Дүниежүзілік тарихта ХVІІІ ғасыр «Ағарту дәуірі» деп аталады. Дәл осы кезеңде Еуропаның рухани, мәдени және әлеуметтік-экономикалық өмірінде үлкен өзгерістер болды. Бұлардың бәрі, әйтеуір, қайтып келе жатқан капиталистік жүйенің орнығуымен тығыз байланысты болды. Жаңа тарихи дәуір адам өмірінің сипатын ғана емес, бүкіл мазмұнын түбегейлі өзгертті.
Адамдар арасындағы қарым-қатынаста елеулі өзгерістер болды. Әлеуметтік институттар өзгерді. Адам мен табиғаттың қарым-қатынасы, оның тарихи процестердегі рөлі қайта қаралды. Қарқынды дамып келе жатқан өмір ғылымға қуатты серпін беріп, мәдениет саласының маңызды құрамдастарының біріне айналды. Сонымен бірге білім беру әлеуметтік маңызы мен жеке мәдениетінің өлшемі мәртебесін алды.
18 ғасырдың ең ұлы ойшылы
Ағартушылық этикасында Иммануил Кант ерекше орын алады. 18 ғасырдағы осы ірі ойшылдың шығармалары бүгінгі күнге дейін философияға орасан зор әсер етті. Сол кездегі қоғамда қалыптасқан рухани ахуал талпыныстармен сипатталдыарнайы ағынды жасау. Бұл тек ақыл мен тәжірибеге негізделген автономды философия болуы керек еді.
Бұл азаптаулар дүниетанымдық талас-тартыстың өте өткір болуына әкелді. Тек таза логикалық пайымдауларды қолданып, тәжірибеге сүйенетін болсақ, қорытынды Құдайдың бар екендігі де, оны жоққа шығару да болуы мүмкін екендігі анықталды. Бұл тәсіл тезисті дәлелдеуге және оны толығымен қабылдамауға мүмкіндік берді.
Кант принциптері
Ұлы ойшылдың басты еңбегінің бірі – теориялық және практикалық парасатқа қатысты мәселелерді ажырата білгендігі. Ол адамзатқа ақиқат жолды көрсетті. Оның ойынша, бізді міндетімізге нұсқайтын практикалық ақыл теориялық ақылға тәуелді емес және одан әлдеқайда кең.
Этика Канттың пайымдауының орталығында. Ойшыл адамдардың мінез-құлқының әлеуметтік сипаты тек құқықтық емес, моральдық нормалармен де реттелетінін көрсетті. Дегенмен, бұл ұғымдар бір-бірінен ерекшеленеді. Олар мәжбүрлеу сипатында. Құқықтық норма әлеуметтік институттар, басқа адамдар, сондай-ақ жалпы мемлекет тарапынан сыртқы мәжбүрлеумен ерекшеленеді. Әйтпесе, әдептілік мәселесі. Мұнда тек ішкі мәжбүрлеу ғана мүмкін. Ол әрбір адамның өз міндетін түсінуі арқылы жүзеге асады.
Кант принциптері бойынша құқық жалпыға ортақ. Мораль – ішкі салаадамның еркін және тәуелсіз таңдауы.
Жаңа ұғымдарды енгізу
И. Канттың ең әйгілі шығармасы «Практикалық парасаттың сыны». Бұл кітап әлеуметтік мінез-құлықты нормативтік реттеуден туындаған мәселелерге арналған. Еңбекте алғаш рет ойшыл «императивтер» деп атаған жаңа терминдер енгізілді. Бұл ұғым белгілі бір әрекетке объективті мәжбүрлеуді қамтитын арнайы ережелерді білдіреді.
Кант барлық императивтерді жіктеді. Бұл олардың арасынан гипотетикалық және категориялық бірліктерді таңдаудың нәтижесі болды. Ойшыл бұл категориялардың негізгі ұғымдарын берген.
Гипотетикалық императивтер
Кант оларға қойылған мақсаттарға жету үшін қажетті шарттар ретінде сақталатын талаптарды атады. Осылайша, саудамен айналысатын және тұрақты клиенттері болғысы келетін адам үшін гипотетикалық императив - адалдық. Бұл талаптың орындалуы сатып алушыларды қызықтырары сөзсіз. Трейдер үшін әділдік шарты гипотетикалық императив болып табылады. Ол жоспарланған кірісті алуға мүмкіндік береді. Бұл жағдайда гипотетикалық императивтер өз алдына мақсат емес. Бұл жай ғана сәтті сауда құралы.
Гипотетикалық императивтер өз кезегінде шеберлік пен сақтық ережелеріне бөлінеді. Біріншісіне сауда қызметінде қажетті нақты дағдыларды меңгеруді белгілейтін талаптар кіреді. Бірақ сақтық императиві – адалдықтың шарты. Алайда, оны моральдық мотивтер бұзбайды. Оның шығу тегі мынада жатырпрагматикалық себептер.
