Адамға көптеген қасиеттер тән: қамқорлық, жанашырлық, жанжалдаспау. Ол принципті, консервативті немесе либералды, жұмсақ немесе қатты, жанды немесе рухани болуы мүмкін. «Рухани» сөзі қазір әртүрлі мағынада жиі қолданылады: дінге сенуші, діни басқарманың өкілі (діни қызметкер), жай ғана білімді және мәдениетті адам.
Қоғамның руханияты оны құрайтын адамдарға байланысты екеніне ешкім дау айта қоймас. Адамның рухани болмысы неде деген сұрақты қоя отырып, сан алуан пікірлерді естуге болады. Әрине, рухани өмірге қандай дәрежеде ену керектігін әркім өзі шешеді. Басқа біреу керемет жолға енді ғана түсті, біреу бұл жолда айтарлықтай жетістіктерге жетті және біреу бұл жолды ауыр деп санайтыны сонша, оны өшірді.
Рухани адам дегеніміз не?
Сөздіктерге қарасаңыз, қазіргі «рухани адам» ұғымының пайда болғанын байқауға болады. Атеистер аз болған уақытта қоғам Құдайға сену негізінде құрылды, олар адамда құдайды мойындады.ұшқын. В. И. Даль бұл ұғымды сөздікке мүлдем енгізбеген (1863), «рухани» сөзін «рухқа жататын» деп түсіндірген. «Рухани» сөзінің адамға қатысты қолданылуына қатысты былайша түсіндірме береді: «Оның бойындағы Аллаға, жанға, адамгершілік күш-қуатқа, ақылға және ерік-жігерге қатысты барлық нәрсе».
D. Н. Ушаков та «рухани тұлға» ұғымын сөздікке (1935-1940) кіргізбейді. Ол «рухани дәрежелі адам» тіркесіндегі сын есімнің ауызекі тілде қолданылуына тоқталып, рухани және зайырлы дегенді ажыратады. С. И. Ожегов 1949 жылы «рухани» сөзін дінге қатысты деп сипаттады (музыка, академия, колледж).
С. А. Кузнецов 1998 жылы екі түсінікті ажыратады: біріншісі – дінге қатысты және екіншісі – дүниеге философиялық көзқарастың болуы. Бір қызығы, синонимдер сөздігінде рухани дамымаған тұлғаның анықтамасы түсініксіз емес: өткен, артта қалған, бейшара болып көрінеді.
Руханият туралы психологтар
ХІХ ғасырдың аяғынан бастап психология руханилықты психологиялық категория ретінде зерттей бастады. Олар өнер мен мәдениетті бейнелейтін рухани іс-әрекеттердің адам психикасымен байланысын анықтады. Кейінірек көбірек зерттеулер болды - ұжымдық руханилық, шығармашылық шабыт көзі ретіндегі жоғары руханият және т.б. Нәтижесінде адам руханилығы субъективті нәрсе екені анықталды. Оны ғылыммен зерттеу мүмкін емес.
Руханият адамды өмірдің басқа түрлерінен ерекшелендіретіні, әлеуметтік сипатқа ие екендігі анықталды. Адам мүмкінруханилықты пайдаланады және ол мұны қаншалықты жүзеге асырса, ол өз өмірінің мәнін және ондағы рөлі мен орнын біледі.
Қазір психологтар адамның физикалық, материалдық болмысын оның бір бөлігі ғана деп есептейді. Екінші бөлігі, одан кем емес, руханият. Яғни, оның моральдық-этикалық құндылықтарының жиынтығы. Адамды рухани болмыс ретінде қарастыра отырып, руханият психологиясы туралы айту мүмкін болды.
Рухани тұлғаны анықтау
Психологтар қазір қоғамда абсолютті рухани адамды кездестіруге болмайтынын мойындайды. Бұл утопия, бірақ әрбір адам кемелдікке ұмтылуға міндетті. Сонда қоғам жойылуға бағытталған бағытын өзгертеді. Басқаша айтқанда, табиғатпен, қоғаммен және өз-өзімен бейбітшілік пен келісім - қазіргі адамның мақсаты.
Рухани адам жоғары моральдық талаптармен ерекшеленеді, ол өзін байсалды, жоғары істерге қабілетті, жақынына көмектесуге дайын тұлға ретінде сипаттайтын тамаша қасиеттерді көрсетеді. Ол шындыққа ұмтылады, оны біледі және онымен үйлесімді өмір сүреді.
Адам рухани болмыс ретінде тек материалдық игілікпен ғана қанағаттанбайды. Ол өзінің рухани қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін оны құрбан етуге болады және беруге дайын. Тарихта өмірдің мән-мағынасын жоғалтқан адам өшіп, тіпті өліп қалған жағдайлар да кездеседі. Ал, керісінше, маңызды мақсаты бар (әдетте өз өмірінен әлдеқайда құнды) адам ең қиын жағдайларда аман қалды. Бұл фактілердің барлығы адамның табиғатын жеңілдету және оны тек физикалық тұрғыдан азайту мүмкін емес екенін көрсетеді.амандық.
