Сократтың шәкірті, Аристотельдің ұстазы – ежелгі грек ойшылы және философы Платон, оның өмірбаяны тарихшыларды, стилистерді, жазушыларды, философтарды және саясаткерлерді қызықтырады. Бұл грек полисінің дағдарысы, таптық күрестің шиеленісуі, Александр Македонский дәуірі эллинизм дәуірін алмастырған аласапыран кезеңде өмір сүрген адамзаттың көрнекті өкілі. Философ Платон жемісті өмір сүрді. Мақалада қысқаша берілген өмірбаяны оның ғалым ретіндегі ұлылығын, жүрегінің даналығын айғақтайды.
Өмір жолы
Платон біздің эрамызға дейінгі 428/427 жылы дүниеге келген. Афинада. Ол Афинаның толық азаматы ғана емес, сонымен бірге ежелгі ақсүйектер әулетіне жататын: оның әкесі Аристон Афинаның соңғы патшасы Кодраның ұрпағы, ал анасы Периктион Солонның туысы болған.
Платонның қысқаша өмірбаяны өз заманы мен тап өкілдеріне тән. Өз лауазымына сәйкес білім алған Платон шамамен 20 жасындажылдар Сократ ілімімен танысып, оның шәкірті әрі ізбасары болды. Платон сотталған Сократқа қаржылық кепілдік ұсынған афиналықтардың қатарында болды. Ұстаз өлім жазасына кесілгеннен кейін ол туған қаласынан шығып, нақты мақсатсыз сапарға шықты: ол алдымен Мегараға көшті, содан кейін Киренаға, тіпті Мысырға да барды. Мысыр діни қызметкерлерінен қолынан келгеннің бәрін үйренген ол Италияға барды, ол жерде Пифагор мектебінің философтарымен жақын болды. Платонның өміріндегі саяхатқа қатысты фактілер осымен аяқталады: ол әлемді көп аралады, бірақ ол жүрегінде афиналық болып қала берді.
Платон 40-қа таяп қалғанда (бір қызығы, гректер тұлғаның ең жоғары гүлденуін - акме деп атаған), ол Афинаға оралды және сол жерде Академия деп аталатын өзінің мектебін ашты.. Өмірінің соңына дейін Платон іс жүзінде Афиныдан кетпеді, ол жалғыздықта өмір сүрді, өзін студенттермен қоршады. Ол қайтыс болған ұстазды еске алды, бірақ ол өз идеяларын ізбасарлардың тар шеңберде ғана насихаттады және оларды Сократ сияқты саясаттың көшелеріне шығаруға ұмтылмады. Платон сексен жасында ақылдың тұнықтығынан айырылмай қайтыс болды. Ол Академияның жанындағы Керамикада жерленді. Мұндай өмір жолын ежелгі грек ойшылы Платон басып өткен. Оның өмірбаяны, мұқият зерттегенде, өте қызықты, бірақ ол туралы көптеген ақпарат өте сенімсіз және аңызға көбірек ұқсайды.
Платон академиясы
«Академия» атауы Платон өзінің мектебі үшін арнайы сатып алған жер телімінің батыр Академиясына арналған гимназияның жанында болғандығынан шыққан. Академия аумағындастуденттер философиялық әңгімелер жүргізіп, Платонды тыңдап қана қойған жоқ, оларға тұрақты немесе қысқа мерзімге сонда тұруға рұқсат берілді.
Платон ілімі бір жағынан Сократ, екінші жағынан Пифагор ізбасарлары философиясының негізінде дамыды. Идеализмнің әкесі өзінің ұстазынан дүниеге диалектикалық көзқарасты және этика мәселелеріне ілтипатпен қарауды алды. Бірақ, Платонның өмірбаянынан, атап айтқанда, Сицилияда, пифагоршылардың арасында өткізген жылдарында, ол Пифагордың философиялық іліміне анық жанашыр болды. Кем дегенде, академиядағы философтардың бірге өмір сүріп, бірге жұмыс істегені Пифагор мектебін еске түсіреді.
Саяси тәрбие идеясы
Академияда саяси білім беруге көп көңіл бөлінді. Бірақ ежелгі дәуірде саясат өкілетті өкілдердің шағын тобының үлесіне тиген жоқ: саясатты басқаруға барлық ересек азаматтар, яғни еркін және заңды афиналықтар қатысты. Кейінірек Платонның шәкірті Аристотель саясаткерге саясаттың қоғамдық өміріне қатысатын адам, ал ақымақ – асоциалды адам деген анықтаманы тұжырымдайды. Яғни, саясатқа қатысу ежелгі гректер өмірінің ажырамас бөлігі болса, ал саяси білім әділеттілікті, тектілікті, рухтың беріктігін, ойдың өткірлігін дамытуды білдіреді.
