Адам ағзасы – бәрі бір-бірімен байланысты күрделі, зерттелмеген жүйе. Ылғал аяқ - тамақ ауруы, өкшеге соққы - бүйрек мәселесі. Бейнелі (тіпті аздап әсіреленген) мысалдар, бірақ бұл шындық. Адамның ең нәзік рухани өзгерістерін түсіндіру әлдеқайда қиын. Иә, және мұндай тапсырма жоқ. Мақалада тағы бір нәрсе туралы айтылады - қанаттыға айналған белгілі өрнекке ой жүгіртейік: «Сараңдық кедейшілікті тудырады».
Қарапайым сөзбен айтқанда, Булгаковтың атышулы романының кейіпкері (басына түспейтін кірпіш туралы айтып отыр) неміс философтары Кант пен Шопенгауэр еңбектерін қандай заңдылыққа арнағанын түсіндіреді. Барлығының себебі бар.
Бірден келісіп алайық
Себептік заңдылықтарды талқылаудан алшақтайық. Олардың өмір сүруге құқығы бар - неге жоқ? Бірақ түсіндіруге қарсы келетін нәрсе, қол тигізу - шүкірлік міндет емес. Ерекше даналық пен қарапайым адамның көзіне көрінбейтін нәрсені көру сыйына ие философтар мен ойшылдарға жаттығулар жасауға қалдырайық.
Бұл жерде де біз өзімізді қайталамаймыз, анықтамалар беріп, айналыспаймызсөздер мен ұғымдардың мағыналарын (бала кезінен таныс) сипаттау. Мұның бәрі әлдеқашан жасалды, тек жалқаулар бұл туралы жазбады. Күнә жаман, ал жақсылық керемет деп таласатындар аз.
Қолында бір уыс кәмпит ұстаған үш жасар бала байлығынан айырылғысы келмей, анасының «ашкөз болма, емде» деген сөзін естіп, амалсыз осы қазынамен бөліседі. қыз …». Бұл жастағы бала ашкөздіктің не екенін біледі. Кем дегенде интуитивті түрде бұл жақсы емес деп санайды.
Ал соңғысы: «кедейлік» (кедейлік) ұғымы туралы. Кедейлік басқаша. Өмір көп қырлы, ол сирек кездесетін және ерекше жағдайларға толы. Біз толық табысты адам кедей немесе тіпті қайыршыға айналатын жағдайды қарастырамыз.
Кедейлік неден туындайды?
«Сараңдық кедейлікті тудырады» деген сөз бар. Бұл сөздерді кім айтты? Ғасырлар бойы қолданылған, бүгінде өзектілігін сақтап қалған өрнек ежелгі Қытайдың философы және ойшылы Конфуцийге (б.з.д. 551-479) тиесілі. Алға қарай отырып, біз сұраққа жауап беруге тырысамыз. Кедейлік сараңдыққа, сараңдыққа, сараңдыққа әкеледі. Шіркеу тілімен айтқанда – ақшаға деген сүйіспеншілік, өлімге әкелетін жеті күнәнің бірі.
Дәлелденбеген мәлімдеме жарамсыз болып саналады, солай емес пе? «Сараңдық кедейшілік тудырады» деген сөздің дұрыстығын дәлелдеуге кірісетін кез келді. Конфуций адам өміріндегі түбегейлі өзгерістердің бүкіл процесін бір қысқа сөзбен сипаттай алды.
ӘлсірегенненКедейлік
Дауды соңынан, кері қарай бастайық. Сонымен, елестетіп көрейік: бір кездері табысты адам қайыршы болды. «Сұңқардай гол», басқасы жоқ. Айтпақшы, құбылыс таныс және тіпті ертегіге ұқсамайды. «Қирату», «банкрот болу», «бәрін жоғалту», «көшеде өзіңді табу» деген сөздер мен тіркестер белгілі емес пе?
Қайыршы құлауға бейім. Адамның қайыршыға айналуының өзі оның көтерілуіне, көтерілуіне куә бола алмайды. Мысал қарапайым, бірақ барлық жерде кездеседі - қайыр-садақа алып, қайыршы оны «айналымға енгізуге» - оны ішуге тырысады. Ақылдың әлсіреуі кедейлікке әкеледі. Егер адам жақсы мен жаманды ажырата алмаса, бұл ақыл-ойдың әлсіздігін көрсетеді.
Айырмашылықтарды әдейі байқамағаны маңызды емес. Міне, бәле, оларды ажыратады (әйтпесе, ол қабілетсіз болар еді). Адам өз ісінің қате екенін түсінсе де, соны жасайды. Неліктен? Әлсіз ақыл (психикалық ауруға, патологияға ешқандай қатысы жоқ). Әрекеттің пайдасыздығын, оның жағымсыз салдарын барабар бағалай алмау (қалаусыздық).
