Иесіздік – православие шіркеуінде 15 ғасырдың аяғы – 16 ғасырдың басында пайда болған үрдіс. Ағымның негізін салушылар - Еділ бойындағы монахтар. Сондықтан кейбір әдебиеттерде оны «Еділ ақсақалдарының ілімі» деп те атайды. Бұл ағымның жетекшілері немқұрайлылықты (риясыздықты) уағыздады, шіркеулер мен монастырларды материалдық қолдаудан бас тартуға шақырды.
Алмаушылықтың мәні
Иесіздіктің мәні – материалдық байлықты емес, адамның ішкі дүниесін, рухани күшін дәріптеу. Ол болмыстың негізін құрайтын адам рухының өмірі. Оқытуды ұстанушылар сенімді: адамның ішкі дүниесін жақсарту үшін үнемі өз-өзімен жұмыс істеу, кейбір дүниелік игіліктерден бас тарту қажет. Сонымен қатар, иеленбейтін адамдар сыртқы әлемнен толықтай алшақтауды шамадан тыс сән-салтанатпен өмір сүру сияқты қолайсыз деп санап, шектен шықпауға кеңес берді. Сатып алмау ант - бұл не және оны қалай түсіндіруге болады? Мұндай ант бере отырып, монах шамадан тыс сән-салтанат пен арамдықтан бас тартадыойлар.
Сараңдықты ұстанушылар идеологиялық идеялармен қатар саяси көзқарастарды да алға тартты. Олар шіркеулер мен монастырлардың жер мен материалдық құндылықтарға ие болуына қарсы болды. Олар мемлекеттік құрылым мен қауымның қоғам өміріндегі рөлі туралы өз пікірлерін білдірді.
Икемсіздік идеялары және оның идеологиялары. Нил Сорски
Реверенд Нил Сорский – ашкөздіктің басты идеологы. Оның өмірі туралы аз мәлімет біздің заманымызға дейін жеткен. Ол бірнеше жыл қасиетті Атос тауында киелі әкелердің өмірін зерттегені белгілі. Ол өзінің жүрегі мен ақыл-ойымен бұл білімін өмірінің практикалық нұсқауына айналдырды. Кейінірек ол монастырь құрды, бірақ қарапайым емес, бірақ Атос скейттерінің үлгісімен. Нил Сорскийдің серіктері бөлек камераларда өмір сүрді. Олардың ұстазы еңбекқорлық пен сараңдықтың үлгісі еді. Бұл монахтардың дұғада және рухани аскетизмде нұсқаулығын білдіреді, өйткені монахтардың басты ерлігі - олардың ойларымен және құмарлықтарымен күресу. Монах қайтыс болғаннан кейін оның жәдігерлері көптеген кереметтермен танымал болды.
Реверент Вассиан
1409 жылдың көктемінде Кириллов монастырына асыл тұтқын князь Василий Иванович Патрикеев әкелінді. Оның әкесі Иван Юрьевич боярлық думаның басшысы, князьдің туысы ғана емес, оның бірінші көмекшісі де болды. Василийдің өзі де өзін талантты губернатор және дипломат ретінде көрсете білді. Ол Литвамен соғысқа, содан кейін тиімді бейбітшілік орнатуға мүмкіндік берген келіссөздерге қатысты.
Алайда біріндеОсы сәтте князьдің Василий Патрикеев пен оның әкесіне деген көзқарасы өзгерді. Екеуі де мемлекетке опасыздық жасады деп айыпталған. Олар Мәскеу митрополитінің арашалауымен өлім жазасынан құтқарылды - дәл бұғауларда, екеуі де мәжбүрлі монахтар болды. Әкемді Троица монастырына апарып, көп ұзамай қайтыс болды. Василий Кирилло-Белозерский монастырында түрмеге қамалды. Дәл осы жерде жаңадан соғылған монах Нил Сорскиймен танысып, оның немқұрайлылық туралы ілімін құлшыныспен жалғастырушы болды. Бұл Василий Патрикеевтің қалған өмірінің шешуші факторы болды.
Рев. Максим грек
3 ақпанда Орыс православие шіркеуі грек Максимді еске алады. Михаил Триволис (әлемдегі аты солай болды) Грекияда дүниеге келген, балалық шағы Корфу аралында өткен, Америка ашылған жылы Италияға кеткен. Мұнда ол католиктік монастырда монах болды. Бірақ католиктік білім тек сыртқы, бірақ пайдалы мектепті қамтамасыз ететінін түсінген ол көп ұзамай туған жеріне оралады және Атос тауында православиелік монах болады. Алыстағы Мәскеуде Василий III грек кітаптары мен анасының қолжазбаларын анықтауға тырысады. Василий Константинополь Патриархына ақылды аудармашы жіберуді сұрайды. Таңдау Максимге түседі. Ол мыңдаған шақырым жолды жүріп, суық Ресейге барады, тіпті ондағы өмірі қаншалықты қиын болатынын білмей де қалады.
Мәскеуде Максим Грек «Забурдың түсіндірмесі» мен «Апостолдардың істері» кітабын да аударады. Бірақ славян тілі аудармашы үшін ана тілі емес, ал тітіркендіргіш дәлсіздіктер рухани жақын арада білетін кітаптарға енеді.билік. Шіркеу соты аудармашыға бұл қателіктерді кітаптарға зиян келтірді деп есептеп, оны Волоколамск монастырының мұнарасындағы түрмеге жібереді. Қуғын-сүргін ширек ғасырдан астам уақытқа созылады, бірақ Максимді гректің ұлы жазушысы ететін жалғыздық пен түрме. Өмірінің соңында ғана монахқа еркін өмір сүруге рұқсат етіліп, одан шіркеулік тыйым алынып тасталды. Ол шамамен 70 жаста еді.
