Адам мен қоғамның дамуы жеке адамдар арасындағы қарым-қатынастың қалыптасуындағы әлеуметтік бағыттылыққа байланысты. Адам болмысының өзі психологиялық, мәдени және әлеуметтік қызметте көрініс табатын әлеуметтік принциптерге негізделген. Сонымен бірге, бастапқыда бізге генетикалық инстинкттерді беретін биологиялық түрге жататын аспектіні бағаламауға болмайды. Олардың ішінде аман қалуға, ұрпақ қалдыруға және ұрпақты сақтауға деген ұмтылысты ерекше атап өтуге болады.
Адамның биологиялық және әлеуметтік жағын қысқаша қарастырсақ та, екі жақты сипаттағы қақтығыстардың алғышарттарын атап өтуге тура келеді. Сонымен бірге адамда сан алуан ұмтылыстардың қатар өмір сүруіне мүмкіндік беретін диалектикалық бірлікке орын қалады. Бұл бір жағынан әлемде жеке құқықтар мен бейбітшілікті қамтамасыз ету, ал екінші жағынан соғыстар мен қылмыстар жасау.
Әлеуметтік және биологиялық факторлар
Биологиялық және әлеуметтік қарым-қатынас мәселелерін түсіну үшін көбірек білу керекадамның екі жағының негізгі факторларын білу. Бұл жағдайда біз антропогенез факторлары туралы айтып отырмыз. Биологиялық мәніне келетін болсақ, әсіресе, қол мен мидың дамуы, тік тұруы, сонымен қатар сөйлеу қабілеті ерекше көзге түседі. Негізгі әлеуметтік факторлардың қатарына еңбек, қарым-қатынас, мораль және ұжымдық белсенділік жатады.
Жоғарыда көрсетілген факторлардың мысалында адамдағы биологиялық және әлеуметтік бірлік тек қолайлы ғана емес, сонымен бірге органикалық түрде де бар деп қорытынды жасауға болады. Тағы бір нәрсе, бұл өмірдің әртүрлі деңгейлерінде шешуге тура келетін қайшылықтарды мүлдем жоққа шығармайды.
Сонымен қатар қазіргі адамның қалыптасуында негізгі факторлардың бірі болған еңбектің маңыздылығын атап өткен жөн. Дәл осы мысалда бір-біріне қарама-қарсы көрінетін екі субъектінің арасындағы байланыс анық көрсетілген. Бір жағынан, екі аяқтылық қолды босатып, жұмысты тиімдірек етсе, екінші жағынан, ұжымдық әрекеттестік білім мен тәжірибе жинақтау мүмкіндіктерін кеңейтуге мүмкіндік берді.
Болашақта адамдағы әлеуметтік және биологиялық тығыз байланыста дамыды, бұл, әрине, қайшылықтарды жоққа шығармайды. Мұндай жанжалдарды нақтырақ түсіну үшін адамның мәнін түсінудегі екі тұжырымдамамен танысқан жөн.
Биологизация концепциясы
Осы көзқарас бойынша адамның болмысы өзінің әлеуметтік көріністерінің өзінде дамудың генетикалық және биологиялық алғы шарттарының әсерінен қалыптасқан. Социобиология әсіресе осы тұжырымдаманы ұстанушылар арасында танымал,бұл жай ғана адамдардың белсенділігін эволюциялық және биологиялық параметрлермен түсіндіреді. Осы ұстанымға сәйкес адам өмірінің биологиялық және әлеуметтік аспектілері табиғи эволюцияның әсерімен бірдей анықталады. Сонымен қатар, әсер ету факторлары жануарларға айтарлықтай сәйкес келеді - мысалы, үйді қорғау, агрессивтілік және альтруизм, непотизм және жыныстық мінез-құлық ережелерін сақтау сияқты аспектілер ерекшеленеді.
Бұл даму кезеңінде социобиология әлеуметтік сипаттағы күрделі мәселелерді натуралистік позициядан шешуге тырысады. Атап айтқанда, бұл бағыттың өкілдері социобиологияның гуманистік идеяларымен көрсетілген адамдағы әсер ету факторлары ретінде тұлғаның еркіндігі мен жауапкершілігін, экологиялық дағдарысты жеңудің маңыздылығын, теңдік, т.б. Олардың арасында нәсілдерді артықшылық құқығы бойынша бөлу, сондай-ақ табиғи сұрыптауды халықтың шамадан тыс көбеюімен күресу құралы ретінде пайдалану тұжырымдамалары бар.
Социологиялық концепция
Жоғарыда аталған концепцияға әлеуметтік принциптің маңыздылығының басымдылығын қорғайтын социологиялық идея өкілдері қарсы шығады. Бірден айта кететін жайт, бұл тұжырымдамаға сәйкес, жұртшылық жеке адамнан жоғары тұрады.
