Иоганн Фихте - неміс философы: өмірбаяны, негізгі идеялары

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:50

Фихте – әйгілі неміс философы, бүгінде классика саналады. Оның негізгі идеясы адам әрекет процесінде өзін-өзі қалыптастырады деген болатын. Философ оның идеяларын дамытқан көптеген басқа ойшылдардың шығармашылығына әсер етті.

Өмірбаян

Фихте Иоганн Готтлиб – философ, неміс классикалық философиясы бағытының көрнекті өкілі, қоғамдық қызметпен де айналысқан. Ойшыл 19.05 жылы дүниеге келген. 1762 ж. Рамменау ауылында шаруа еңбегімен айналысқан көп балалы отбасында. Бай туысының көмегімен бала қалалық мектепті бітіргеннен кейін дворяндарға арналған элиталық оқу орнына - Пфортуға оқуға қабылданды. Содан кейін Иоганн Фихте Йена және Лейципг университеттерінде оқыды. 1788 жылдан бастап философ Цюрихте үй мұғалімі болып жұмыс істейді. Осы кезде ойшыл өзінің болашақ жары Йоханна Ранмен кездесті.

Кант идеяларына кіріспе

1791 жылдың жазында философ Иммануил Канттың сол кезде Кенигсбергте өткен дәрістеріне қатысады. -мен танысуұлы ойшылдың концепциялары Дж. Г. Фихтенің философиялық шығармашылығының одан әрі бүкіл бағытын алдын ала анықтады. Кант өзінің «Барлық Аянның сыны туралы эссе» атты еңбегі туралы оң пікір айтты. Бастапқыда авторлығы қателесіп Кантқа жатқызылған бұл эссе ғалымға Йена университетінде профессорлық дәрежесін алу мүмкіндігін ашты. Ол сонда 1794 жылы жұмыс істей бастады.

Иоганн Фихте өмірбаяны ойшылдың 1795 жылы неміс ғалымдары қоғамының философиялық журналы деп аталатын жеке журналын шығара бастауымен жалғасады. Дәл осы кезеңде оның негізгі шығармалары жазылған:

"Жалпы ғылым негіздері" (1794);

«Ғылым принциптері бойынша табиғи құқық негіздері» (1796);

"Ғылымға алғашқы кіріспе" (1797);

"Философиялық жүйесі бар оқырмандар үшін ғылымға екінші кіріспе" (1797);

«Ғылым қағидалары бойынша адамгершілік туралы оқыту жүйесі» (1798).

Бұл жұмыстар Фихтенің қазіргі философтары Шеллинг, Гете, Шиллер, Новалиске әсер етті.

Йена университетінен кету, соңғы жылдар

1799 жылы философты атеизм деп айыптады, бұл оның мақалаларының бірін жариялау болды. Онда Фихте Құдайдың адам емес, моральдық дүние тәртібін бейнелейтінін айтқан. Философ Йена университетінің қабырғасынан кетуге мәжбүр болды.

1800 жылдан бері Фихте Берлинде тұрып, жұмыс істейді. 1806 жылы Наполеонмен соғыста жеңіліс тапқаннан кейін Пруссия үкіметі Конигсбергке көшуге мәжбүр болды. Фихтежерлестерінің соңынан еріп, 1807 жылға дейін жергілікті университетте сабақ береді. Біраз уақыттан кейін ол қайтадан Берлинге көшіп, 1810 жылы Берлин университетінің ректоры болды.

Оның Йенадағы пруссия әскерлері жеңілгеннен кейін оқыған лекциялары неміс қала тұрғындарын француз басқыншыларына қарсы тұруға шақырды. Бұл баяндамалар Фихтені сол кездегі Наполеон режиміне қарсы тұрудың негізгі зиялыларының біріне айналдырды.

Философтың соңғы күндері Берлинде өтті. Ол 1814 жылы 29 қаңтарда ауруханада жаралыларды қарап жатқан өз әйелінен сүзек жұқтырғандықтан қайтыс болды.

