Заманауи философия бірнеше мыңжылдықтар бойы қалыптасқан ұғымдарға негізделген. Олардың кейбіреулері архаикалық деп танылып, құбылыстарға қатысты ғылымда қолданылуын тоқтатқаны сөзсіз. Басқалары өзгерістерге ұшырап, қайта ойланып, философиялық лексиконға қайта кірді.
Тарихтағы ғалам
Ежелден бері адамзат болмыстың себептілігі, материяның шектілігі мен жаратылысы мәселелерін толғандырып келгені даусыз. Техникалық тұрғыдан дамымағанына қарамастан, ежелгі ойшылдар ғаламның шексіздігін және адам табиғатының шектеулерін алыпсатарлықпен түсіне алды.
Философиялық лексика әртүрлі тарихи дәуірлерде әртүрлі мағынаға ие болған сан алуан терминдерді қамтиды. Ғалам түсінігі әртүрлі жолдармен қабылданған. Әрине, мұндай түсіндіру ойшылға және терминнің философиялық концепциядағы қолданылу орнына байланысты болды.
Ежелгі атомистер ғаламды үздіксіз қозғалыс барысында пайда болатын және күйрейтін дүниелер тізбегі деп есептеді. Сократ осындай көзқараста болды. Платон атомистерге қарағанда, ғаламды нақты әлеммен сәйкестендірілетін идеялар әлемі деп есептеді. Лейбниц сияқты қазіргі ғылымның негізін салушы да болды. Ол солай болжадығалам - әлемдердің көптігі, олардың ішінде тек біреуі ғана шынайы және біздің әлеммен сәйкестендіріледі.
Қазіргі философиядағы ғалам
Қазіргі уақытта философияда тұрақты анықтама қалыптасты, ол мынадай түсінік береді: Ғалам – бүкіл болмысты өзіне тән атрибуттарымен, уақыт пен кеңістікпен белгілейтін ұғым. Бұл шындықтың бар екендігін сенімді түрде бекітуге мүмкіндік беретін жоғарыда аталған барлық атрибуттардың арақатынасы, бірақ басты мәселе осында. Шындық дегеніміз не және ол қаншалықты субъективті? Объективті шындық мүмкін бе?
Мүмкін әлемдегі «Мен» көрінісі ғаламға еш қатысы жоқ, тек жеке адамдар бетпе-бет келуі керек басқа шындықтарға қатысты түйсіктердің жиынтығы ғана.
Тұжырымдама мәселесі
Қазіргі философиядағы «ғалам» ұғымының бірнеше түсіндірмелері бар. Бұл тенденция терминнің қолданылу аясымен тікелей байланысты. Материалист «әлем» ұғымын олардың арасында нақты айырмашылықтарсыз, Әлем мен микроәлемнің абсолютті бірлігі ретінде қабылдайды.
Реалист бұл терминді өзінің «Мені» мен Әлем арасындағы байланыс процесін сипаттағанда ғана қолдануға болады деп болжайтын шығар. Нәтижесінде белгілі бір салдар туындайды.
Дінтанушы бұл терминді тек ғаламның жаратылуы ретінде қабылдайды. Яғни, уақыттан тыс болған Құдай,Әлемнің атрибуттарын жасайды – уақыт, материя, кеңістік. Философияның барлық өкілдерін біріктіретін бірден-бір нәрсе – «универсум» ұғымын Ғалам, әлем, кеңістік, болмыс ұғымдарына жақын нәрсе ретінде қабылдау.
Антропология және Әлем
Ежелгі және қазіргі философтардың көзқарасы бойынша адам макрокосманың және микроәлемнің бөлшектерін біріктіретін тіршілік иесі. Адам өзінің болмысының теориялық тұтастығына ие кемел болмыс екені сөзсіз. Адам табиғатының бұзылғанын түсіндірудің түрлі жолдары бар. Қазірдің өзінде индивид өзінің ішкі дүниесінің тұтастығын жасай алмайды, ол көбінесе индивидтің табиғатында жатқан қайшылықтардан үзіледі.
Ғалам және адам ұғымы тұтастық күйін, өзінің болмысының шындықтағы көрінісін, потенциалды шексіздікте өзінің «Менін» актуализациялауды білдіреді.
Әлем және ғалам
«Бейбітшілік» термині айтарлықтай кең ауқымды қамтитын іргелі философиялық ұғым. Философиялық концепцияға қарай кейде мүлде қарама-қарсы мағыналарды береді. Мысалы, атеизм ұғымын және дүниенің жаратылуының діни бейнесін қарастырайық.
«Дүние» ұғымы шындықтағы бір-біріне мүлдем қарама-қарсы екі құбылысты сипаттау үшін қолданылады. Шындықты құру - бұл ақыл-ой мен ерік-жігері бар жоғары сананың әрекеті, ал пайда болу және даму процесі бақытты апатпен көбірек байланысты табиғи процесс.
Айқын қиындық туындайды, ол «әлем» термині мен философтың семантикалық жүктемесіне байланысты әртүрлі түсіндірмелері бар «ғалам» ұғымын салыстырудан тұрады.
Сондықтан «әлем», «ғалам» ұғымдары арасындағы байланыстың ең нақты нұсқасы - әртүрлі индивидтердің өмір сүруіне байланысты пайда болатын әлемдердің көптігімен Әлемді сәйкестендіру мүмкіндігі. Субъективті көріністен бір ақиқатқа қатысты көптікті құрайтын дүниелердің көптігін тудыратын тұлғалардың көптігі.
Әлемнің орталығы
Әлемдердің көптігі шындықтың жеке адамның әлемін субъективті қабылдауымен корреляциялық мүмкіндігіне байланысты туындайды. Ғалам жекелеген субъектілердің шектеулі санымен байланыста бола отырып, шындықтың белгілі бір шекті санын құра отырып, объективті шындықпен әртүрлі қатынастардың пайда болуына әкеледі. Егер ғаламның орталығы объективті шындыққа қосылып, макроәлем мен микроәлемнің өзара әрекеттесуі кезінде пайда болады деп болжасақ, онда бұл адам бар шындықты өзіне рұқсат еткенде, содан кейін өзгергенін бергенде ғана мүмкін болатыны даусыз. макрокосмаға шындық. Адам мен Әлем арасындағы синергетика туралы айту керек.
Шексіз мүше
Сұрақ өте қызық, өйткені «универсум» ұғымының өзі жеке болмыс концепциясымен үйлескенде ғана мүмкін. Ғалам – шексіздікке тікелей тәуелді жиынғаламдағы адам. Басқаша айтқанда, дүние санадан тыс бар ма? Әрине, ақыр аяғында әлем өзін-өзі жояды немесе адам тікелей жойып жібереді деп болжауға болады, сонда нәтиже анық болады: Ғалам шекті ұғым.
Алайда, егер біз Құдайдың бар екендігін болжасақ, онда оның болмысы мен Ғаламның байланысында Ғалам түсінігінің шекарасы болмайды, өйткені Оның бар болуы теорияда шексіз деп танылады. Мұндай жағдайда антропоморфты және Тәңірге сәйкес келмейтін ұғымдарды қолданбауға тырысу керек. Шынында да, Құдайдың шындыққа субъективті көрінісіне және осы жерден ақиқаттың пайда болуына сәйкес келетін қарым-қатынастардың мүмкіндігін болжасақ, Төтенше табиғатты көптеген философтар жоққа шығаратын әділ пантеизмге теңестіруге болады.
