Соңғы онжылдықтарда ғана емес, рухани, мәдени құндылықтардың, имандылықтың жаңғыруы туралы көп айтылды. Адамгершілікті жаңғырту – кез келген елде дағдарыс жағдайында немесе жаһандық өзгерістер орын алғанда үнемі көтерілетін тақырып. Мысалы, 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында Ресейде руханиятты, мәдениетті және адамгершілікті жаңғырту қажеттілігі туралы айтылды. Пугачев көтерілісі мен басқа да халық толқулары кезінде олар мұны да есте қалды. Қоғамдағы адамгершілік пен мәдениеттің жоғалуын талқылау үрдісі тек Ресей қоғам қайраткерлеріне ғана емес, басқа елдерде тұратындарға да тән. Мысалы, француз революциясының жетекшілері моральдық өзегінің жоғалуы, имандылықтың жоғалуы, арсыздықта болу туралы көп айтып, көп жазды. Ал ұлт мәдениетінің рухани жаңғыруының, өнегелі өзек алуының ең әсерлі үлгісі,Бұл Мәсіхтің, яғни Мәсіхтің өмірінің тарихы болса керек.
Қаншалықты кереғар көрінгенімен, елге адамгершілікті, мәдениетті және басқа да адами құндылықтарды жаңғырту қажет деген дәлелдер, әдетте, қандай да бір қанды оқиғалармен ұштасып жатады. Әрине, бұл қарым-қатынастың ең айқын мысалы - Исаның өлім жазасына кесілуі. Егер сіз дінге бет бұрмасаңыз, онда кез келген революциялар, халық толқулары мен тәртіпсіздіктер, террористік әрекет, қылмыстың өршуі және т.б. өзара үйлесудің тарихи мысалы бола алады.
Адамгершілік дегеніміз не?
«Мораль» термині көбінесе «мораль» және «этика» сияқты ұғымдардың синонимі ретінде қабылданады. Сонымен қатар, бұл мүлдем тәуелсіз ұғым, оның үстіне ол мораль құрамдастарының бірі болып табылады.
Анықтама бойынша мораль жеке адамның немесе жалпы қоғамның белгілі бір ішкі қасиеттерінің жиынтығы. Бұл қасиеттердің тізбесі ұлт дамуының тарихи ерекшеліктеріне, оның мәдени-рухани құндылықтарына, әдет-ғұрыптарына, салт-дәстүрлеріне, қалыптасқан тұрмыс-тіршілігіне, басым кәсібіне және т.б. тікелей байланысты.
Жалпы, адам немесе қоғам қандай да бір маңызды шешім қабылдағанда басшылыққа алатын адамгершілік қасиеттер. Яғни, адамгершілік мінез-құлық пен іс-әрекетті талап етеді. Сондай-ақ адамның күнделікті не істейтінін анықтайды. Мысалы, бос уақытты өткізу. Көңіл көтеруді таңдау әрқашан моральмен анықталады. Өткізілу әдісімерекелер мен демалыс күндері де сәйкес қасиеттер жиынтығымен анықталады.
Адамгершілік әртүрлі болуы мүмкін бе?
Президенттің 2006 жылғы сөйлеген сөзінде қағидалары ішінара айтылған Ресейдің моральдық жаңғыруын көптеген азаматтар қажеттілік деп санайды. Президенттің сөзі «Ресейдегі дәстүрлі халық мәдениетін мемлекеттік қолдау туралы» деп аталады және баспасөзде жарияланды.
Елбасы тұжырымдаған тезистердің ең үлкен құндылығы – еліміздің имандылығы, салт-дәстүрі, мәдениеті біртұтас емес. Ресейде әртүрлі дінді, кәсіп пен әдет-ғұрыпты ұстанатын көптеген адамдар тұрады. Тиісінше, олардың мәдени және адамгершілік құндылықтары ерекшеленеді. Этикалық нормалар, сыртқы келбет пен мінез-құлыққа қойылатын талаптар бірдей емес.
Бірақ, айырмашылықтарға қарамастан, орыстар олардың барлығына ортақ моральдық, моральдық және мәдени құндылықтардың жиынтығымен сипатталады. Президент оларды сақтау және жаңғырту қажеттігін айтты.
Үкімет моральдық талаптарды сақтайды ма?
Мәдени-адамгершілік құндылықтарды жаңғырту Ресей үкіметінің ішкі саясатының бір бөлігі болып табылады. Бұл білім беруді, белгілі бір жарнамаларды шектеуді, қалалық мерекелерді, фестивальдерді ұйымдастыруды, салауатты өмір салтын насихаттауды және діни мерекелерді, тіпті аулалар мен көшелерді абаттандыруды қамтитын біршама кең аумақ.