Фихтенің Кантпен қатынасы

Ғалым Кант өз еңбектерінде шындықты оның негіздерін көрсетпей көрсетеді деп есептеді. Сондықтан Фихтенің өзі геометрия сияқты философияны құруы керек, оның негізі «Мен» санасы болады. Мұндай білім жүйесін ол «ғылыми оқыту» деп атады. Философ бұл жеке адамның өзінен жұлып алынған және Абсолютке көтерілген адамның кәдімгі санасы екенін көрсетеді. Айналадағы бүкіл әлем «меннің» туындысы. Ол белсенді және белсенді. Өзіндік сананың дамуы сана мен қоршаған дүниенің күресі арқылы жүзеге асады.

Фихте Кант өзінің ілімінің бірнеше аспектілерін аяқтамаған деп есептеді. Біріншіден, әрбір «өзіндік нәрсенің» шын мәнін тануға болмайтынын мәлімдей отырып, Кант жеке адамға берілген сыртқы дүниені жоя алмады және ешбір қатаң дәлелсіз оның шынайы екендігін алға тартты. Фихте, керісінше, ұғымның өзі «затөз алдына» дегенді «Меннің» өз ой еңбегінің нәтижесі деп тануға болады.

Екіншіден, Кант сананың априорлық формаларының құрылымын біршама күрделі деп санады. Бірақ сонымен бірге Фихте метафизиканың бұл бөлігін әріптесі жеткілікті түрде дамытпаған деп есептеді, өйткені ол өз еңбектерінде әртүрлі категориялар мен интуициялар шығатын білімнің бір ғана принципін шығармаған.

Фихтенің басқа да әйгілі туындылары

Ғалымның белгілі еңбектерінің ішінде келесі еңбектерді ерекше атап өту керек:

«Ғалымды тағайындау туралы» (1794);

"Адамның тағайындалуы туралы" (1800);

«Күн сияқты мөлдір, соңғы философияның шынайы мәні туралы қалың жұртшылыққа хабар. Оқырмандарды түсінуге мәжбүрлеу әрекеті» (1801);

«Қазіргі дәуірдің негізгі белгілері» (1806).

Иоганн Фихтенің негізгі идеялары «Ғылыми білім» деген жалпы атаумен жарияланған еңбектер топтамасында көрсетілген. Декарт сияқты философ өзіндік сана фактісін бар нәрсенің орталығы ретінде таниды. Фихтенің пікірінше, Кант өз еңбектерінде шығарған категориялардың барлығы осы сезімде бар. Мысалы, «Менмін» «Менмін» дегенге тең. Бұл тұжырымдамадан тағы бір философиялық категория шығады – сәйкестілік.

Бостандық идеясы

Иоганн Фихтенің философиялық еңбектерінде екі негізгі кезең ажыратылады: белсенділік концепциясының кезеңі және Абсолют концепциясының кезеңі. Сананың әрекетінде философ ең алдымен адамның адамгершілік мінез-құлқын түсінді. Еркіндік табу және кез келген кедергілерді жеңе алатын белсенділікке қол жеткізу - әрбір адамның моральдық міндеті.

Философ ең маңызды қорытындыға келеді: адам еркіндікті жүзеге асыруға белгілі бір тарихи жағдайларда, қоғам дамуының белгілі бір кезеңінде ғана келеді. Бірақ сонымен бірге Иоганн Фихте еркіндіктің өзі білімнен ажырағысыз деп есептеді. Оны жеке тұлғаның рухани мәдениеті жоғары деңгейде дамыған жағдайда ғана алуға болады. Осылайша, мәдениет адамгершілікпен бірге жеке адамның бүкіл жұмысын мүмкін етеді.

Ойшылдың шығармашылығындағы практикалық әрекет

Фихте философиясының ең құнды идеяларының бірі - әртүрлі құралдардың көмегімен аралық мақсаттарды жою призмасы арқылы белсенділікті қарастыру. Адамның өмір сүру процесінде практикалық қайшылықтар болмай қоймайды және үнемі дерлік туындайды. Сондықтан да белсенділік процесі осы қайшылықтарды, үйлесімсіздіктерді шексіз жеңу болып табылады. Философ әрекеттің өзін практикалық парасаттың жұмысы деп түсінеді, бірақ сонымен бірге белсенділік мәселесі философтарды олардың табиғаты туралы ойлануға мәжбүр етеді.

