Махаббат: философия. Платон философиясы мен орыс философиясы тұрғысынан махаббат

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:53

Адамдар да, дәуірлер де өзгерді, махаббатты әр ғасырда басқаша түсінді. Философия осы күнге дейін қиын сұраққа жауап беруге тырысады: бұл керемет сезім қайдан пайда болады?

Eros

Махаббат, Платон философиясы тұрғысынан алғанда, басқа. Ол Эросты 2 гипостазаға бөледі: жоғары және төмен. Жердегі Эрос адам сезімдерінің ең төменгі көрінісін бейнелейді. Бұл құмарлық пен нәпсіқұмарлық, адамдардың заттары мен тағдырларына кез келген бағамен иеленуге ұмтылу. Платон философиясы мұндай сүйіспеншілікті адам тұлғасының дамуына кедергі келтіретін фактор, арсыз және арсыз нәрсе деп санайды.

Аспандық Эрос, жердегі жойқынға қарағанда, дамуды бейнелейді. Бұл өмірді германизациялайтын шығармашылық принцип, қарама-қайшылықтардың бірлігі одан көрінеді. Көктегі Эрос адамдар арасындағы мүмкін болатын физикалық байланысты жоққа шығармайды, бірақ соған қарамастан бірінші кезекте рухани принципті алға тартады. Платондық махаббат ұғымы осыдан шыққан. Меншікке емес, дамуға деген сезім.

Андрогиндік

Махаббат философиясында Платон андрогендер туралы мифке соңғы орын бермейді. Бір кездері адам мүлдем басқа болған. Оның 4 қолы мен аяғы болды, ал басы толығымен екіге ұқсайдыәртүрлі бағыттағы бірдей беттер. Бұл ежелгі адамдар өте күшті болды және біріншілік үшін құдайлармен дауласуға шешім қабылдады. Бірақ құдайлар батыл андрогиндерді қатты жазалап, әрқайсысын 2 жартыға бөлді. Содан бері байғұстар өздерінің бір бөлігін іздеп адасып жүр. Өзінің екінші бөлігін тапқан бақытты адамдар ғана ақырында тыныштық тауып, өзімен және әлеммен үйлесімді өмір сүреді.

Андрогендер туралы миф үйлесімділік ілімінің маңызды бөлігі болып табылады. Платон философиясы адамның сүйіспеншілігін бірнеше асқақ сезімдерге көтереді. Бірақ бұл тек шынайы және өзара сүйіспеншілікке қатысты, өйткені бүтіннің бір бөлігі екіншісін сүйе алмайды.

Орта ғасыр

Орта ғасыр философиясындағы махаббат ұғымы діни реңкке ие болды. Құдайдың өзі бүкіл адамзаттың сүйіспеншілігі үшін, жалпы күнәнің өтелуі үшін өзін құрбан етті. Содан бері христиандықта махаббат жанқиярлық пен өзін-өзі жоққа шығарумен байланысты болды. Сонда ғана оны шындық деп санауға болады. Құдайға деген сүйіспеншілік адамның барлық басқа қалауларын алмастыруға арналған.

Христиандық насихат адамның адамға деген сүйіспеншілігін мүлде бұрмалап, оны жамандық пен нәпсіқұмарлыққа толығымен түсірді. Мұнда қайшылықтың бір түрін байқауға болады. Бір жағынан, адамдар арасындағы сүйіспеншілік күнә болып саналады, ал жыныстық қатынас жынның әрекеті дерлік. Бірақ сонымен бірге шіркеу неке және отбасы институтын ынталандырады. Адамның дүниеге келуі және дүниеге келуі өз алдына күнә.

Розанов

Орыстың махаббат философиясы В.-ның арқасында дүниеге келген. Розанов. Ол отандық философтар арасында бұл тақырыпты алғаш қозғаған. Ол үшін бұл сезім ең таза, ең асқақ. Ол махаббатты сұлулық пен шындық ұғымымен сәйкестендіреді. Розанов әрі қарай жүріп, махаббатсыз шындық мүмкін емес екенін тікелей айтады.

Розанов христиан шіркеуінің махаббатты монополиялауын сынайды. Бұл адамгершіліктің бұзылуына ықпал ететінін атап өтеді. Қарама-қарсы жыныспен қарым-қатынас өмірдің ажырамас бөлігі болып табылады, оны соншалықты өрескел түрде кесіп тастауға немесе ұрпақ қалдыру арқылы рәсімдеуге болмайды. Христиандық олардың рухани астарын байқамай, тікелей жыныстық қатынасқа шамадан тыс мән береді. Розанов ер мен әйелдің махаббатын біртұтас, жалпылық принцип ретінде қабылдайды. Ол әлемді және адамзаттың дамуын басқарады.

Соловьев

Б. Соловьев Розановтың ізбасары, бірақ ол өз көзқарасын өз іліміне қосады. Ол андрогин туралы платондық концепцияға оралады. Махаббат, Соловьев философиясы тұрғысынан, ер мен әйелдің екі жақты әрекеті. Бірақ ол андрогин ұғымына жаңа мағына береді. Бір-бірінен соншалықты ерекшеленетін 2 жыныстың болуы адамның кемелсіздігі туралы айтады.

Жыныстардың бір-біріне, сондай-ақ физикалық жақындыққа мұндай күшті тартылуы - қайта қосылуға деген ұмтылудан басқа ештеңе емес. Тек бірге ғана екі жыныс қайтадан бір болып, өздерін және айналадағы кеңістікті үйлестіре алады. Сондықтан әлемде бақытсыз адамдар көп, өйткені өзіңнің екінші бөлігін табу өте қиын.

Бердяев

Оның ілімі бойынша, жыныс жанжалды тудырады, адамдарды ажыратады. Бөлшектер, магниттер сияқты, қосылуға және махаббатты табуға ұмтылады. Бердяев философиясы Платоннан кейін махаббаттың екі жақтылығын айтады. Бұл хайуандық, бұл қарапайым нәпсіқұмарлық. Бірақ ол рухани кемелдіктің биігіне де көтеріле алады. Оның айтуынша, жаппай христиандандырудан кейін жыныстық махаббатқа деген көзқарасты қалыпқа келтіру керек.

Гендерлік және гендерлік айырмашылықтарды жеңу - бұл одақ емес, керісінше, әрбір жыныстың функцияларын нақты түсіну. Бұл ғана шығармашылық бастаманы ашып, әр адамның даралығын барынша дамыта алады. Қарама-қарсы жыныс пен жақындыққа ғашық болу еркектік және әйелдік принциптерді барынша айқын көрсетеді. Дене мен рухты байланыстыратын және сонымен бірге адамды рухани дамудың жаңа деңгейіне көтеретін және көтеретін махаббат.

Дегенмен махаббаттың тәндік және рухани деп бөлінуі кездейсоқ емес. Нәпсінің және тәннің шектен шығуы Ежелгі Римді күйретіп үлгерді. Шексіз кездейсоқ жыныстық қатынас бәрінен шаршады. Бәлкім, бұл христиан дініндегі интимдік қарым-қатынасқа деген қатал көзқарастың себебі болды. «Махаббат» философиясы ұғымы барлық уақытта асқақтап, өмір мен дамудың негізі болып саналды. Бұл сүйіспеншіліктің кімге қатысты екендігі маңызды емес - адамға немесе жоғары тұрған адамға. Ең бастысы, махаббатты нәпсіқұмарлық алмастырмауы керек, бұл туралы грек философтары мен отандық ойшылдар айтып жүр.