Адамның гипотетикалық императивтердің әсерінен жасайтын барлық әрекеттерін Кант моральдық емес, құқықтық деп көрсетеді. Олар өте қолайлы және қоғам тарапынан мақұлданған. Сонымен бірге олар өркениетті қатынастарды дамыту міндеттері мен мүдделеріне қайшы келмейді.
Категориялық императивтер
Бұл талаптардың тұжырымдамасы гипотетикалық талаптардан түбегейлі ерекшеленеді. Категориялық императив - белгілі бір шарттарды орындау. Олар адамның барлық адамдарға тек немқұрайлы қарауы туралы талапты білдіреді. Сонымен бірге ол өзінің қарым-қатынасында мақсаттарға жету құралын емес, абсолютті және тәуелсіз құндылықты көруі керек. Канттың ойынша, біздің кез келгеніміз бұған лайық, өйткені адам Құдайдың бейнесі және ұқсастығы. Басқаша айтқанда, әрқайсымыз жер бетіндегі ең жоғары құндылықпыз.
Өкінішке орай категориялық императивтер – бұл табиғат адамға толық бере алмаған қабілет. Сондықтан да эгоизмнің құлына айналмас үшін әрқайсымыз өзіміздің моральдық борышымызды үнемі есте сақтап, өзімізді ерікті түрде мәжбүрлеуіміз қажет. Бұл үшін адамда барлық қажетті қасиеттер бар екенін Кант дәлелдеді. Біздің әрқайсымыз категориялық императивтің шарттарына сәйкес өзімізді ғана емес, сонымен қатар ұстауымыз керек. Сонымен бірге, ойшылдың айтуынша, әрқайсымыз бақытқа емес, адамгершілік парызымызды өтеуге ұмтыламыз. Осы қиын жолда бірте-бірте қозғала отырып, адам руханияттың биік сатыларына көтеріледі. Бұл марапаткүту, – өзін-өзі бағалау.
Қоршаған ортаны қорғау талаптары
Қоғамның дамуы табиғи жағдайларға тікелей байланысты. Адамзаттың дамуындағы тыныш эволюциялық кезең қоршаған ортаны өз мүдделеріне бағындыруға болатын дәуірлерде байқалды. Сонымен қатар, адамдар өз әрекеттерінің салдары туралы, олардың өміріне қайтымсыз түзетулер енгізе алатын кері байланыс бар-жоғы туралы ойлаған жоқ.
Адамзат тарихында дамудың тыныш кезеңдерінде алынған мүмкіндіктер толығымен таусылған дағдарыстар болды. Сонымен қатар, өркениеттің жалғасуы экологиялық тауашалардағы түбегейлі өзгерістермен, сондай-ақ қоғамның жаңа ұйымымен ғана мүмкін болды. Мұндай кезеңдерге халықтардың ұлы қоныс аударуы, өркениет құрылымының түбегейлі өзгеруі және т.б. тән болды.
Адамзатты күтіп тұрған экологиялық қауіп өте ауыр. Бұл проблеманы жою қоғамға біршама күрделі міндеттер қойып отыр. Өз тарихын жалғастыру үшін адамзат міндетті түрде барлық әрекеттерді табиғат қажеттіліктерімен үйлестіруі керек. Сонымен бірге қоғамның дамуы жер биосферасының дамуымен бір тізбекте жүруі керек. Бұл талап экологиялық міндетті болып табылады. Оның шарттарын бұзу апатты салдарға әкелуі мүмкін.
Моральдық императивтер
Кез келген адамның өмірі қоғам қойған талаптардың шектеулі шеңберінде өтеді. Сонымен бірге жаңа моральдық ұстанымдар үнемі бекітіліп отырады.принциптері. Мысалы, бұрын қабылданған кейбір әрекеттер бүгінгі әлемде қабылданбайды. Мұндай шектеулер моральдық талап болып табылады.
Бұл жерде талаптар экологиялық талаптардан кем емес. Моральдық императивтер – адамзаттың болашағы шешуші дәрежеде тәуелді болатын шарттар. Бұл талаптарды барлығымыз мойындап, түсініп, бойына сіңіруіміз керек. Кез келген адам белгілі бір ұлтқа немесе елге ғана тиесілі емес. Ол бүкіл планета қауымдастығының мүшесі. Өркениеттің қалыпты дамуы үшін адамдардың табиғатқа деген көзқарасы басқаша болуы керек. Олар оған үстемдік етудің қауіпті иллюзиясынан бас тартуы керек. Сонымен бірге адамзат қоғамының бүкіл өмірі оның моральмен бірге табиғат заңдарына бағынуы керек.
