Православие шіркеуінің приматтары елдің мәдениеті мен рухани өмірінде ерекше із қалдырды. Олардың істері мен сөздері бірнеше ұрпақтың тұлға болып қалыптасуына әсер етеді. Шіркеудің көрнекті қайраткерлерінің бірі - Әулие Игнатий Брианчанинов. Артына орасан зор мұра қалдырды: рухани-ағартушылық әдебиеттер, өз заманының белгілі теологтарымен және мемлекет қайраткерлерімен хат алмасу, көптеген ізбасарлары.
Отбасы және балалық шақ
Кавказ және Қара теңіздің болашақ епископы 1807 жылдың ақпан айының басында Брянчаниновтардың көрнекті дворян отбасында дүниеге келген. Шомылдыру рәсімінен өткен кезде ол Дмитрий есімін алды. Оның отбасында пайда болуына дейін екі сәби қайтыс болды, ал үмітсіздікті жеңуге тырысып, сенімге толы анасы Вологда облысындағы отбасылық мүлік айналасындағы қасиетті жерлерге барды. Жалынды дұға арқылы ұл бала, одан кейін тағы бес бала дүниеге келді. Бала кезінен Дмитрий ерекше бала болды, ол жалғыздықты жақсы көрді, шулы балалар ойындарынан гөрі кітап оқуды жақсы көрді. Монастыризмге қызығушылық ерте анықталды.
Бастауыш білімді Брянчаниновтардың барлық балалары үйде алғаншарттар. Бірақ оның керемет болғаны сонша, ол барлығына жоғары балл жинаған оқу орындарына түсуге оңай көмектесті. Кіші інісі Петрдің естеліктеріне сәйкес, Дмитрий ешқашан кіші інілерін өзінің беделімен немесе көп білімімен басып көрмеген. Ойынның қызған шағында балалардың шайқасын әзілмен байланыстырған Дмитрий әрқашан кішісіне: «Күреспе, берілме!» - деп айтатын. Әулие Игнатий Брианчанинов өмір бойы осы табандылықпен өтті.
Әскери мектеп
15 жасында әкесі Дмитрийді әскери училищеге беруді ұйғарды. Мұны отбасының қоғамдағы мәртебесі мен орны талап етті. Петерборға, оқу орнына барған сапарында әкесі ұлынан жүрегінің не үшін екенін сұрайды. Дмитрий біраз ойланғаннан кейін әкесінен жағымсыз жауап болған жағдайда ашуланбауын сұрап, өзін монах ретінде көретінін айтты. Ата-ана бұл асығыс шешім деп есептеп, жауапқа аса мән бермеген.
Петербор әскери-инженерлік училищесіне конкурс жоғары болды: жүз отыз үміткердің ішінен отыз студент іріктеліп алынуы керек еді. Емтихан нәтижесі бойынша алғашқылардың бірі болып қабылданған Дмитрий Брянчанинов. Сол кездің өзінде ұстаздар оның болашағын тамаша болжаған. Отбасылық байланыстар мен жеке таланттар жас Брянчаниновтың өнер академиясының президенті А. Н. Бұғы еті. Богемиялық үйірмеде ол Пушкинмен, Крыловпен, Батюшковпен танысып, өзі көп ұзамай тамаша оқырман ретінде танылды.
Оқып жүрген жылдары Әулие Игнатий Брианчанинов ғылымды ыждағаттылықпен түсінді,сыныпта ең жақсы, бірақ ішкі артықшылықтар рухани мүдделер саласында жатыр. Осы кезеңде тағдыр оны Валаам монахтарымен және Александр Невский Лавраның монахтарымен бірге әкелді. 1826 жылы лейтенант шенімен оқу орнын үздік бітіріп, бірден отставкаға кетуге өтініш берді. Оның мақсаты кейінгі өмірін монастыризмге арнау болды. Бұған туыстары ғана емес, елорданың ықпалды меценаттары да тосқауыл қойды. Дмитрий Брянчанинов кезекшілік орнына баруға мәжбүр болды, бірақ Лордтың басқа жоспарлары бар еді.