Яғни, мәдениетті, руханиятты, адамгершілік-адамгершілік қасиеттерді жаңғырту өмір салтымен, әрине, оның сапасымен тығыз байланысты. Осылайша, әлеуметтік саясат, білім беру, демалыс және ойын-сауық орындарын ұйымдастыру және тағы басқалар моральдық мәселелер үшін маңызды. Қоғам – барлығы өзара байланысты организм. Ертеңіне сенімі жоқ, баласын қыдыруға қорқатын немесе ресми жалақысы бар жұмысы жоқ, тағы да басқа адамдардан жоғары өнегелі істер күтуге болмайды. Әр тиынын санап, тоқмейілсіп жүретін адамдардың туған елінің руханияты мен мәдениетіне деген қызығушылығын ояту мүмкін емес.
Соған сәйкес, биліктің тікелей қатысуынсыз имандылықты жаңғырту мүмкін емес. Бұл ретте ел үкіметі белгілеген бағыт қана емес, жергілікті биліктің де тікелей әрекеті маңызды. Әрине, ұлт мәдениетін жаңғыртуға бағытталған саясаттың маңызды тұсы – зайырлы шенеуніктердің дін өкілдерімен, діни және қоғамдық ұйымдар басшыларымен ынтымақтастығы.
Жаңғыру үдерісіне не кедергі?
Теледидар немесе баспасөз біздің елдегі имандылықтың қайта жаңғыру идеясын қалай жамандауға тырысып жатқаны туралы айтқан кезде, олар әдетте қарапайым факторларды ұмытып кетеді. Яғни, салт-дәстүрді, руханиятты және адамгершілік қасиеттерді жаңғырту идеясының өзі адамдардың өзіндік сана-сезімін, ұлтжандылығын және басқа да нәрселерді дамытуға емес, нәсілшілдікке апаратыны туралы біршама қарама-қайшы пікірлерді жауып, олар тікелей не туралы айтпайды. бұл процеске кедергі келтіреді.
Адам бойындағы адамгершілік қасиеттерді жаңғырту идеясын философиялық және саяси пікірталастарда немесе тікелей дискредитациялауға болады.әрекеттер. Мысалы, провинциялық қалаларда салауатты өмір салтын мәжбүрлеп енгізу. Адамның еркіне қарсы кез келген зорлық оның тарапынан қарсылық тудырады. Осылайша, жергілікті билік қала тұрғындарының имандылығының өсуін емес, оның одан сайын төмендеуін көздеп отыр. Бірақ сонымен бірге "қағаз есептерінде" бәрі керемет көрінеді.
Шамадан тыс ынтамен идеяның беделін түсірудің мысалы
Қоғамдағы рухани-адамгершілік құндылықтардың жаңғыруына сөзсіз әкелетін салауатты өмір салтын қалыптастырудың жарқын мысалы - велосипедтердің басымдығы. Оның үстіне, егер Мәскеуде велосипедтер жалпы қалалық ортада органикалық түрде жазылған болса, онда провинцияларда жағдай мүлдем керісінше. Велосипед тебуді жергілікті БАҚ белсенді түрде насихаттайды, үкімет шенеуніктерінің жұмысқа бара жатқаны туралы анда-санда әңгімелер.
Велосипедтерді жалға беру жаңбырдан кейінгі саңырауқұлақтай өсіп жатыр, бұл көлікті провинциялық қаланың орталығында жалға алу тұрақ орнын табудан әлдеқайда оңай. Сонымен қатар, веложолдар жоқ. Велосипедтердің өзінде сигнал беретін құрылғылар жоқ. Әрине, «салауатты өмір салтын» жақтаушылар қанша серуендеген жаяу жүргіншіні шошытқаны, қанша қарттың қан қысымы көтерілгені немесе жүрегі ауырғаны белгісіз.
Осылайша, имандылықтың қайта жандануының негізгі дискредитациясы олардың қарсыластарының күш-жігеріне байланысты емес.идеялар, бірақ жергілікті шенеуніктердің әрекетіне байланысты.
Бұл идеяларды барлығы бірдей бөлісе ме?