Фихте философиясының маңызды жетістіктерінің бірі – ойлаудың диалектикалық әдісінің дамуы. Ол бар нәрсенің бәрі қарама-қайшы, бірақ сонымен бірге қарама-қайшылықтар олардың бірлігінде болады дейді. Қайшылық, философ, дамудың маңызды көздерінің бірі деп есептейді. Фихте категорияларды сананың априорлы формаларының жиынтығы ретінде ғана емес, ұғымдар жүйесі ретінде қарастырады. Бұл жүйелер адамның іс-әрекеті барысында алған білімін сіңіреді."Мен".

Бостандық мәселесі

Жеке адамның еркіндігі, Фихте бойынша, ерікті зейіннің жұмысында көрінеді. Адам, деп жазады философ, өзінің назарын қалаған объектіге бағыттау немесе оны басқа объектіден алшақтату үшін абсолютті еркіндікке ие. Дегенмен, адамды сыртқы әлемнен тәуелсіз етуді қалайтынына қарамастан, Фихте әлі де сананың ең негізгі қызметі, ол арқылы сыртқы әлемнен («Мен» және «Мен емес» бөлінген) бөлінетінін мойындайды. бір адамның еркіне байланысты. адам.

«Мен» әрекетінің ең жоғарғы мақсаты, Фихте бойынша, оған қарсы тұрған «Мен еместі» руханиландыру және оны сананың жоғары деңгейіне көтеру. Сонымен қатар, еркіндікті жүзеге асыру «Менді» жансыз заттар емес, оған ұқсас басқа еркін тіршілік иелері қоршап алған жағдайда мүмкін болады. Тек олар «меннің» іс-әрекетіне ерікті, болжамды емес реакцияны көрсете алады. Қоғам – бір-бірімен үнемі әрекеттесіп, «Мен емес» деген сыртқы әсерді ұжымдық түрде жеңуге шақыратын осындай тіршілік иелерінің массасы.

Философтың субъективизмі

Қысқаша Иоганн Фихтенің субъективизмін оның әйгілі фразасы арқылы анықтауға болады:

Бүкіл әлем менмін.

Әрине, бұл философтың сөзін тура мағынада қабылдауға болмайды. Мысалы, басқа философ - Дэвид Юмның негізгі идеясы - бізді қоршаған бүкіл әлем адамның басынан өткен сезімдер жиынтығы деген идея. Бұл ереже сөзбе-сөз түсіндірілмейді, бірақ бүкіл айналадағы шындық адамдарға олардың сезімдері арқылы беріледі және оның шын мәнінде не екенін ешкім білмейді деген мағынада түсініледі.

Онтология мәселесі

Онтология деген не деген сұрақ философты да қызықтырды. Бұл ұғымның анықтамасы мынадай: онтология болмысты философиялық түсіну категориясының ерекшеліктерін ашатын метафизикалық сипаттағы білімдер жүйесі. Фихте ғылымға жаңа ұғым – пән онтологиясын енгізеді. Бұл болмыс – бүкіл адамзат өркениетінің мәдени-тарихи қызметінің диалектикалық процесі. «Абсолютті Мен» өзінің мәнін ашу барысында белгілі бір эмпирикалық индивидтің шектелуіне ықпал етеді және ол арқылы өзін таниды.

«Мен» белсенділігі парасатты интуицияда ашылады. Ол тәжірибелік әрекет арқылы эмпирикалық субъект мәртебесінен абсолютті субъектіге өтуге көмектесетін жетекші жіпті білдіреді. Сонымен, онтология деген не деген сұрақ Фихте жеке тұлғаның тарихи-мәдени қызметі және осы қызмет барысында оның басына түсетін өзгерістер контекстінде қарастырылады.