Эфиопиялық еврейлер: тарихы, этникалық және діни ерекшеліктері

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:57

Африканың қойнауында ұзақ уақыт өмір сүрген бұл қауымдастықтың шығу тегі туралы мамандар мен раввиндер арасында ортақ пікір жоқ. Ресми аңыз бойынша, Сүлеймен патша кезінде эфиопиялық яһудилер көшіп келген. Кейбір зерттеушілердің пайымдауынша, әңгіме иудаизмді біртіндеп қабылдаған жергілікті христиандар тобы туралы болуы мүмкін. Өткен ғасырдың 80-жылдарында Израильге қоныс аудару басталды, барлығы 35 мыңға жуық адам Уәде етілген жерге апарылды.

Жалпы ақпарат

Эфиопиялық еврейлер - Фалаша, ол ежелгі эфиопиялық тілінен аударғанда geez «туғандар» немесе «бөтен адамдар» дегенді білдіреді. Гиз эфио-семит тілдерінің тобына жатады, Эфиопияда барлық жергілікті діндердің өкілдері қызмет етеді - еврейлердің өздері де, православиелік және католиктер де. Эфиопиялық еврейлердің өзіндік атауы - Бета Израиль, ол «Израиль үйі» деп аударылады. Олар мозаизмді - талмудтық емес иудаизмнің бір түрін айтады.

Бастапқыда еврейлердің тілдеріндеЭфиопияда Агава тобының екі туысқан тілі болды - Кайла және Кемант (квара) тілінің диалектісі. Қайла тілінен зерттеушілердің жазба деректері қалды. Екіншісі Израильге жаппай көшу кезінде сақталған, қазір ол тек қарт оралмандарға тиесілі. Эфиопияның өзінде Бета Израильдің көпшілігі тек амхар тілінде сөйлейді, бұл аймақтағы ең көп халықтың тілі, сонымен бірге елдің ресми тілі. Аз ғана бөлігі тиграй тілінде, аттас провинцияның тілінде сөйлейді. Израильде көпшілік иврит тілінде сөйлей бастайды, дегенмен статистика бойынша мемлекеттік тілді білетіндердің үлесі әртүрлі елдерден келген оралмандар арасында ең төмен көрсеткіш болып табылады.

Өмір салты

Негізінен фалашалар кедей егіншілер және көбінесе қарабайыр қолөнершілер, әсіресе елдің солтүстік-батыс аймақтарында тұратындар. Шаруалар жалдамалы жерге жергілікті егін егеді. Фалаша еврей қолөнершілері кәрзеңке тоқу, иіру және тоқымашылық, керамика және ұсталықпен айналысады. Ірі қалаларда зергерлер де бар, ал қаладағы фалашалардың көпшілігі жергілікті құрылыс алаңдарында жұмыс істейді. Бір қызығы, басқа елдердегі еврей қауымдастығына қарағанда, олар саудамен дерлік айналыспайды.

Эфиопиялық еврейлердің диетасының негізін ұн және жергілікті жармалардан дурру және дагус (оны сыра жасау үшін де пайдаланады), пияз және сарымсақ құрайды. Олар ешқашан шикі ет жемейді, көрші тайпалардан айырмашылығы - шикі тағамды жақсы көретіндер. Көрші африкалық халықтарға қарағанда оларда көп әйел алу жоқ. Сонымен қатар, олар кіредіолар салыстырмалы түрде жетілген жаста үйленеді. Балаларды тәрбиелеуді діни қызметкерлер мен дабтар жасайды, оларды оқу мен жазуға, Киелі кітапты түсіндіруге үйретеді, білім берудің маңызды бөлігі - жырларды жаттау. Дабтара - каллиграфия, классикалық эфиопиялық гиз тілі және шіркеу ғұрыптары бойынша мамандар.