Адамдардың бәрі бірдей жақын емес және моральдық жаңғыру идеясын түсінбейді. Бұл не – руханиятқа қарсылық, азғындыққа бой алдыру, азғын әрекеттерге бару? Мүлдем жоқ. Әдетте, ойлайтын адамдар ұлттық құндылықтарды жаңғырту идеясының өзі регрессивті деп санайды. Біздің еліміз қазіргі кезеңде батыстық үлгі бойынша сөзбе-сөз белсенді түрде «капитализм құруда» болғандықтан, ол үшін дәстүрлі емес мәдени және моральдық құндылықтар қоғамға сөзсіз енеді.
Мұның ең айқын мысалы ресейліктерге тарихи жат мерекелер – Хэллоуин, Валентин күні және т.б. Белсенділер арасында ұлттық жаңғыру идеясын бүкіл Батыс әлемімен және дәстүрге сәйкес желтоқсанда Рождествоны жаппай тойлау да сынға алады. Батыстағы Аяз ата мен басқа да Рождестволық кейіпкерлердің үстемдігі бұқаралық ақпарат құралдарында айтарлықтай талқыланады. Соңғы жылдары қызықты тенденция байқала бастады, бұл көпшіліктің пікірінше, моральдың сәтті жаңғыруын көрсетеді. Бұқаралық ақпарат құралдарында Аяз атаның бейнесі жоқтың қасы, бірақ «Великий Устюг» және «Аяз ата» деген сөздер қараша айында айтыла бастайды.
Батыс құндылықтарынан бас тартуымыз керек пе?
Батыстық мәдени-адамгершілік құндылықтарды жоққа шығару өзінің қайта жаңғыруының кепілі емес. Егер біз жермен және қарапайым сөйлесетін болсақ, көшеде гамбургер немесе ыстық емес, құймақ болғаны таңқаларлық.догами.
Жаңғыру идеяларының қарсыластары оларды жүзеге асыру адамдарға таңдау қалдырмайтынына сенеді. Ал мұндай үрейлерде орынды астық бар. Кез келген белгілі бір көзқарасты жақтаушылардың ынта-жігері көбінесе оларға сәйкес келмейтін барлық нәрсені қабылдамауды қамтиды.
Бұл идеялар таңдауды жоққа шығара ма?
Дәстүрлі моральдың жаңғыруы көбінесе қазір жаппай жоғалып кеткен белгілі бір құндылықтарға қайта оралу ретінде түсініледі. Әрине, біз бас аяқ киім немесе кокошник кию туралы айтып отырған жоқпыз, бірақ кола мен квастың арасында таңдау жасағанда квасқа артықшылық беруге тура келеді. Әрине, халықтың ұлттық болмысын, моральдық-адамгершілік қасиеттерін жаңғырту процесі сусындар арасындағы таңдаудан әлдеқайда қиын, бірақ бұл мысал оның мәнін барынша айқын көрсетеді.
Осылайша, Ресейдегі адамгершілікті жаңғырту идеялары адамды рухани, мәдени құндылықтарды немесе басқа нәрсені таңдаудан айыруды білдірмейді. Бұл жай ғана адамдардың Батыстан келгеннің бәрін соқыр қабылдап қана қоймай, қай елде туылғанын есте сақтау, өз мәдениетін білу және сүю туралы.
Маған бірдеңені жандандыру керек пе?
Кез келген идеяның сыртқы түрінің негізі, алғышарттары болады. Қоғамда болып жатқан кез келген процесте де олар бар. Демек, адамгершілікті жаңғырту қажет пе деген сұрақ шын мәнінде қажет болғанда туындайды.
Адамгершілік жолының құлдырауы ішкі адамгершілік қасиеттердің жоқтығымен немесе олардың алмастырылуымен сипатталады. Ол – байқалған өзгерісРесей қоғамындағы соңғы онжылдықтар. Шын мәнінде, елде бір ғана құндылық бар - оның барлық нысандары мен түрленуі бойынша тұтыну. Адамдар тамақтан бастап суретшілердің шығармашылығының нәтижелеріне дейін барлығын тұтынады. Ал суретшілер, өз кезегінде, футболкалар, түйреуіштер, краудфандинг төлемдері және т.б. сату арқылы шығармашылықтарын толықтырып, көрермендерді тұтынады.
Тұтыну өлшемі – ақша, дәлірек айтқанда олардың саны. Адамдар тапқанынан да көп ақша жұмсайды, бұл қосымша табыс көздерін іздеп, қарызға батады. Өмірдегі осындай құйынның салдарынан адамгершілікке уақыт қалмайды, және көбісі материалдық аспектілерге қатысы жоқ құндылықтар туралы жай ғана ойланбайды, бірақ тіпті есіне де алмайды.