Философиялық жазбалар
Өз көзқарастары мен тұжырымдамаларын жазбаша түрде баяндау үшін Платон негізінен диалог формасын таңдады. Бұл ежелгі дәуірде кең таралған әдеби құрал. Платонның өмірінің ерте және кейінгі кезеңіндегі философиялық шығармаларымүлде басқаша және бұл табиғи нәрсе, өйткені оның даналығы жинақталып, көзқарасы уақыт өте өзгерді. Зерттеушілер арасында платондық философияның эволюциясын шартты түрде үш кезеңге бөлу әдетке айналған:
1. Шәкірттік (Сократтың әсерімен) - Сократ, Критон, Түлкі, Протагор, Шармид, Эвтифроның кешірім сұрауы және Республиканың 1 кітабы.
2. Кезбелер (Гераклит идеяларының әсерінен) – «Горгия», «Кратил», «Менон».
3. Оқыту (пифагор мектебі идеяларының басым әсері) – «Мереке», «Федон», «Федр», «Парменид», «Софис», «Саясаткер», «Тимей», «Крития», 2-10 ж. кітап "Мемлекеттер", "Заңдар."
Идеализмнің атасы
Платон идеализмнің негізін салушы болып саналады, бұл терминнің өзі оның іліміндегі орталық ұғым – эйдостан шыққан. Бұдан шығатын қорытынды: Платон дүниені екі сфераға: идеялар әлемі (эйдос) және формалар әлемі (материалдық заттар) деп елестеткен. Эйдозалар – материалды дүниенің қайнар көзі, прототиптері. Материяның өзі пішінсіз және эфирлік, дүние тек идеялардың болуының арқасында ғана мағыналы пішінге ие болады.
Эйдос әлеміндегі басым орынды Жақсылық идеясы алады, ал қалғандарының бәрі одан туындайды. Бұл Жақсылық бастаулардың Басталуын, Абсолютті Сұлулықты, Әлемнің Жаратушысын білдіреді. Әрбір заттың эйдосы – оның мәні, адам бойындағы ең маңызды, жасырын нәрсе – жан. Идеялар абсолютті және өзгермейтін, олардың болмысы кеңістік-уақыт шекарасынан асып түседі, ал объектілер тұрақты емес, қайталанатын және бұрмаланған, олардың бар болуы шекті.
Адамның жан дүниесіне келсек, философиялықПлатонның ілімі оны арба айдаушы екі атты бар арба деп аллегориялық түрде түсіндіреді. Ол парасатты бастаманы бейнелейді, оның әбзелінде ақ тұлпар тектілік пен биік адамгершілік қасиеттерді, ал қара тұлпар түйсіктерді, асыл тілектерді бейнелейді. О дүниеде жан (арбашы) құдайлармен бірге мәңгілік ақиқаттарға араласып, эйдос әлемін таниды. Жаңа туғаннан кейін мәңгілік ақиқат ұғымы естелік ретінде жан дүниесінде қалады.
Ғарыш - бүкіл әлем, толығымен қайталанған прототипі бар. Платонның ғарыштық пропорциялар туралы ілімі де эйдос теориясынан туындайды.
Сұлулық пен махаббат мәңгілік ұғымдар
Осының бәрінен шығатыны, дүниені тану махаббат, әділ істер және сұлулық арқылы нәрселердегі идеялардың көрінісін анықтау әрекеті болып табылады. Сұлулық туралы ілім Платон философиясында басты орын алады: адам мен оны қоршаған әлемнен сұлулықты іздеу, үйлесімді заңдар мен өнер арқылы сұлулықты жасау - адамның ең жоғарғы тағдыры. Сөйтіп, жан дүниенің әсемдігіне ой жүгіртуден өнер мен ғылымдағы сұлулықты түсінуге, ең жоғарғы сатыға – адамгершілік сұлулықты түсінуге дейін дамып отырады. Бұл нұрға ұқсайды және жанды құдайлар әлеміне жақындатады.
Сұлулықпен бірге Махаббат адамды эйдос әлеміне көтеруге шақырылады. Осыған байланысты философ тұлғасы Эрос бейнесімен бірдей – ол жақсылыққа ұмтылады, арашашы, надандықтан даналыққа жол көрсетуші болып табылады. Махаббат – жасампаз күш, одан адам баласының әдемі заттары мен үйлесімді заңдылықтары туады.қатынастар. Яғни, Махаббат таным теориясындағы негізгі ұғым болып табылады, ол өзінің тәндік (материалдық) түрінен рухани, содан кейін рухани таза идеялар аясына қатысатын жүйелі түрде дамып отырады. Бұл соңғы махаббат - жанның сақтайтын идеалды болмыстың естелігі.