Ұлт

Тарихшылар мен этнографтардың көпшілігі ұстанатын жалпы қабылданған ғылыми теорияға сәйкес, эфиопиялық еврейлер кушит текті. Олар біздің дәуірімізге дейінгі 1 мыңжылдықта Оңтүстік Арабияның ежелгі мемлекеттерінен семит тайпалары құйылғанға дейін аймақтың солтүстік аймақтарының автохтонды халқы болған Ағау тайпалық тобына жатады. Сонымен бірге, 2012 жылы жүргізілген заманауи генетикалық зерттеулер көрсеткендей, фалаша жергілікті эфиопиялық халыққа ең жақын болғанымен, еврейлер, сөзсіз, олардың алыстағы ата-бабаларының қатарында болған.

Қауымдастықтың өзінде африкалық этникалық ерекшеліктері бар қара тері эфиопиялық еврейлер (Бария) қожайындардың дінін қабылдаған құлдардың ұрпақтары деген сенім бар. Чуалардың тағы бір тобы (қызыл) - Израильден келген және африкалық климаттың салдарынан қараңғыланған нақты еврейлердің ұрпақтары. Бұл бөлім фалашалардың мәртебесі мен шығу тегін көрсетеді.

Сенім ерекшеліктері

Иерусалимдегі Екінші ғибадатхана кезінде иудаизмде бірнеше діни ағымдар болды (парызшылдар, саддукейлер және эссендер). Бұл ағымдардың әрқайсысының өзіне тән ырымдары мен діни әдет-ғұрыптары болды. Қазіргі евреймемлекет негізінен фарисейлік дәстүрді ұстанады. Эфиопиялық еврейлердің көптеген діни ерекшеліктері ресми иудаизмге қайшы келеді.

Мысалы, Фалаша арасындағы сенбі күнінің киелілігі адам өміріне қауіп төнсе де сақталуы керек, ал раввиндік иудаизмде бұл адамды құтқару кезінде қолайлы бұзушылық болып табылады. Бета Израиль сенбі күні қарсаңында шам жақпайды - ежелгі әдет-ғұрыптарға сәйкес, олар алдын ала жағылған болса да, ешқандай отты пайдалана алмайды. Қазіргі еврей дәстүрінде демалыс күні жыныстық қатынас қатты құпталады, ал эфиопиялық еврейлерде денені ластамау үшін оған қатаң тыйым салынады.

Дәстүрлі орындар

Израильге жаппай алия болғанға дейін (өткен ғасырдың 80-жылдарының басында) эфиопиялық еврейлердің саны негізінен елдің солтүстік-батыс бөлігінде тұратын 45 мың адамды құраған. 500-ге жуық еврей ауылдары Гондар (қазіргі Солтүстік Гондар) провинциясының бірнеше аудандарында орналасқан. Фалаша қоныстары жергілікті ірі этникалық топтардың – амхара мен тигрлердің қоныстары арасында орналасты. 1874 жылғы бірінші халық санағы бойынша бұл шағын қалаларда ол кезде 6000-нан астам отбасы тұрып, жалпы саны 28000 адам болған. Эфиопияның картасына қарасаңыз, көптеген Фалаша елді мекендері көлдің айналасында, Симен тауларында орналасқанын көруге болады.

Жергілікті еврейлердің қоныстары Куара және Ласта тарихи аймақтарында, Гондар және Аддис-Абеба қалаларында бөлек кварталдарда болды.

Халық аңыздары

Эфиопиялық еврейлер өздерін аңызға айналған адамның ұрпақтары санайдыШеба патшайымы Меакеда мен Сүлеймен патша, сондай-ақ олардың қасындағылар. Киелі кітап дәуірінде еврей әміршісі жеті жүз әйелінің бірін сарайынан шығарып салғанда, ол жүкті болған. Онымен бірге үй шаруашылығы мен қызметшілері бар 12 құрметті ақсақал, сондай-ақ бас діни қызметкер Садок-Азарияның ұлы туған елінен кетті. Қуғын-сүргінде жүргенде, өз уақытында ол Мененлік деген ұлды дүниеге әкелді, ол Эфиопияны таңдап, осында ауылдың негізін қалады. Олардың пікірінше, асыл Иерусалим босқындарының ұрпақтары - Фалаша.