Осындай жаңғыру үшін нақты бағдарламалар бар ма?
Орыстардың мәдениетін, адамдардағы адамгершілік және рухани құндылықтарды жаңғырту қажеттілігіне арналған бағдарламалар әрбір сайлау алдында қызғанышпен тұрақты түрде шығады. Олардың атаулары соншалықты үндес, көптеген тұрғындар үшін олар бір нәрсеге біріктіріледі. Осындай моральдық мәселелерге қатысты бағдарламалар және әртүрлі қоғамдық ұйымдар бар.
Мұндай жобалар барлығы болмаса да, мектептерде және басқа да оқу орындарында бар және жүзеге асырылуда. Білім министрлігінде моральдық мәселелер бойынша ресми міндетті бағдарлама жоқ.
Қоғамдық ұйымдардың бағдарламаларында не жазылған?
Мұндай бағдарламалар, әдетте, адамдар айналасында біріктіретін негізгі элемент болып табылады. Дегенмен, олардың барлығы адалдық, төзімділік және барабарлықпен ерекшеленбейді.
Әдетте, кез келген қоғамдық ұйымдардың имандылықты жаңғырту бағдарламасы келесі тезистерден тұрады:
- зорлық-зомбылықты, азғындықты және азғындықты насихаттау үшін бұқаралық ақпарат құралдарын пайдалануды тоқтату;
- отбасын бұзуға және азғындыққа дағдылану әрекеттерін тоқтататын моральдық цензураны қолданыңыз;
- эротикалық және порнографиялық өнімдерді өндіруге және таратуға заңмен тыйым салу;
- рухани сауықтыру өнер туындыларының өндірісін ынталандыру.
Ереже бойынша, тезистер өте көп, бірақ олардың барлығы ұқсас тамырға негізделген. Кейбір қоғам қайраткерлері түсік жасатуға тыйым салуды, гомосексуализм үшін қылмыстық жауапкершілікті қайтаруды және т.б. талап етіп, радикалды көзқарастарын білдірді.
Шіркеудің орны қандай?
Бұл парадоксальды болып көрінуі мүмкін, бірақ діни басқарма мүшелері көптеген қоғамдық ұйымдарға қарағанда әлдеқайда төзімдірек.
Шіркеу адамдардың бойындағы руханилықты, адамгершілік пен адамгершілік қасиеттерді жаңғырту қажеттілігі идеясын қолдайды, бірақ түбегейлі шараларға шақырмайды. Дінбасылар бәрі Жаратқан Иенің қолында, адамға тек ғибадатханаға барар жолды табу үшін көмек керек, сонда Құдай оның жанын сақтайды деп сенеді.
Қазіргі заманда ұлттың адамгершілік-рухани қалыптасуына қатысты мәселелерге ең орынды көзқарас осы болса керек. Мысалы, мүміндердің «шіріген» және толық «моральдық жағынан бұзылған» Батысындақазіргі Ресейге қарағанда әлдеқайда көп адамдар бар. Монастырьлердің жанында баспаналар, мектептер мен ауруханалар бар. Әрбір дерлік приходта оқушылар тапшылығы жоқ ашық жексенбілік мектептер бар.
Шіркеу моральдық жаңғыру үшін маңызды ма?
Адамгершілікті қалыптастыру мәселесінде балалық шақтан алынған мұраттар жиынтығы, адам бойында өмір бойына қалатын құндылықтар тізімі өте маңызды. Мұндай өзек болмаса, моральдық принциптердің немесе моральдық принциптердің пайда болуы мүмкін емес.
Революциядан кейін балалар дәстүрінде тәрбиеленген шіркеудің рөлін партия өз қолына алды. Яғни, идеалдар еш жерде жойылған жоқ, тек коммунистік мұраттар христиандықтарды алмастырды. Қазір өсіп келе жатқан балалардың көпшілігінде адамгершілік қасиеттерді қалыптастыруға көмектесетін идеалдар жоқ.
Адамгершілікті жаңғыртудың бағыттары ең алдымен:
- идеалды қалыптастыру;
- рухани негізді қамтамасыз ету;
- дәстүрді сақтау;
- мінез-құлық үлгісін көрсету.
Әрине, бала тәрбиесі туралы айтып отырмыз. Ал бұл мәселеде діннің рөлін бағаламау мүмкін емес. Оның үстіне балалардың бойына адамгершілік қасиеттерді, моральдық принциптерді және дәстүрлі құндылықтарды сіңіруге тырысқан ересектер өздері де байқаусызда оларды ұстана бастайды.