Айта кету керек, идеялар мен заттар әлеміне бөліну дуализмді білдірмейді (оны кейінірек Аристотельден бастап оның идеологиялық қарсыластары Платонды жиі айыптады), олар бастапқы байланыстармен байланысты. Шынайы болмыс – эйдос деңгейі – мәңгі өмір сүреді, ол өзін-өзі қамтамасыз етеді. Бірақ материя қазірдің өзінде идеяға еліктеу ретінде пайда болады, ол тек идеалды болмыста «қазір».
Платонның саяси көзқарастары
Платонның өмірбаяны мен философиясы ақылға қонымды және дұрыс мемлекеттік құрылымды түсінумен тығыз байланысты. Идеализмнің атасы адамдардың басқару және қарым-қатынасы туралы ілімі «Мемлекет» трактатында баяндалған. Барлығы адам жанының жеке аспектілері мен адамдар типтері (олардың әлеуметтік рөліне қарай) арасындағы параллельдікке құрылған.
Олай болса, жанның үш бөлігі даналық, байсалдылық және батылдық үшін жауапты. Жалпы бұл қасиеттер әділдікті білдіреді. Бұдан шығатыны, ондағы әрбір адам өз орнында болып, біржолата белгіленген функцияларды (қабілетіне қарай) орындағанда әділ (идеалды) мемлекет мүмкін болады. Платонның қысқаша өмірбаяны, оның өмірінің нәтижесі және негізгі идеялары өзінің соңғы көрінісін тапқан «Мемлекетте» көрсетілген схемаға сәйкес, барлығын бақылау үшінфилософтар, даналық жеткізушілер. Барлық азаматтар өздерінің ақылға қонымды бастамаларына бағынады. Жауынгерлер мемлекетте маңызды рөл атқарады (күзеттің басқа аудармаларында), бұл адамдарға көбірек көңіл бөлінеді. Жауынгерлер парасаттылық принципі мен ерік-жігерінің түйсік пен рухани импульстардың үстемдігі рухында тәрбиеленуі керек. Бірақ бұл заманауи адамға ұсынылатын машинаның салқындығы емес, құмарлықпен бұлтталған әлемнің ең жоғары үйлесімділігін түсіну емес. Азаматтардың үшінші категориясы – материалдық игіліктерді жасаушылар. Әділ мемлекетті философ Платон схемалық және қысқаша сипаттаған. Адамзат тарихындағы ұлы ойшылдардың бірінің өмірбаяны оның ілімі замандастарының санасында кең ілтипат тапқанын айғақтайды – оған ежелгі саясат билеушілері мен кейбір шығыс мемлекеттерінен кодекстер жасау туралы көптеген өтініштер түскені белгілі. оларға арналған заңдар.
Платонның кейінгі өмірбаяны, Академияда ұстаздық етуі және пифагоршылардың идеяларына деген айқын жанашырлығы кейіннен неоплатонистер әзірлеген «идеалды сандар» теориясымен байланысты.
Мифтер мен нанымдар
Оның мифке қатысты ұстанымы қызық: өмірбаяны мен бүгінгі күнге дейін жеткен еңбектері ең ұлы интеллектті айқын көрсететін Платон философ ретінде дәстүрлі мифологиядан бас тартқан емес. Бірақ ол мифті аксиома ретінде қабылдамай, символ, аллегория ретінде түсіндіруді ұсынды. Миф, Платонның пікірінше, тарихи шындық емес еді. Ол мифтік бейнелер мен оқиғаларды оқиғаларды сипаттамайтын, тек ойға және оқиғаларды қайта бағалауға азық беретін философиялық ілімнің бір түрі ретінде қабылдады. Сонымен қатар, көптеген ежелгі гректермифтерді ешқандай стильсіз немесе әдеби өңдеусіз қарапайым адамдар құрастырған. Осы себептерге байланысты Платон баланың санасын көркем әдебиетке, көбінесе дөрекілік пен азғындыққа қаныққан мифологиялық тақырыптардың көпшілігінен қорғауды мақсатқа сай деп санады.
Платонның адам жанының өлмейтіндігінің алғашқы дәлелі
Платон – шығармалары үзінділермен емес, мәтінді толық сақтаумен бүгінгі күнге дейін жеткен алғашқы ежелгі философ. «Мемлекет», «Федр» диалогтарында адам жанының өлмейтіндігіне 4 дәлел келтіреді. Олардың біріншісі «циклдік» деп аталды. Оның мәні қарама-қайшылықтар тек өзара шарттылық болған жағдайда ғана өмір сүре алатындығына байланысты. Анау. үлкенірек кішінің бар екенін білдіреді, егер өлім бар болса, онда өлместік бар. Платон бұл фактіні жандардың реинкарнациясы идеясының пайдасына басты дәлел ретінде келтірді.