Рухани адамның бостандығы
Заңгерлерде «заңның рухы мен әрпі» деген ұғым бар. Әр адам өзінің «Менінде» қалыптастырған заңдарымен өмір сүретіндіктен, рухани-адамгершілік адам әріпке емес, заңның рухына қарай әрекет етеді. Мысалы: жұмысшы үйленген адамға интимдік кездесуді ұсынады. Әйелі бұл туралы білмейді. Ол қандай таңдау жасайды?
Адамға азғыру әсер еткенде, жансыз адам оған көніп, еркіндігінен айырылады - азғыруға тәуелді болады. Рухани адам еркіндікті жоғалтпайды, азғырылмайды. Психиатрлардың айтуынша, адам қаламаған нәрсені істеу үшін үнемі өз-өзімен күресу неврозға әкеледі. Сондықтан руханилық психикалық денсаулықты сақтайды - адам өз қалағанын жасайды, бірақ ол адамгершілік мұраттарды ұстанғысы келеді. Егер ол өз қалауын орындаса, өзін құрметтемейді.
Таңдау құқығы
Барлық адамдар қалай өмір сүретінін, қалай әрекет ететінін таңдауға құқылы. Қандай моральдық құндылықтарға ие болу керек. Қалағанына қол жеткізгісі келетін адам тек өзін ғана ойлайды. Қалағанын алған ол қанағаттанбайды. Рухани адам өзін ғана ойламайды. Ол қоғамдағы орнын, ондағы рөлін көреді. Және ол өз қалауын өзінен жоғарырақ және маңыздырақ нәрсемен байланыстырады.
Біреу үшін Аллаға, біреуге ғылымға қызмет. Мұндай адамдар бере алатындарына қуанады - Елшілердің істері 20:35-те жазылғандай, “алғаннан гөрі бергені бақыттырақ”. Бұл рухани адамдар.
Руханият жауапкершілік әкеледі
Рухани жетілгенадам дұрыс деп санайтын нәрсені істеу еркіндігімен бірге осы бостандықты жүзеге асыру жауапкершілігі де келетінін түсінеді. Бұған қатысты мынадай мысал бар: ұшақ жерде дөңгелене алады, бірақ бұл оны ұшақ етпейді. Ол қазірдің өзінде аспанда болғанда, бұл ұшақ екені анық болады. Адамның рухани қасиеттері көрінетін жағдай болмайынша, руханилықпен бірдей, ол көрінбейді. Бірақ шешуші сәт келгенде оның жоғары адамгершілік болмысы баршаға аян болады – ол осы жағдайда көрінеді.
Психология руханилықты, еркіндік пен жауапкершілікті тұлғаның ең маңызды құрамдас бөліктері ретінде қарастырады. Олар бір-бірімен тығыз байланысты. Рухани емес адам өз ісіне жауапты болғысы келмейді, кінәлі адам іздей бастайды. Рухани адам қателесіп, оны мойындайды.
Қоғамның рухани саласы
Адамдар қоғамы рухани және материалдық салаларға бөлінеді. Әрине, материалдық сфера маңызды - ол физикалық болмысты қамтамасыз етеді. Бірақ өзін рухани тұлға ретінде көрсету үшін оған тиісті сала да қажет.
Адамның рухани саласына дін, ғылым, имандылық, мәдениет, өнер, құқық жатады. Педагогика мәдениет негіздерін жастайынан бойына сіңіру жарасымды, жауапкершілікті тұлға тәрбиелеуге мүмкіндік беретінін бекітті. Дәрігерлер музыкалық аспаптарда ойнағанда пайда болатын мидағы байланыстар адамның математикалық қабілетін кеңейтетінін анықтады. Шығармашылық қабілеттерін дамытуөнер береді, еркіндік аясын кеңейтеді және дәстүрлі емес шешімдер қабылдауға үйретеді.
Рухани сала жеке адамға күшті әсер етеді. Бұдан шығатын қорытынды: адам әлеуметтік тіршілік иесі ретінде қоғамсыз толық дами алмайды.
Рухани көрнекті орындар
Қоғамда әрқашан рухани нұсқаулар болып саналатын қабылданған нормалар болған. Олардың дамуында Қасиетті Жазба үлкен рөл атқарды. Оған негізделген екі ірі дін – христиандық – ислам – сәйкесінше әлем халқының 33% және 23% ұстанады. Он өсиет көптеген елдердің әлеуметтік, экономикалық және қылмыстық заңдары мен конституцияларын құрайды.
Матай 7:12-де жазылған алтын ережеде адам өзіне істегісі келетін нәрсені істеуге шақырады. Бұл «ешкімге жамандық жасама, өзіңе жамандық болмас үшін» формуласы бойынша бейтараптықты сақтау ғана емес, «сен маған қалай істесең, мен де саған» деген кәдімгі мақал емес. Мұны ежелгі дәуірдің көптеген философтары үйреткен. Мәсіх белсенді түрде жақсылық жасауды үйретті, сонда сіз өзіңіз жақсылықпен марапатталатын боласыз. Және ол бұл бүкіл Таурат пен пайғамбарлар деп қосты.
