Ансельм Кентербери: философия, негізгі идеялар, дәйексөздер, өмір жылдары, қысқаша өмірбаян

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:49

Қазір сену қиын, бірақ мың жыл бұрын жер бетінде адамдардың Құдай туралы түсінігін өзгерткен адам пайда болды. Ол христиан әлемін Қасиетті Жазбаларға сәйкес өмір сүруге жаңадан үйренуге мәжбүр етті, ол қарапайым қарапайым адам түсінбейтін нәрселердің көпшілігін түсіндірді. Кентерберилік Ансельм өзінің білімділігінің, тақуалығы мен шынайылығының арқасында схоластиктердің көпшілігінің көзқарасын өзгерте алды.

Алланың рақымы

Ол өте ауқатты отбасында дүниеге келген. Олар кедейлікте өмір сүрген жоқ, олар, мысалы, аштық сияқты қиындықтарды білмеді. Бірақ тоғыз жасар баланың түсінде Жаратқан Ие онымен сөйлесіп, сол жерлерде ең биік тауға шығуын өтініп, содан кейін онымен бірге нан сындырды. Ештеңені қажет етпейтін бала ұзақ жылдар бойы есте сақтағаны соншалық.

Бала жастық шаққа келе салысымен анасы кенеттен қайтыс болып, әкесін жұбатусыз қалдырғаны соншалық, қайғыдан шыңдалған ол ашуын ұлынан шығарады. Мұндай қарым-қатынасқа шыдай алмаған Ансельм үйден ескі қызметшімен бірге кетеді. Баланы аяған. Олар тауларды жаяу басып өтіп, Францияға жетеді. Саяхатшылардың аш болғаны сонша, жігіт қарды жей бастады. Үмітсіз күйде оның серігі сөмкеге қарап, ол жерде бос жатқанын күтеді, бірақ оның орнына бір тілім ақ нан тауып алады. Құдайдың мейірбандығының мұндай айқын көрінісі жас жігітке өзін шіркеуге арнау керектігін тағы бір рет дәлелдейді.

Бикеш Мария монастырь

Бірлескен саяхаты басталғаннан кейін үш жыл өткен соң, біздің саяхатшылар атақты діни қызметкер және ғалым Ланфранктың қамқорлығындағы монастырға түседі. Сондай-ақ мұнда оқуға дайын және сұраған адамға Еуропадағы ең жақсы білім беруге қабілетті мектеп бар. Әрине, Ансельм ғылымның гранитін қуана тістейді және көп ұзамай үздік студент болады. Он жылдан кейін ол монах ретінде перде киіп, әділ өмір сүруді шешеді. Стандарт ретінде ол күндерін адамзат үшін құлшылықпен өткізген, үнемі ораза ұстаған және басқаларды Құдайдың заңымен өмір сүруге үйреткен әулиелердің өмірін алды.

Дін қызметкері

Ланфранк басқа монастырьға ауыстырылды, ал Ансельм Кентербери жаңа діни қызметкер болды. Осы кезеңде ол идеяларды қалыптастырды, содан кейін олар теология бойынша кітаптарда көрсетілді. Құтқарушының дүниені танудың құралы, құрбандық себебіне қатысты философиялық сұрақтар оның ойларын қамтыды. Философия тұрғысынан да, теология тұрғысынан да, осы даулы пікірлерді түсіндіру Кентербери уағыздаушысына әкеледі.қоғамдық тану.

Білім: сенім немесе жоғары интеллект?

Бізде сақталған құжаттарға сәйкес, идеяларын шіркеу соншалықты белсенді және ынта-жігермен қабылдаған Кентерберилік Ансельм білім үшін сену керек деп есептеді, өйткені егер әлем біреудің идеясынан туған болса. тамаша, сонда ғана сенім оның жоспарын түсінуге көмектеседі. Бір қарағанда аздап даулы болған бұл мәлімдеме бірден оның ақиқатына басқалардың бәрін сендіре алатын қолдаушыларға ие болды. Сонымен қатар, бұл максимумнан тағы бір тұжырым жасауға болады, Құдай ұғымы адаммен бір мезгілде туады және оның бойында бұрыннан бар - демек, Құдай да бар.

