Философ Ханна Арендт тоталитаризмнің не екенін жақсы білген. Еврей текті болғандықтан, ол нацистік концлагерьден өтіп, сол жерден қашып кету бақытына ие болды. Кейін ол Америка Құрама Штаттарына келді және қайтыс болғанға дейін сол елде тұрды. Оның феноменология туралы еңбектері Морис Мерло-Понти, Юрген Хабермас, Джорджио Агамбен, Вальтер Бенджамин және т.б. сияқты философтарға әсер етті. Сонымен бірге бұл жұмыстар көптеген адамдарды, тіпті жақын достарын да одан алыстатты. Қоғамда осындай екіұшты баға алған бұл әйел кім? Біздің мақалада Ханна Арендттің өмір жолы, оның философ ретінде дамуы туралы айтылады және оның кітаптарының мәнін қысқаша түсіндіреді.
Балалық
Ханна Арендт 1906 жылы 14 қазанда Линден қаласында (Германия империясы) дүниеге келген. Оның ата-анасы да Шығыс Пруссиядан болған. Инженер Пол Арендт пен оның әйелі Марта Кон еврей болған, бірақ зайырлы өмір салтын ұстанған. Қазірдің өзінде балалық шағында өттіКенигсберг, қыз антисемитизм көріністеріне тап болды. Бұл жағдайда оған анасы нұсқау алған. Егер мұғалім антисемиттік сөздер айтса, Ханна орнынан тұрып, сыныптан шығуы керек еді. Осыдан кейін анасы жазбаша шағымдануға құқылы болды. Ал қызға антисемиттік көзқарастағы сыныптастарымен өзі қарсы тұруға тура келді. Негізінде оның балалық шағы бақытты өтті. Отбасы тіпті «еврей» сөзін де қолданбады, бірақ олар өздерін құрметтемеуге жол бермеді.
Ханна Арендт: өмірбаян
Қыз бала кезінен гуманитарлық пәндерге бейімділік танытты. Ол үш университетте білім алды - Марбургте, Фрайбургте және Гейдельбергте. Оның философия саласындағы рухани ұстаздары Мартин Хайдеггер мен Карл Ясперс болды. Қыз мүлде «көк шұлық» емес еді. 1929 жылы Гюнтер Андерске үйленді. Бірақ бұл неке сегіз жылдан кейін бұзылды. Екіншіден, ол Генрих Блюхерге үйленді. Ақылды қыз нацистердің билікке келуі өзіне және жақындарына не уәде еткенін бірден түсінді. Сондықтан 1933 жылы ол Францияға қашып кетті. Бірақ нацизм оны сонда да басып алды. 1940 жылы Гурс лагерінде интернацияланды. Ол қашып үлгерді және ол Лиссабонға, одан Америка Құрама Штаттарына барады. Ханна Арендт Нью-Йоркте тұрды, The New Yorker журналының тілшісі болып жұмыс істеді. Осы қызметте ол 1961 жылы Иерусалимге Адольф Эйхманның сотына келді.
Бұл оқиға оның әйгілі «Зұлымдықтың беймәлімдігі» кітабына негіз болды. Өмірінің соңында университеттерде сабақ берді жәнеАҚШ-тағы колледждер. Ол 1975 жылы желтоқсанда Нью-Йоркте 69 жасында қайтыс болды. 2012 жылы Ханна Арендттің қиын тағдыры туралы режиссер Маргарет фон Тротта дәл осындай аттас көркем фильм түсірді.
Философиядағы мән
Ханна Арендттің шығармашылық мұрасында әртүрлі тақырыптағы бес жүзге жуық жұмыс бар. Дегенмен, олардың барлығын бір идея біріктіреді – ХХ ғасыр қоғамында болып жатқан процестерді түсіну. Саясат философының пікірінше, адамзатқа табиғат катаклизмдері де, сырттан келген шапқыншылықтар да қауіп төндірмейді. Қоғамда жасырынған басты жау – ол бәрін басқаруға ұмтылу. Кітаптары көптеген еврейлердің көңілін қалдырған Ханна Арендт «халық», «этникалық топтар» деп ойламаған. Ол оларды «кінәлі» және «сойылатын қозы» деп бөлген жоқ. Оның көзінде олардың бәрі адам еді. Және әрбір адам бірегей. Ол тоталитаризмнің пайда болуы мен өмір сүру теориясының негізін салушы.
Негізгі жұмыстар. "Зұлымдықтың беймәлімдігі"
Бұл Ханна Арендт жазған ең жанжалды кітап шығар. Зұлымдықтың банальдылығы: Иерусалимдегі Эйхман SS-Оберштурмбанфюрердің сотынан екі жыл өткен соң шықты. Философты фашистер тұсында болған оқиғаларды қайта ой елегінен өткізіп, оларға жаңаша баға беруге мәжбүр еткен «Холокост сәулетшісінің» куәлігі болды. Гестапо бөлімшесінің басшысы «еврей мәселесін түпкілікті шешу» бойынша өзінің жұмысы туралы клерикалдық тәртіп ретінде айтты. Ол шомылушы, психопат немесе кемшілігі бар адам азаптаған сенімді антисемит емес еді. Ол жай ғана бұйрықтарды орындады. Және бұл басты қорқынышты түс болды. Холокост – зұлымдықтың сұмдық банальдылығы. Философ құрбан болғандарға құрмет көрсетпейді және бүкіл неміс халқын таңдай қақтырмайды. Ең үлкен зұлымдықты өз функцияларын мұқият орындайтын бюрократ жасайды. Бұл жаппай қырып-жою міндеттерін жасаған жүйе кінәлі.
“Зорлық-зомбылық туралы”
1969 жылы философ күш пен адам бостандығы тақырыбын дамытуды жалғастырды. Зорлық-зомбылық - бұл кейбір адамдар мен тараптар қалағанын алатын құрал. Ханна Арендт осылай дейді. «Зорлық-зомбылық туралы» күрделі, философиялық шығарма. Саяси теоретик басқару және тоталитаризм сияқты ұғымдарды ажыратады. Билік бірлесіп әрекет ету, одақтас іздеу, келіссөздер жүргізу қажеттілігімен байланысты. Мұның болмауы беделді, жүйелілікті жоғалтуға әкеледі. Билеуші тақтың құлағанын сезіп, зорлық-зомбылықпен ұстауға тырысады … және өзі оның кепіліне айналады. Ол енді қолын босата алмайды. Террор осылай туады.
Тоталитаризмнің бастаулары
Бұл кітап 1951 жылы шыққан. Оның арқасында Ханна Арендт тоталитаризм теориясының негізін қалаушы деп аталады. Онда философ адамзат тарихында болған әртүрлі әлеуметтік жүйелерді зерттейді. Ол тоталитаризм ежелгі дәуірдегі тирания, деспотизм және авторитаризм мысалдары сияқты емес деген қорытындыға келеді. Бұл ХХ ғасырдың өнімі. Арендт нацистік Германия мен сталиндік Ресейді тоталитарлық қоғамның классикалық үлгілері деп атайды. Философ әлеуметтік талдау жасайдыбұл жүйенің пайда болуының экономикалық себептерін, оның негізгі белгілері мен белгілерін бөліп көрсетеді. Негізінен, кітапта Ханна Арендт тікелей бетпе-бет келген нацистік Германиядағы террор мысалдары қарастырылады. «Тоталитаризмнің бастаулары» дегенмен ескірмейтін шығарма. Біз бұл жүйенің кейбір ерекшеліктерін ХХІ ғасырдағы қазіргі қоғамымызда көре аламыз.
