ХХ ғасырдың аяғында біздің еліміз дағдарыстар сериясын бастан өткерді, олардың әрқайсысын жүйелік деп атауға болады. Экономикалық сілкіністер, біртұтас мемлекеттің ыдырауы, тарихи фактілерді қайта бағалау, діни өмірге деген көзқарастың өзгеруі – бұл қарапайым болса да өмір сүруге дағдыланған бұрынғы кеңестік адамдардың басына түскен оқиғалардың толық емес тізімі ғана., бірақ тұрақты.
Бұрынғы атеистер жол айрығында. Олар өздерінің сенімсіздігін сақтай алады немесе көптеген конфессиялардың бірін таңдай алады. Сәнді сөз «эзотерикалық» өзінің шетелдік дыбысымен қызықтырды, ол заманауи, прогрессивті және ескіргенге қарама-қайшы нәрсені сезінді, көптеген абдырап қалған азаматтардың моральдық және этикалық нормаларына сәйкес - коммунистік де, діни де.
Кітап сөрелерінен Елена Рерихтің шығармалары пайда болды, оның жанында Блаватский болды. Құпия доктрина қысқа уақыт ішінде бестселлерге айналды. Десе де, тек ағартушыларға ғана қол жетімді нәрсенің бәрі соншалықты тартымды және міне, барлық кітаптардың кітабы, барлық діндер мен ғылымдардың синтезі.
Алайда шешім қабылдағандардың көпшілігіСалмақты үш томдық кітапқа қомақты қаржы бөлудің қиын кезеңдерінде аңқау көңілсіздік пен зерігуден тұратын күрделі сезім өтті. Елена Блаватский көп жазды. Құпия доктрина қалың оқырманға түсініксіз түрде берілген. Ғалымдар бірдей адамдар және мүлде меланхолия. Бірыңғай және абсолютті шындық әлі де белгілі, біз бәріміз ондаған жылдар бойы өмір сүруге үйрендік. Бірақ «тамырсыз тамыр» қазірдің өзінде тым көп. Реинкарнацияларды, ішкі жанның болуын және буддизмнің басқа атрибуттарын автордың жеке өнертабысы деп атауға болмайды.
Мұны ойлап тапқан Блаватский емес. Құпия доктрина бұл ұғымдарға толы. Жұмыстың ғылымға мүлде қатысы жоқ, оның негізінде ерекше жазушы қосылған кейбір білім көздері бар, ал басқалары осы палатаға бұйырылған.
Блаватскийді көзі тірісінде қоршап алған жұмбақ перде. Жоғалып, қайта пайда болғаннан кейін және ғаламның басқа циклділігі туралы сансыз дүниелер туралы құпия ілім барлық нәрсені және бәрін сипаттайтын басқа әмбебап заңның рөлін талап етті. Мәселе бұл күрделі тұжырымдаманың кез келген практикалық мәселелерді шешуге мүлдем жарамсыздығы болды. Жазушының өзі спиритизмге құмар болған жылдары болжауға тырысты, бірақ, әрине, нәтиже болмады. Орташа тексеруге оңай қысқа мерзімді болжамдар жасау үшін қажет. Содан кейін ол уақыт бойынша айтарлықтай бөлінген кезеңдерге ауысты. Бүгінгі күні, үш томдық шыққаннан кейін жүз жиырма бес жыл өткен соң, бұл туралы болжауға болады.оның пайғамбарлықтары орындалмады немесе олар өте анық емес түрде жасалған және кейбір тарихи фактілербойымен «тартымдылыққа» мүмкіндік береді.
біраз түзетулерден кейін.
Сонда Блаватский неге ұмытылмайды? Қысқаша мазмұнын айтып жеткізу мүмкін емес, үш томдық кітапты түгел оқуға шыдамы жететін «Құпия доктрина» өзін зиялы қауымға жатқызатын адамдардың кітап сөрелерінен сәтті орын алды. қоғамның элитасы. Бұл кітап ең алдымен сәндік. Бірақ кейде одан дәйексөздер әлі де қолданылады. Олар кейде православие дінін «толеранттырақ» және «қолайлы» етіп «жетілдіруге» тырысады.
Реформаторлық әрекеттер үшін негізді және негізделген дәлелдер жеткіліксіз болғандықтан, Блаватский қолданған «эзотериялық әдіс» қолданылады. «Құпия доктрина» сырттай болса да жұмбақ күйінде қалып отыр. Тағы бір нәрсе, кейде басты құпия оның жоқтығында болады.