Адамның тұлға ретіндегі рухани бағдары, тіпті ол оны ешқашан оқымаса да, Жазбалармен көбірек байланысты. Қоғамдық моральдың арқасында жаман немесе жақсы, әдепті немесе намыссыз, қолайлы немесе қабылданбайтын ұғымдар жеке адамды белгілі бір шектерде ұстайды. Әдебиет қоғамдық имандылық негізінде құрылған – руханиятты тәрбиелеудің қуатты құралы. Кейіпкер іс-әрекетінің терең мотивтеріне автордың жан-жақты сипаттамасы берілгенжеке тәжірибе алу мүмкіндігі. Рухани бағыттарды көрсеткен ұлы жазушылардың қатарында Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов, Ч. Диккенс, Э. М. Ремарк бар.
Әдебиеттегі рухани қаһарман
Жазушының мақсатын А. С. Пушкин «Пайғамбар» шығармасында айтқан. Бұл Исатай пайғамбардың шақырылуы туралы інжілдегі оқиғаға сәйкес келеді. Пайғамбардың атымен аталған кітапта 6-тарау осыған арналған. Етістікпен, яғни сөзбен жұрттың жүрегін күйдіру – талант берілген пайғамбар мен жазушының міндеті.
Даниэль Дефо Робинзон Крузоның өмірін өркениеттен алыс суреттеген. Киелі кітаптағы моральдық құндылықтардың арқасында ол аралда әдемі әлемді құрды. Жабайы емес, бірақ сынақта еріп кетті.
Джонатан Свифт өзінің Гулливеріне адамгершілік қасиеттерді берді. Оның кейбір әрекеттері танымал болды.
Кішкентай ханзада Экзюпери махаббатқа негізделген қарапайым логиканың даналығымен таң қалдырады.
Жан Эйрдің, А. И. Куприннің, Джек Лондонның, В. Катаевтың кейіпкерлері көбіне бала кезінен бірге жүреді. Олар өмірдің қиындықтарын олармен бірге көтереді, олардың мінез-құлық қасиеттері үлгі алуға тұрарлық.
Жеке қасиеттер
Педагогикада рухани тұлғаны қалыптастыруға тәрбиеленетін қасиеттерді ажыратады. Бұл өз іс-әрекеті үшін жауапкершілікті қабылдау, оның басқаларға әсерін түсіну қабілеті. Рухани адам – ең алдымен адамгершілігі мол адам. Оған адалдық, әдептілік, ішкі тазалық, тектілік тән. Өтірік айтуды, ұрлықты жек көреді. Ол бәріне төзімділікпен, адамдарға құрметпен сипатталадықарама-қарсы жыныс, өзара көмек, мұқтаж жандарға қамқорлық, өзін-өзі бақылау.
Мұндай адамның мінез-құлқы жоғарыдағы қасиеттермен шектелмейді. Ол бұдан да биік мұраттарға жету үшін үнемі өз бетінше жұмыс істейді. Бұл ішкі еркіндік – жеке автономиямен қамтамасыз етіледі. Ол қоғам заңдарын бұзбайды, жазадан қорыққандықтан емес, оның жеке басының заңдары болғандықтан.
Әлеуметтік рухани тұлғаның қоғамға әсері
Тарихқа Иса Мәсіхтен артық әсер еткен адам жоқ. Ол ізбасарларына білгендерін таратуға үйретті. Олар Мәсіхтің өзі сияқты оларды қанша рет құртуға тырысты! Бірақ олар әлі де шындықты әлемге жеткізді. Дін ұстазының атымен аталған, оның туғанынан жаңа дәуірдің басы саналады.
Джон Гутенберг Жазбаларды тарату үшін баспа машинасын ойлап тапты және бұл бүкіл әлемнің мәдениетіне үлкен әсер етті. Кітаптар әлдеқайда арзандап, әркім оны сатып ала алатын болды. Грек миссионерлері Кирилл мен Мефодий Киелі жазбаларды аудару үшін славян әліпбиін жасап, тілімізді байытты. Көптеген орыс мақал-мәтелдері Киелі кітаптан алынған.
Лев Толстой Құдай Сөзін жоғары бағалап, өз шығармаларында жақсылық пен жамандықты жан-жақты қарастырған. Оның романдарын Үндістанның азаттығы жолындағы күреске басшылық еткен М. Ганди жоғары бағалады. Ол егер адамдар оны ұстанатын болса, дүниедегі барлық мәселелер шешілетіні туралы христиандық ілімнің маңыздылығы туралы айтты.
Осы мысалдардан көріп отырғаныңыздай, тіпті бір рухани адам -бұл қоғамға тигізер пайдасы анық.
Қорытынды
Руханият мәселелері әрқашан орыс зиялыларының назарын аударған. Жиырма бірінші ғасыр да ерекшелік емес. Адамның рухани болмысы туралы заманауи идея қоғамға қазір өте қажет ар-намыс пен әдептілік ұғымдарын жаңғыртады.