монастырлардағы жаңадан келгендер
Қызмет орнына келген соң, Динабург бекінісінде жас әскери адам қатты науқастанып қалады. Ауруы басылмай, бір жылдан кейін тағы да әскери қызметтен босатуды сұрады, бұл жолы бәрі оның пайдасына шешілді. Дүниелік міндеттерден босатылған Дмитрий Александр-Свирский монастырында жұмыс істейтін Леонид ағаға барды, ол жерде 20 жасында жаңадан бастады. Жағдайға байланысты Леонид ақсақал көп ұзамай алдымен Площанская Эрмитажға көшті, ол жерден Оптина Эрмитажына кетті, онымен бірге жаңадан келгендер, оның ішінде Брянчанинов та қозғалыс жасады.
Оптина Эрмитажындағы қатаң канондар бойынша өмір Дмитрийдің денсаулығына нашар әсер етті. Ол кетуге мәжбүр болды, үйге жол жатты, ол жерде ол науқас анасының өтініші бойынша баруға мүмкіндік алды. Отбасылық шеңберде өткізілген уақыт қысқа болды, ал жаңадан келген адам Кирило-Новоозерский монастырына барды. Климат дерлік апатты болды, Дмитрий қатты ауырды және тағдыр оны сынағандай болды.шешімнің күштілігі, жас жігітті қайтадан ата-анасының қабырғаларына қайтарды.
Дене қалпына келіп, рухы шыңдалып, Вологда епископының батасын алған болашақ әулие Игнатий Брианчанинов жаңадан бастаушы ретінде Семигорск эрмитажына барды, содан кейін Дионисий-Глушицкий монастырына көшті. Мойынсұну уақыты - ең қиын сынақтардың бірі, Дмитрий өз шешімін растады. Осы кезде ол «Монахтың жоқтауы» атты алғашқы шығармасын жазды. 1831 жылы 28 маусымда Вологда епископы Стефан тонсураны қабылдады және әлемде монах Игнатий пайда болды, бұл есім қасиетті және азап шегуші Игнатийдің құрметіне берілді. Сол жылы жаңадан тондырылған монах иеродиакон, ал бірнеше күннен кейін иеромонах дәрежесін алды.
Көп жұмыс
Әулие Игнатий Брианчаниновтың өмірі жетістіктерге, қиындықтарға және ауыр рухани еңбекке толы болды. Жасы жас болғандықтан, ол Пельшем Лопотов монастырының басшысы болып тағайындалды. Игнатий қызмет көрсету орнына келген сәтте монастырь жабылуға дайын болды. Кішкентай ағайындардың бақташысы ғана емес, құрылысшы да болуым керек еді. Небәрі екі жыл бойы монастырьдегі жігерлі белсенділікте көптеген ғимараттар қалпына келтірілді, ғибадат ету қызметтері ретке келтірілді, монастырь тұрғындарының саны отыз монахқа дейін өсті.
Рух күші, даналық мұндай жас кезінде сирек кездесетін ағайындар арасында аббат құрметіне, тіпті үлкен монахтарға да құрмет пен сөзсіз мойынсұнуға ие болды. Еңбекқорлық пен тиімділік Иероманах Игнатийді монастырдың аббаты дәрежесіне тағайындау үшін сылтау болды.
Жоғалған дерлік сәтті және жылдам қалпына келтірумонастырь бірінші даңқ болды. Күшті белсенділік, мақсатқа жетудегі кішіпейілділік және табандылық жаңа тағайындауға айналды: 1833 жылдың соңында гегумен Игнатий Санкт-Петербургке шақырылды, онда ол Троица-Сергий Эрмитажының қамқорлығына тапсырылды. Сонымен бірге архимандрит дәрежесіне көтерілу орын алды.
