылдау, оның ілімі бойынша, сенімсіз, тек адамның жеке тәжірибесімен шектеледі. «Адам – барлық нәрсенің өлшемі» – Парменидтің атақты сөзі. Бұл жеке тәжірибенің шектеулілігін және жеке қабылдауға негізделген сенімді білімнің мүмкін еместігін куәландырады.
Зенонның апориялары
Элеялық Зенон іліміндегі элеаттық философия мектебі Парменидтен табиғатты өзгертуде, қозғалыста және дискреттілікте түсіну мүмкін еместігі туралы растау алды. Ол 40 апория береді - табиғат құбылыстарындағы шешілмейтін қайшылықтар.
Осы апориялардың тоғызы әлі де талқылау мен пікірталас тақырыбы болып табылады. «Жебе» апориясындағы қозғалыстың негізінде жатқан дихотомия принципі жебенің тасбақаны қуып жетуіне мүмкіндік бермейді… Бұл апориялар Аристотель ілімінің талдау нысанасына айналды.
Мелис
Зенонның замандасы, Парменидтің шәкірті, бұл ежелгі грек философы Болмыс ұғымын Ғалам деңгейіне дейін кеңейтіп, оның кеңістік пен уақыттағы шексіздігі туралы мәселені бірінші болып көтерді.
Ол Гераклитпен жеке сөйлескен деген пікірлер бар. Бірақ, Ежелгі Грецияның белгілі материалистінен айырмашылығы, ол дүниенің материалдық іргелі принципін мойындамады, материалдық заттардың пайда болуы мен жойылуының негізі ретінде қозғалыс пен өзгерістер категорияларын жоққа шығарды.
Оның интерпретациясындағы «бар» мәңгілік, әрқашан болған, ешнәрседен туындамаған және еш жерде жоғалып кетпейді. Ол өз трактатында өзінен бұрынғылардың көзқарастарын біріктіріп, элеаттардың ілімін догматикалық түрде әлемге қалдырды.
Элеатикалық мектептің ізбасарлары
Элеатикалық философия мектебі, оның негізгі принциптері мен концепциялары элеатика ілімдерінде философиялық ойды одан әрі дамытудың бастапқы нүктесі, тезисі болды. Парменидтің пікір туралы ілімі Сократтың диалогтарында беріліп, кейін софизм мектебінің іліміне негіз болды. Болмысты бөлу идеясы менПлатонның идеялар туралы іліміне ешнәрсе негіз болған жоқ. Зенонның апориялары ұлы Аристотельдің ойдың жүйелілігі мен көп томдық «Логиканы» жазуға түрткі болған зерттеулерінің тақырыбы болды.
Философия тарихының мәні
Ежелгі грек философиясының элеат мектебінің философиялық ойдың қалыптасу тарихы үшін маңызы зор, оның өкілдері философияның орталық категориясы «Боллуды» алғаш рет енгізді, сонымен қатар оны ұтымды түсіну тәсілдері тұжырымдама.
«Логиканың атасы» ретінде белгілі ежелгі грек философы Аристотель кейін Зенонды алғашқы диалектик деп атады.
Диалектика – қарама-қарсылықтардың бірлігі туралы ғылым, XVIII ғасырда философиялық білімнің әдіснамасы мәртебесін алған. Рационалды білімнің ақиқаты мен жеке пайымдаулар мен шындықты эксперименталды қабылдауға негізделген пікірдің сенімсіздігі туралы сұрақтар алғаш рет элеатиканың арқасында көтерілді.
Ғылымның қалыптасуының кейінгі, классикалық, кезеңінде болмыс пен ойлаудың қатынасы негізгі философиялық категориялар ретінде әмбебап қағидаға айналды, оның негізінде онтология мен гносеология салалары шектелді.
Философиялық ой-пікірлер тарихында сұрақтарға жауап табу нұсқаларынан гөрі даму тұрғысынан сұрақ қою танымның маңызды элементі болып табылады. Өйткені сұрақ әрқашан біздің мүмкіндіктеріміздің шегіне, демек, ұтымды іздеудің болашағына нұсқайды.