Елдегі еврейлер де, христиандар да шындық деп есептейтін эфиопиялық аңыздың басқа нұсқасына сәйкес, Менелик I ежелгі Иерусалим ғибадатханасында патша болып майланған. Салтанатты рәсімнен кейін ол бірінші нұсқадағыдай серіктестер құрамымен бірге эфиопиялық Саба колонияларына барды, онда Сүлеймендер әулетінің негізін қалаушы болды. Иудаизмді жақтаушыларды Эфиопияға орналастыру уақыты сенімді түрде анықталған жоқ.

Негізгі ғылыми теориялар

Бета Израильдің шығу тегінің екі негізгі ғылыми нұсқасы бар. Олардың бірінің айтуынша, олар шынымен де еврей қоныстанушыларының алыстағы ұрпақтары. Кейбір зерттеушілер бұл Кумран қолжазбаларында сипатталғандармен толығымен сәйкес келетін эфиопиялық еврейлердің діни ерекшеліктерімен дәлелденетінін атап өтеді. Бұл рәсімдер мен діни әдет-ғұрыптарға қатысты.

Басқа теорияға сәйкес, эфиопиялық еврейлердің этникалық ерекшеліктері олардың еврейлермен ешқандай ортақтығы жоқ екенін көрсетеді. XIV-XVI ғасырларда ескі өсиетке жақындаған елдің бұл байырғы халқы бірте-біртеЕскі өсиет өсиеттерін орындау және өзін ерікті түрде яһуди деп таныды.

Көптеген этнографтар мен тарихшылар бөліскен ғылыми теорияларға сәйкес, эфиопиялық еврейлер кушиттер тегі болып табылады және олар біздің дәуірімізге дейінгі 1 мыңжылдықта солтүстік Эфиопияның автохтонды халқының бір бөлігін құраған агау тайпаларының тобына жатады. e. Семит тайпалары Оңтүстік Арабиядан көшіп келді.

Беделді зерттеушілердің пікірі

Эфиопиялық еврейлердің әлі де шынайы екендігін растайтын алғашқы ғылыми еңбектер 16 ғасырға жатады (Солтүстік Африка ғалымы Радбаз), кейін оны басқа зерттеушілер растады. Қазіргі кейбір ғалымдар, соның ішінде Иерусалим университетінің профессоры С. Каплан Фалашаның қалыптасуының күрделі процесі XIV-XVI ғасырларда болғанын мойындайды. Түрлі топтар бір этникалық қауымдастыққа біріккен кезде, олардың құрамында Эйхуд деп аталатын және иудаизмді ұстанатын адамдарды, сондай-ақ Эфиопияның солтүстік-батыс аймақтарында тұратын бидғатшылар мен көтерілісшілерді біріктіретін адамдар бар.

Иудео-эфиопиялық дәстүрлерді зерттеуші атақты доктор Зива дәстүрлі тәжірибелер Фалаша қауымының ежелгі дәуірде еврей қауымдастығының ажырамас бөлігі болғанын көрсетеді деп санайды. Тарихтың бір кезеңінде эфиопиялық еврейлер Уәде етілген жерден үзілді. Олар толықтай оқшау өмір сүрді, бірақ соған қарамастан алыстағы ата-бабаларының ежелгі дәстүрлерін сақтай алды.

Алғашқы мойындау

Бета Израильді еуропалық миссионерлер алғаш рет 19 ғасырда нағыз еврейлер деп таныған-Протестанттар. Оларға Теводрос II тұсында уағыздауға рұқсат етілді. Миссионерлер жергілікті еврейлерді шомылдыру рәсімінен өткізуді Эфиопиядағы басты міндеті деп санады. Христиан уағызшылары еврей қауымдарының өміріне дөрекі түрде араласты, бірақ оларға Киелі кітапты зерттеуге рұқсат берді. Бірақ Иерусалимдегі шіркеу басшылығының бұйрығымен жергілікті дінбасылары шомылдыру рәсімінен өтуі керек еді.

Шомылдыру рәсімі сәтті өтті, бірақ кейін еуропалық еврейлердің, католиктер мен жергілікті діни қызметкерлердің күш-жігеріне байланысты тоқтатылды. Хабашияның кейінгі билеушілері кезінде сенім туралы пікірталастар жиі болып тұрды. Ал Иоаннның тұсында христиандық емес барлық діндерге тыйым салынды. Мұсылмандар мен фалашаларды қарулары бар сарбаздар өзенге қуып жіберді және діни қызметкерлер оларды күштеп шомылдыру рәсімінен өткізді.