Үшбірлік-Сергиус Эрмитаж
Жаңа монастырьді қабылдау кезінде архимандрит Игнатий жиырма жеті жаста еді. Троица-Сергиус Эрмитажы қайғылы жағдайда болды: жұқарған ағайындарда шатасушылық болды, жалқаулық байқалды, қызметтер шегіністермен жүргізілді. Ауласы тозығы жеткен, әбден құлаған. Әулие Игнатий Брианчанинов екінші рет өз еңбегіне сеніп тапсырылған монастырьдің рухани және материалдық өмірін қалпына келтіру ерліктерін орындады.
Петербордың жақындығы және ректордың кең таныстары үй-жайларды тез арада ретке келтіруге көмектесті. Әке Игнатийдің басшылығының арқасында рухани өмір толығып, дұрыс бағыт алды. Қысқа уақыт ішінде Троица-Сергиус Эрмитажындағы қызметтер үлгі болды. Ән айтуға ерекше көңіл бөлінді. П. Турчанинов өзінің еңбектері мен қажыр-қайратын шіркеу хорын оқыту саласында жұмсады. Өмірінің соңғы жылдарында шіркеу ән өнерінің тарихы мен ескі партитураларды зерттеуге қызыға бастаған композитор М. И. Глинка жергілікті хорға бірнеше шығарма жазды.
1834 жылы Әулие Игнатий Брианчанинов архимандрит дәрежесін алды, ал 1838 жылы бүкіл Санкт-Петербург епархиясының монастырларының деканы болды. 1848 жылы еңбек пен аурудан шаршаған архимандритИгнатий өзінің отставкаға кетуін және оңаша монастырда тұруын сұрайды. Бірақ бұл жолы Иеміздің басқа жоспарлары болды. 11 айлық демалыс алған әулие өз міндетіне қайта оралды.
Аббат монастырьді жайластырумен және өмір сүрумен ғана айналысқан жоқ. Оның назары теологиялық әдебиеттерге, зерттеулерге, ой толғауларға аударылды. Троица-Сергий Эрмитажының қабырғаларында теолог және риторик Әулие Игнатий Брианчанинов пайда болды. «Аскеттік тәжірибелер» - оның ең жақсы шығармаларының бірі осылай аталады, алғашқы екі томы осы уақытта жазылған. Кейін оның қаламының астынан діннің көптеген мәселелеріне, монастырлар мен діндарлардың ішкі көңіл-күйіне жарық түсіретін теологиялық кітаптар шығады.
епископтық
Құдайға және шіркеуге қызмет етуді қалайтын Игнатий Брианчанинов соған қарамастан жалғыздықты аңсады. Бірақ ол Ресейдің ең қиын аймақтарының бірінде рухани өмірдің дамуына қызмет ету үшін тағайындалды. 1857 жылы архимандрит Брянчанинов Кавказ және Қара теңіз епископтығын алды. Епархияны басқару төрт жылға созылды. Осы уақыт ішінде көптеген әкімшілік жұмыстар атқарылды: басқару органдары дұрыс жағдайға келтірілді, діни қызметкерлердің жалақысы көтерілді, тамаша хор құрылды, епископтың үйі, фермасы салынды, семинария жаңа орынға ие болды..
Бірақ ауру асқынып, қызмет ету қиындай түсті және епископ оның отставкаға кетуін және Николо-Бабаев монастырына кетуін сұрап тағы бір өтініш берді. Бұл жолы сұрау қанағаттандырылды.
Соңғы демалыс орны
1861 жылы Әулие Игнатий Брианчанинов бірнеше шәкірттерімен бірге шалғайдағы монастырьдағы елді мекенге келді. Монастырьдегі өмірдің алғашқы кезеңін тыныш деп атауға болмайды: Николо-Бабаевская монастырының құлдырауы болды, оны қалпына келтіру үшін көп жұмыс қажет болды. Бірнеше рет өткен жол сол жеңіспен қайталанды: аз уақыт ішінде үй-жайлар қайта салынды, үй шаруашылығы пайда болды, Құдай Анасының ибериялық белгішесінің құрметіне жаңа шіркеу салынды.