Адам дамуындағы биологиялық және әлеуметтік осындай көзқараскөбіне тұлғаның рөлдік теорияларында және структурализмде көрсетілген. Айтпақшы, бұл салаларда әлеуметтану, философия, лингвистика, мәдениеттану, этнография және басқа да пәндердің мамандары жұмыс істейді.
Структуристер адам бар сфералар мен әлеуметтік ішкі жүйелердің негізгі құрамдас бөлігі деп санайды. Қоғамның өзі оған кіретін индивидтер арқылы емес, ішкі жүйенің жеке элементтері арасындағы қатынастар мен байланыстардың кешені ретінде көрінеді. Сәйкесінше, даралық қоғамға сіңеді.
Адамның биологиялық және әлеуметтік мәнін түсіндіретін рөлдік теория да қызықты. Философия осы ұстанымдағы адамның көріністерін оның әлеуметтік рөлдерінің жиынтығы ретінде қарастырады. Сонымен қатар, әлеуметтік ережелер, дәстүрлер мен құндылықтар жеке тұлғалардың іс-әрекетіне бағыт-бағдар түрі ретінде әрекет етеді. Бұл тәсілдің мәселесі адамдардың ішкі әлемінің ерекшеліктерін ескермей, тек мінез-құлқына назар аудару болып табылады.
Мәселені психоанализ тұрғысынан түсіну
Әлеуметтік және биологиялықты абсолюттендіретін теориялардың арасында психоанализ орналасқан, оның аясында адамның мәні туралы үшінші көзқарас дамыды. Бұл жағдайда психикалық принцип бірінші орынға қойылғаны қисынды. Теорияны жасаушы Зигмунд Фрейд, ол адамның кез келген мотивтері мен ынталандырулары бейсаналық аймағында жатыр деп есептеді. Сонымен бірге ғалым адамдағы биологиялық және әлеуметтік нәрселерді қалыптасатын субъектілер ретінде қарастырмадыбірлік. Мысалы, ол әрекеттің әлеуметтік аспектілерін мәдени тыйымдар жүйесі арқылы анықтады, бұл да бейсаналық рөлін шектеді.
Фрейдтің ізбасарлары ұжымдық бейсаналық теориясын да дамытты, онда әлеуметтік факторларға бейімділік бар. Теорияны жасаушылардың пікірінше, бұл туа біткен бейнелерді қамтитын терең психикалық қабат. Кейінірек қоғамдық санасыздық концепциясы жасалды, соған сәйкес қоғам мүшелерінің көпшілігіне тән мінез белгілерінің жиынтығы деген ұғым енгізілді. Дегенмен, психоанализ позициясынан адамдағы биологиялық және әлеуметтік мәселе мүлдем көрсетілмеді. Концепция авторлары табиғи, әлеуметтік және психикалық диалектикалық бірлікті есепке алмаған. Және бұл әлеуметтік қатынастар осы факторлардың ажырамас жиынтығында дамитынына қарамастан.
Адамның биоәлеуметтік дамуы
Ереже бойынша, адамдағы ең маңызды факторлар ретінде биологиялық және әлеуметтік барлық түсініктемелер ең қатал сынға ұшырайды. Себебі, адам мен қоғамның қалыптасуындағы жетекші рөлді факторлардың бір тобына ғана беріп, екіншісін елемеу мүмкін емес. Осылайша, адамға биоәлеуметтік тіршілік иесі ретінде қарау қисындырақ сияқты.
Бұл жағдайда екі негізгі қағиданың байланысы олардың жеке тұлға мен қоғамның дамуына жалпы әсерін атап көрсетеді. Дене тәрбиесін қамтамасыз ету үшін барлық қажетті заттармен қамтамасыз етілетін нәрестені мысалға келтіру жеткілікті.мемлекет, бірақ қоғамсыз ол толыққанды тұлғаға айналмайды. Адамның биологиялық және әлеуметтік оңтайлы арақатынасы ғана оны қазіргі қоғамның толыққанды мүшесі ете алады.
Әлеуметтік жағдайдан тыс тек биологиялық факторлар баладан адам тұлғасын қалыптастыра алмайды. Биологиялық мәнге әлеуметтік әсер етудің тағы бір факторы бар, ол әлеуметтік қызмет түрлері арқылы негізгі табиғи қажеттіліктерді қанағаттандыру.
Адамның мәнін бөліспей-ақ, оның биоәлеуметіне екінші жағынан да қарауға болады. Әлеуметтік-мәдени аспектілердің барлық маңыздылығымен бірге табиғи факторлар да бірінші кезекте тұрады. Адамда биологиялық және әлеуметтік қатар өмір сүретін органикалық өзара әрекеттестіктің арқасында. Әлеуметтік өмірді толықтыратын биологиялық қажеттіліктерді қысқаша елестетіп көріңізші, ұрпақ қалдыру, тамақтану, ұйықтау және т.б. мысалдарды қолдануға болады.