Діннің таралуы

Иудаизмнің Эфиопияда таралуы туралы бірнеше теориялар бар, солардың біріне сәйкес Оңтүстік Арабиядан қоныс аударушылар жергілікті тайпалар үшін жаңа агау әкелген. Сондай-ақ, еврей сенімі мұнда Мысыр арқылы жетуі мүмкін. Ежелгі уақытта осы аймаққа қоныстанып, ақыры Африка халқының арасында сіңісіп кеткен еврейлердің де арқасында болуы мүмкін.

4-5 ғасырлардағы эфиопиялық жазба шежірелер иудаизмнің елдің солтүстік бөлігіндегі елде христиан діні пайда болғанға дейін-ақ кең тараған дін болғанын, ол Ақсумит патшалығының мемлекеттік дініне айналғанын айғақтайды. Осыдан кейін иудаизмді жақтаушыларды қудалау басталды. Фалашаның ата-бабалары теңіз жағалауындағы құнарлы аймақтардан Тан көлінің солтүстігіндегі тауларға ығыстырылып, ұзақ уақыт бойы саяси тәуелсіздіктерін сақтап қалды.олардың билеушілері Самьенде болды. Эфиопия картасындағы жергілікті еврейлердің мемлекеті ұзаққа бармады.

Бірінші Әлия

Фалашалар 1973 жылы Израильдің Бас раввині Йозеф Овадия бұл халықтың дәстүрлері толығымен еврей және олар Дан тайпасының ұрпақтары екенін жариялағанда, еврей халқының бір бөлігі ретінде танылды. Осыдан кейін эфиопиялық қауым Израильге көшу құқығын алды. Жауап ретінде Эфиопия билігі өз азаматтарының елден кетуіне тыйым салды.

80-жылдары Израиль эфиопиялық еврейлерді шығаруға шешім қабылдады (олардың кейбіреулері көрші Судандағы қоныстандыру лагерінде тұрып жатқан). Моссадтың барлау қызметі Мұса операциясын жоспарлады. Суданда уақытша әуе жолақтары ұйымдастырылды, оларға израильдіктер жүк көліктерімен жеткізіледі. Фалаша жинау пункттеріне жаяу баруға мәжбүр болды. Олар барлығы 14 000-нан 18 000 адамға дейін шығарып үлгерді.

Әрі қарай Әлия

1985 жылы Джордж Буштың көмегімен Иса операциясы кезінде 800 адам Суданнан шығарылды. 6 жылдан кейін Эфиопия билігі қалған 20 000 эфиопиялық еврейлерді әр «бас» үшін 2000-нан 40 миллион долларға алып кетуге рұқсат берді. Барлау мен армия қатысқан Сүлеймен операциясы кезінде Фалашалар екі күн ішінде шығарылды. Ұшақтар Аддис-Абебадан Тель-Авивке тікелей ұшты.

Рейстердің бірі бір уақытта рекорд орнатты: Израильдің Boeing жүк ұшағымен 1122 адам ұшты. Тек үш операциядашамамен 35 000 эфиопиялық еврей шығарылды.

Уәде етілген жер

Израильде Фалашалар үшін арнайы сіңіру бағдарламасы болды. Жаңа исраилдіктер яһудилердің тілін білмеді, ешқашан үлкен қалаларды көрмеді және күнкөріспен дерлік өмір сүрді. Оралмандардың бірінші легі ел өміріне тез сіңісіп кетті: бір жылдан кейін олардың 50%-ға жуығы мемлекеттік тілді меңгеріп, кәсіптік білім алып, баспаналы болды.

Эфиопияда фалашадан басқа ата-бабалары күштеп шомылдыру рәсімінен өткен фалашмура этникалық топ бар. 2010 жылы олардың 3 000-ы Израильге жеткізілді - олар өздерінің еврей тамырын дәлелдей алды, ал олардан дінге өту талап етілді («еврей еместерді» иудаизмге қабылдау рәсімі).