Мұнда Әулие Игнатий Брианчаниновтың алғашқы байыпты жазбалары пайда болды. Бұрынғы шығармаларын қайта қарап, жаңаларын жаза бастады. Ең жақсы шығармалар сериясының біріншісі «Отан» (қайтыс болғаннан кейінгі басылым) және «Қазіргі монастыризмге ұсыныс» жазылды. Автордың өмірінде кітаптар шығарыла бастады, ол оны үш бөлікке бөлді:
- біріншісі: «Аскеттік тәжірибелер», 3 том;
- екіншіге: Аскетикалық уағыз, 4-том;
- үшіншіге: «Қазіргі монастыризмге ұсыныс», 5-том.
Шығармалардың төртінші бөлімі әулиенің тыныштығынан кейін шықты, оны «Әке» құрастырған. Монастырлар мен терең сенетін діндарлар арасында Әулие Игнатий Брианчанинов жазған «Тәубе етушіге көмектесу» кітабы сұранысқа ие. Бұл еңбекте тәубе иман мен Аллаға бет бұрудың ірге тасы болып табылатын ішкі нұрлы жолды ұстанушыларға нұсқаулар жазылады, практикалық кеңестер беріледі. 1867 жылы 30 сәуірде әулиенің жердегі жолы аяқталып, көтерілу басталды.
Канонизация
Әулие Игнатий Брианчаниновтың шығармалары автордың көзі тірісінде мойындалып, кітапханаларға барды. Қатал үкімдерімен және сенімдегі құлшынысымен әйгілі Атос діни қызметкері автордың шығармаларын жақсы қабылдады. Әулиенің өмірі аскеттік, еңбекке, ынта-жігерге, жетістіктерге толы болды. Игнатий Брианчаниновтың жан дүниесінің ұлылығын байқаған ақсақалдар, ағайындар мен студенттер, ол қайтыс болғаннан кейін оның тұлғасына деген қызығушылық сейілген жоқ. Өнер туындылары тағдырын іздеуде көптеген адамдар үшін жетекші жұлдыз ретінде қызмет етеді.
Канонизация 1988 жылы өтті. Канонизация Орыс православие шіркеуінің жергілікті кеңесінде өтті. Сіз Ярославль епархиясының Қасиетті Введенский Толга монастырындағы қасиетті жәдігерлерге қол тигізе аласыз. Құдайға қызмет етуде, адамдарға өмір бойы және өлімнен кейін көмектесу арқылы Әулие Игнатий Брианчанинов өз тағдырын тапты.
Кітаптар: теологиялық мұра
Әулиенің әдеби-теологиялық еңбектері қамтылған тақырыптары жағынан да ауқымды. Маңызды бөлігі - пастордың көптеген таныстарымен, белгілі адамдармен кең көлемде хат алмасуы. Пасторлар зерттейтін рухани мәселелер талқыланатын Реклюз Теофанмен теологиялық хат алмасу ерекше қызығушылық тудырады. Жалпы, әдеби діни мұралар келесі теологиялық тарауларға жатады:
- Эхатология.
- Экклезиология.
- Автордың ескертулер берілген рухани адасу туралы ілімімен әзірленген.теологияны оқитындар.
- Ангелология.
- Апологетика.
Әулие Игнатий Брианчанинов шығармаларының толық жинағы жеті томнан тұрады. Әулие Игнатий Брианчаниновтың кітаптары монахтардың, қарапайым адамдардың, тарихшылардың және әдебиет әуесқойларының бірнеше ұрпағы үшін жауап табуға, болашақ жолды таңдауға және сенушілерге рухани қолдау көрсетуге көмектеседі.