Біртұтас әлеуметтік табиғат тұжырымдамасы
Бұл екі адам болмысын қарастыруға тең кеңістік қалдыратын идеялардың бірі. Ол әдетте адамдағы, сондай-ақ қоғамдағы биологиялық және әлеуметтіктің органикалық үйлесуі мүмкін болатын тұтас әлеуметтік табиғаттың тұжырымдамасы ретінде қарастырылады. Бұл теорияны ұстанушылар адамды табиғи саланың заңдылықтары бар барлық белгілері сақталған әлеуметтік тіршілік иесі ретінде қарастырады. Бұл адамның жеке басындағы биологиялық және әлеуметтік бір-біріне қайшы келмейді, бірақоның үйлесімді дамуына ықпал етеді. Сарапшылар даму факторларының ешқайсысының әсерін жоққа шығармайды және оларды адам қалыптасуының жалпы бейнесіне дұрыс сәйкестендіруге тырысады.
Әлеуметтік-биологиялық дағдарыс
Постиндустриалды қоғам дәуірі адам қызметінің процестеріне өз ізін қалдырмай қоймайды, оның призмасы астында мінез-құлық факторларының рөлі де өзгереді. Егер бұрын адамда әлеуметтік-биологиялық көп дәрежеде еңбектің әсерінен қалыптасқан болса, онда қазіргі өмір жағдайлары, өкінішке орай, адамның физикалық күш-жігерін іс жүзінде барынша азайтады.
Барған сайын жаңа техникалық құралдардың пайда болуы организмнің қажеттіліктері мен мүмкіндіктерінен алда келеді, бұл қоғам мақсаттары мен жеке тұлғаның бірінші кезектегі қажеттіліктерінің сәйкес келмеуіне әкеледі. Сонымен бірге қоғам мүшелері әлеуметтену қысымына көбірек ұшырайды. Сонымен бірге адамдағы биологиялық және әлеуметтік арақатынасы өмір жолы мен ырғағына технологияның шамалы әсері бар аймақтарда бұрынғы деңгейде қалады.
Дигармонияны жеңу жолдары
Қазіргі заманғы сервис пен инфрақұрылымның дамуы биологиялық және әлеуметтік процестер арасындағы қайшылықтарды жеңуге көмектеседі. Бұл жағдайда технологиялық прогресс, керісінше, қоғам өмірінде оң рөл атқарады. Болашақта адамның бар қажеттіліктерінің өсуі және жаңа қажеттіліктерінің пайда болуы мүмкін екенін атап өткен жөн, оларды қанағаттандыру үшін тиімдірек мүмкіндік беретін басқа қызмет түрлері қажет болады.адамның психикалық және физикалық күшін қалпына келтіру.
Бұл жағдайда адамдағы әлеуметтік және биологиялық қызмет көрсету саласы біріктіреді. Мысалы, қоғамның басқа мүшелерімен тығыз қарым-қатынаста бола отырып, адам өзінің физикалық қалпына келуіне ықпал ететін құрал-жабдықтарды пайдаланады. Тиісінше, адам мінез-құлқының екі мәнінің де дамуын тоқтату туралы мәселе жоқ. Даму факторлары нысанның өзімен бірге дамиды.
Адамдағы биологиялық және әлеуметтік арасындағы корреляция мәселесі
Адамның биологиялық және әлеуметтік ерекшеліктерін қарастырудағы негізгі қиындықтардың ішінде осы мінез-құлық формаларының бірін абсолютизациялауды бөліп көрсету керек. Адамның мәні туралы шектен шыққан көзқарастар әртүрлі даму факторларындағы қайшылықтардан туындайтын проблемаларды анықтауды қиындатады. Бүгінгі күні көптеген сарапшылар адамдағы әлеуметтік және биологиялықты бөлек қарастыруды ұсынады. Осы тәсілдің арқасында екі субъекті арасындағы қарым-қатынастың негізгі проблемалары ашылады - бұл әлеуметтік міндеттерді орындау процесінде, жеке өмірде және т.б. болатын қақтығыстар. Мысалы, биологиялық субъект бәсекелестік күресте жеңе алады - ал әлеуметтік жағы, керісінше, жасампаздық міндеттерін орындауды және ымыраға келуді талап етеді.
Қорытынды
Көптеген салалардағы ғылымдағы елеулі прогреске қарамастан, антропогенез сұрақтары көп жағдайда жауапсыз қалды. Қалай болғанда да, оның нақты қандай үлестерді алып жатқанын айту мүмкін емесадамдағы биологиялық және әлеуметтік. Философия бұл мәселені зерттеудің жаңа аспектілерімен де кездеседі, олар жеке және қоғамдағы қазіргі өзгерістер фонында пайда болады. Бірақ кейбір жақындасу нүктелері де бар. Мысалы, биологиялық және мәдени эволюция процестері бірге жүретіні анық. Біз гендердің мәдениетпен байланысы туралы айтып отырмыз, бірақ олардың маңызы бірдей емес. Негізгі рөл әлі де адам жасаған мотивтер мен әрекеттердің көпшілігінің түпкі себебі болатын генге жүктеледі.