Кентербери архиепископы

Жаулап алушы Уильямның Ұлыбританияны басып алудағы сәтті жорығы кельт жеріне және от пен семсердің қолдауымен христиан дініне әкелді. Діни қызметкер Ланфранк онымен бірге шынайы сенімнің нұрын алып жүру үшін келді. Ансельм ұстазына жиі келіп, жергілікті халықтың көңілінен шыққан. Сондықтан Ланфранктың мезгілсіз қайтыс болуына байланысты қызметі аяқталғанда, адамдар оны келесі епископ етіп тағайындауды талап етті. Осылайша ол Кентерберидегі Ансельм болды.

Тұманды Альбионда өмір сүрген жылдар оңай болған жоқ. Уильям жаулап алушыдан кейін ешкімнің уағыздарын тыңдағысы келмейтін жаңа патша келді және бірден епископ лауазымына үміткермен қақтығысқа кірісті. Ұзақ төрт жыл бойы олардың текетіресі жалғасты, енді өлім төсегінде жатып,Вильгельм Ансельмді тағайындауға келісімін береді. Бұл шешім қабылданғаннан кейін көп ұзамай егеменді азаптаған дерті басылып, өлім белгісіз уақытқа кейінге шегерілді.

Кіріспе

Табиғаты бойынша қарапайым адам, философиясы басқа адамдарды басқаруға мүмкіндік бермейтін Кентерберилік Ансельм ұзақ уақыт бойы абыройдан бас тартты. Оның үстіне, ол осы оқиғаға байланысты барлық құрметтерден жиіркенді. Әдептілікке деген сүйіспеншілік оған тән емес еді. Сондықтан ол епископтың таяғын патшаның қолынан қабылдамады, іс жүзінде дүниелік билеуші тағайындаған рухани ұстанымды мойындамады.

Ол сондай-ақ симонияға, яғни шіркеудің қазынасын айтарлықтай толықтыратын шіркеу лауазымдарын сатуға қарсы шықты. Ол қызметінде көп тұрмады, дәл осы тағайындауды күткенше – төрт жыл. Осы уақыттан кейін патшаның қысымына төтеп бере алмай, не істеп, неден бас тартқанын түсініп, өз еркімен жер аударылды. Өмірбаяны тағдырдың тосын бұрылыстарына толы Кентерберилік Ансельм Англияға он жылдан кейін ғана оралды. Осы уақыт ішінде ол Еуропадағы көптеген діни қызметкерлердің санасына күмән тұқымын себуге және инвестиция үшін күреске, т. шіркеу лауазымдарына тағайындаулар барлық жерде ашылды.

Соңғы жылдар

Ақырында екі тарап бітімгершілік келісімге келді, онда епископтар уақытша билікті қалай құрметтейтін болса, патшалар да солай құрметтейді деген келісімге келді. Шіркеуге рухани нышандарды тапсыру артықшылығын береді.

Негізгі идеялары қарапайым, түсінікті және кез келген адамға қолжетімді Ансельм Кентербери 1109 жылы Англияда қайтыс болды, ал үш ғасырдан кейін ол канонизацияланды және канонизацияланды.

Әр адамда Құдайдың болуы

Бұл шіркеу философын Құдайдың бар екенін дәлелдеу қаншалықты оңай деген ой мазалайтын. Иә, бәрі логикалық және түсінікті болуы үшін. Бұл ой болашақ епископты мазалады. Кентерберилік Ансельм қысқаша Құдайды одан ешнәрсе ойластыруға болмайтын жоғары нәрсе деп түсіндірді. Бұл мәлімдеме тіпті діни ілімдерден мүлде бейхабар адамға да түсінікті болады, яғни Құдайды түсіну әрқайсымызда туғаннан бар. Демек, Құдай бар, өйткені ол жоқ деп ойлау логикалық тұрғыдан мүмкін емес. Бұл гипотеза сол кез үшін тым қайшылықты және радикалды болды және оны қабылдауға барлығы дайын емес еді. Кант оны кейінірек өзінің «Таза парасат сынында» жоққа шығарды.