Екінші дәлел
Білім – есте сақтау деген түсінікке байланысты. Платон адам санасында әділдік, сұлулық, сенім сияқты ұғымдар бар деп үйретті. Бұл ұғымдар «өздігінен» бар. Оларды үйретпейді, сана деңгейінде сезініп, ұғынады. Олар абсолютті тұлғалар, мәңгілік және өлмейтін. Дүниеде туылған жан олар туралы бұрыннан білетін болса, онда ол олар туралы Жердегі өмірден бұрын да білген. Жан мәңгілік болмыстар туралы білетіндіктен, бұл жанның өзі мәңгілік екенін білдіреді.
Үшінші аргумент
Өлмейтін дене мен өлмейтін жанның қарсылығына құрылған. Платон бұл дүниеде үйреттібәрі екі жақты. Тіршілік барысында тән мен жан бір-бірімен тығыз байланысты. Бірақ дене табиғаттың бір бөлігі, ал жан құдайлық принциптің бөлігі. Дене негізгі сезімдер мен инстинкттерді қанағаттандыруға тырысады, ал жан білім мен дамуға ұмтылады. Денені жан басқарады. Ой мен ерік күшімен адам түйсіктердің төмендігін жеңе алады. Демек, егер тән өлетін және бұзылатын болса, онда оған қарама-қарсы жан мәңгілік және шірімейтін. Егер дене жансыз өмір сүре алмаса, онда жан бөлек өмір сүре алады.
Төртінші, соңғы дәлел
Ең қиын оқыту. Ол Федодағы Сократ пен Кебеттің диалогымен барынша айқын сипатталады. Дәлел әрбір заттың өзгермейтін сипаты бар деген тұжырымнан келеді. Осылайша, тіпті заттар әрқашан біркелкі болады, ақ нәрсені қара деп атауға болмайды, ал әділ нәрсе ешқашан жаман болмайды. Осыған байланысты өлім бұзылады және өмір ешқашан өлімді білмейді. Егер дене өлуге және шіруге қабілетті болса, оның мәні - өлім. Өмір – өлімге, жан – тәнге қарама-қарсы. Демек, егер дене тез бұзылатын болса, онда жан өлмейді.
Платон идеяларының мәні
Бұлар, жалпы алғанда, ежелгі грек ойшылы Платонның адамзатқа мұра ретінде қалдырған идеялары. Бұл ерекше адамның өмірбаяны екі жарым мыңжылдықта аңызға айналды және оның ілімі өзінің бір немесе басқа аспектілері бойынша қазіргі философиялық концепциялардың маңызды бөлігіне негіз болды. Оның шәкірті Аристотель ұстазының көзқарасын сынап, оның іліміне қарама-қарсы философиялық философия құрады.материалистік жүйе. Бірақ бұл факт Платонның ұлылығының тағы бір дәлелі: әрбір мұғалімге ізбасарды өсіру мүмкіндігі берілмейді, бірақ лайықты қарсыластар санаулы ғана болуы мүмкін.
Платон философиясы антикалық дәуірде көптеген ізбасарларын тапты, оның ілімінің еңбектері мен негізгі постулаттары туралы білім грек полисінің лайықты азаматын тәрбиелеудің табиғи және ажырамас бөлігі болды. Философиялық ой тарихындағы мұндай елеулі тұлға схоластика ежелгі мұраны үзілді-кесілді теріске шығарған орта ғасырларда да мүлде ұмытыла қойған жоқ. Платон Қайта өрлеу дәуірінің философтарын шабыттандырды, кейінгі ғасырлардағы еуропалық ойшылдарға шексіз ой берді. Оның ілімінің көрінісі көптеген философиялық және дүниетанымдық концепцияларда көрінеді, Платонның дәйексөздерін гуманитарлық ғылымдардың барлық салаларында табуға болады.
Философ қандай болды, оның мінезі
Археологтар көне заманнан және орта ғасырдан жақсы сақталған Платонның көптеген бюсттерін тапты. Олардың негізінде Платонның көптеген эскиздері мен фотосуреттері жасалды. Сонымен қатар, философтың сыртқы келбетін шежірелік дереккөздерден де бағалауға болады.
Жиналған деректердің барлығына сәйкес, Платон ұзын бойлы, спортшы, сүйегі мен иығы кең болған. Сонымен бірге ол өте сыпайы мінезді, мақтаншақтықтан, мақтаншақтықтан, мақтаншақтықтан ада болатын. Ол өте қарапайым және тек өзіне тең адамдарға ғана емес, сонымен қатар төменгі тап өкілдеріне де мейірімді болды.
Өмірбаяны мен философиясы бір-біріне қайшы келмейтін ежелгі грек философы Платон,дүниетанымының шындығын жеке өмір жолы арқылы растады.