Еңбекпен тапқан ақшасын ұстайтын, тіпті садақа жинап жүрген қайыршылар бар деген қарсылық болуы мүмкін. Мүлдем әділ. Тек оқулық қайыршы дегенді «кедейшілік» кәсібіне, жасырын қулық пен ашықтан-ашық алаяқтыққа айналдырған адамды шатастырмай-ақ қояйық. Мұның бәрінің «ашкөздік кедейлікті тудырады» деген сөзге қандай қатысы бар? Ең тікелей. Біз бүкіл тізбекті сілтемелер арқылы бөлшектейміз.
Ұятты жоғалту - кедейліктің "есік қағатынының" анық белгісі
Адамның санасын не әлсіретеді? Тағы да, шіркеу тіліне сілтеме жасай отырып (ол қысқаша және қысқаша өте нақты анықтамалар береді), бір сөзбен жауап беруге болады - күнәкарлық. Күнәкарлық пен әлсіз ақыл бір-бірімен тығыз байланысты. Адам әдетті жеңе алмайды, ол туралы тіпті ойламайды, ондай мақсат қоймайды. Ол нәзік айырмашылықтарды көруді доғарады, тіпті заңсыз әрекеттері үшін сылтау табады.
Ұятты жоғалту өз кезегінде күнәға батады. Біреулер қарсылық білдіруі мүмкін, тілек құлауға әкеледі деп. Сөзсіз. Күнә әрқашан құпталады. Азғыру? Бұл дұрыс, бірақ бірден сұрақ туындайды - неге біреу азғырулардан аулақ бола алады, ал біреу қарсы тұра алмайды? Өйткені, кез келген адам үшін бастапқыда қоғамдық пікір де, моральдық нормалар да, құқықтар, басқа да әлеуметтік нормалар, басқа адамдармен бірге өмір сүрудің жалпы қабылданған ережелері бар. Күнәһарлық ұятты, ар-ожданды жоғалтуға әкеледі, оны қалағаныңызша атай аласыз. Бүкіл тізбектен «ашкөздік кедейлікті тудырады» деген сөздің мағынасын ашудан бөлек, тек бірнеше сілтемелер қалды.
Мейірімділік пен ізгіліктен бас тарту ұятты жоғалтады
Басқалар үшін өмір сүргісі келмеу, ізгілікті пайдасыз, кемшілік, қиын және пайдасыз нәрсе ретінде қабылдамау. Өз мүдделерінің басымдығы, жеке пайда, кез келген жолмен және кез келген жолмен өз мақсатына жетубасқалардың қажеттіліктері мен ұмтылыстарына қарамастан, нормалар мен ережелер бойынша ұят пен ар-ожданды жоғалтуды білдіреді.
Соңында, ұяттың жоғалуына не себеп болады? Әрине ашкөздік. Ашкөздік – таңдау. Ашкөздік кедейлікті тудырады. Бұл сөздің мағынасы ашкөздіктен ізгіліктен бас тарту (басқаларға қамқорлық жасау) нәпсі ләззаттарына, күнәһарлыққа шексіз қол жеткізуге мүмкіндік береді. «Мен мұны істей аламын», «Мен мұны қалаймын», «Менің құқығым бар», «бұл менің өмірім», «Маған бәрібір» - кедейлік пен қайғы-қасіретке апаратын бір тізбектегі өрнектер. Адам, әдетте, құрметті жоғалтады, «өзінің бет-бейнесі», жақсы қарым-қатынасы, достары мен туыстары. Ал әлдебір асқынудың, өмірінің бір сәтінде туындаған қиындықтың нәтижесінде ол біреу қол ұшын созар деп бекер үміттеніп, еріксіз тұңғиыққа, түбіне ұшып кетеді.
Сараңдық кедейлікті тудырады деген пікірмен келіспеуге болмайды. Дәйексөз авторы дұрыс айтып қана қойған жоқ, ол өз сөзінде де өте дәл.
Әдеби мысалдар
Көк теңіздің жағасында өмір сүрген Пушкиннің кемпірі мен кемпірін, алтын бөкен мен сараң ража туралы үнді ертегісі, Қожа Насреддин мен ашкөз саудагер туралы, басқа да өлмейтін көптеген әдеби шығармалар мен ертегілер? Олар күтпеген жерден пайда болды ма? Ашкөздік кедейлікті тудырады деген сөздің ақиқатының айқын мысалы емес пе?