Құдайдың бар екендігінің дәлелі

1. Жақсылық пен Жақсылық Құдайдың әрекеттерінің контекстінде де, одан тәуелсіз болмыстың әртүрлі салаларында да бар, деп Ансельм Кентербери дәлелдегендей. Оның негізгі идеялары Құдайдың көп қырлы болмысы туралы ой толғауларға дейін қайнап жатты. Бұл жағдайда бұл Жақсылықтың мәні.
2. Әр нәрсенің өз себебі бар. Ал егер заттардың жиынтығы болмаса, біздің әлем қандай? Дүние де қандай да бір түрде нәрсе және оның себебі де болуы керек. Демек, мұндай таңғажайып «затты» жарататын құдірет – Құдай.
3. Әр пәннің өз дәрежесі барбасқалармен салыстыруға болатын керемет. Ал салыстырмалы кемелдік болса, теңдесі жоқ та бар. Бұл Құдай болады.
4. Бұл идея Құдайдың бар екендігінің психикалық теориясын қайталайды. Психикалық дертке шалдыққан адамның бұлыңғыр миының өзінде жоғарыда ештеңені елестетуге болмайтын болмыс идеясы болғандықтан, бұл Құдай.

Бұл төрт дәлелді Кентерберилік Ансельм келтірген (өмірбаян осы мақалада қысқаша берілген). Тіпті Францияның өзінде де оған ұқсас идеялар келе бастады. Олар кристалданды, ақылға қонымды және қисынды түсініктемелер тапты және Құдайдың бар екендігінің үйлесімді формуласын біріктірді.

Бұл дәлелдер туралы толығырақ «Proslojium» деп аталатын трактаттан оқи аласыз, ол толығымен адам ойлауының ерекшеліктері, сенімнің осы процеске әсері және Құдайдың араласуы туралы идеяларға арналған.

Априори және кейінгі мәлімдемелер

Құдайдың бар екендігінің барлық дәлелдері Кентерберилік Ансельм тәжірибеге негізделген және оның болуына қарамастан қабылданған деп бөледі. Ол Платон кезінде белгілі болған және шіркеу қызметшілері отарын шынайы жолға бағыттау үшін белсенді түрде пайдаланылғандарды posteriori деп атады. Мұндай тұжырымдардың барлығы бір нәрсеге келіп тіреледі – табиғат пен ондағы тіршіліктің дамуын бақылай отырып, мұның барлығына Алланың берген сыйы және одан жоғары мақсат бар деген пікірді жоққа шығаруға болмайды. Демек, Жаратушы бар.

Кентерберилік Ансельм, оның философиясы тек Құдайды делдалдық түсінумен ғана қанағаттанбайтын, өзінің априорлы дәлелдерін тапты.болуы. Құдайда тек табиғатта байқалатын жағымды қасиеттер бар деп сенетін болсақ, бәрі әлдеқайда қарапайым болып шықты. Болмыс та жағымды қасиет болғандықтан, ол бар. Біз Құдайды мінсіз деп санаймыз, демек бар. Демек, Құдайдың бар екендігінің дәлелі Құдай ұғымының өзінен алынған.

Осы дәлелдердің арқасында Ансельм Кентерберилік философия мен теология тарихына енді. Негізгі идеялары Құдайдың бар екендігін дәлелдеуге бағытталған философия адам болмысының тағы да көптеген аспектілерін қозғады. Ол өз шығармаларында шіркеу ілімінің қыр-сырын және әсемдігін түсінуге көмектесті.

Кентерберилік Ансельм өз заманының ең әйгілі әулиелерінің бірі болды. Ол Құдайдың рақымына ие болған баладан өз отарының санасына билік жүргізетін, бірақ оны теріс пайдаланбайтын епископқа дейін ұзақ жолды өтті. Кентерберилік Ансельмнің қалай өмір сүріп, қалай жұмыс істегенін біз қазір осылай көреміз. Философтар Құдайдың бар екендігінің бұл дәлелдерін жоққа шығарғанына қарамастан, оның трактаттарынан дәйексөздерді шіркеу қызметшілері әлі де пайдаланады.