Гастон Бачелард – бүкіл өмірін жаратылыстану ғылымдарының философиялық негіздерін зерттеуге арнаған француз өнертанушы және ойшылы. Тарих мұндай қызығушылықтары бар адамдарды өте аз біледі, сондықтан қазір ғалымның өзіне де, оның ғылымға қосқан орасан зор үлесіне айналған еңбектеріне де ерекше назар аудару қажет.
Өмірбаян
Гастон Бачелард 1884 жылы 27 маусымда Бар-сюр-Обеде дүниеге келген. Оның әкесі қолөнерші болған, отбасы жақсы өмір сүрмеген, бірақ соған қарамастан балаға білім бере алды - 1895 жылдан 1902 жылға дейін ол жергілікті колледжде оқыды.
Оқуды бітірген жігіт бірден жұмысқа кірісті. Бір жыл бойы ол Сезанна колледжінде сабақ берді. Одан кейін 1903-1905 жылдары Ремирмонт қаласының пошта бөлімшесінде жұмыс істеді. Содан кейін бір жылға телеграфшы ретінде әскери қызметке жіберілді (Понт-а-Муссон, 12-ші Драгун полкі).
1907 жылдан 1913 жылға дейін Гастон Бачелард Париж аудандарының бірінде пошта бөлімшесінің комиссары қызметін атқарды. Ол тіпті пошталық инженерлік жарыс ұйымдастырғысы келді1912 жылы байланыс, бірақ бұл жағдайда ол сәтсіздікке ұшырады. Бірақ сол уақытта ол математика ғылымдарының лицензиясы болды.
Кейінірек, 2914 жылы 8 шілдеде Гастон Бачелард жас мұғалім Жанна Россиге үйленді. Содан бір ай өтпей жатып (2 тамызда) Бірінші дүниежүзілік соғысқа жұмылдырылды. Барлығы 38 ай майданда болды. Қайтып оралған соң Гастон Бачелард «Круа де Герр» әскери наградасымен марапатталды.
Академиялық әрекеттер
1918 жылы күздің аяғында соғыс аяқталды. Осыдан кейін Гастон Бачелард 11 жыл бойы (1930 жылға дейін) өзінің туған Бар-сюр-Оба колледжінде физика және химия профессоры болып жұмыс істеді.
Осы уақыт бойы ол әйелімен бірге Войни шағын коммунасында, жергілікті мектепте тұрды. Бір қызығы, ғалымның Бар-сюр-Обаға жету жолын бүгінде жергілікті тұрғындар «Гастон Бачелард жолы» деп атайды.
1919 жылы 18 қазанда ерлі-зайыптылардың Сюзанна есімді қызы болды. Ал 1920 жылы 20 маусымда ғалымның әйелі қайтыс болды. Ойшыл өз тәрбиесімен күресті - Сюзанна оның жолын қуып, философ және тарихшы болды.
Башляр әйелі қайтыс болғаннан кейін қызметін тоқтатқан жоқ. 1920 жылы ол философияның лицензиясы болды, тек бір жыл оқуға жұмсады. Ал 1922 жылы агреже дәрежесін алды. Осыдан кейін бірден Гастон өзінің колледжінде философиядан сабақ бере бастады. Башляр, әрине, жаратылыстану пәндерінен сабақ беруді жалғастырды.
Ары қарайғы әрекеттер
1927 жылы 23 мамырда Бахлар Сорбоннадан докторлық дәрежесін алды. Менің біріншіол Леон Брунсвик пен Абель Рэйдің жетекшілігімен ғылыми зерттеулер жүргізді және осындай ауқымды жұмыстың нәтижесі шамамен таным туралы эссе болды.
Сол жылдың қазан айында Гастон Бачелард Дижон университетінде философиядан сабақ бере бастады. 1930 жылы ол профессор мәртебесін алды. Университетте жұмыс істеп жүргенде философ орта ғасырлық тарихшы Гастон Рупнельмен жақын дос болды.
1937 жылы философ Құрмет легионының кавалері атанды, бірақ бұл оның соңғы жетістігі бола алмайды. 1940 жылы Сорбоннаға ауысып, 1954 жылға дейін тарих және философия кафедрасының меңгерушісі қызметін атқарды. Ал 1951 жылы оған атышулы орденнің офицерлік дәрежесі де берілді. 1954 жылы Гастон Бачелард Сорбонна университетінің құрметті профессоры атағын алды.
Жаратылыстану ғылымдарының философиялық негіздері
Бұл Бачелардты өмір бойы қызықтырған нәрсе. Бұл тақырыптағы алғашқы еңбектер 1920-1930 жылдар аралығында шыға бастады.
Әйгілі «Жақындау туралы эссе» дебюттік жұмыс болды. Содан кейін «Жаңа ғылыми рух» деп аталатын еңбек, содан кейін «Объективті танымның психоанализі туралы тағы бір жазбалар» шықты.
Соғысқа дейінгі жазбаларда да Анри Бергсонның ғылыми конструктивизммен және психоанализмен үйлесетін ықпалын байқауға болатынын айта кету керек.
Бачелард жазған келесі еңбектер қолданбалы рационализм және рационалдық материализм деп аталады. Бұл шығармаларында философ қандай идеяларды ұсынды? Бір сөзбен айтқанда, екі шығармада да философиялық тұрғыдан жүйелі талдау жасағанжаратылыстану мәселелері. Ғалым қазіргі ғылымның негізгі ұғымдары мен шығармашылық аспектісіне де ерекше көңіл бөлді.
Техноғылым
Бачелардтың философиясы туралы айта отырып, техноғылым концепциясын тұжырымдаған ол екенін ескеру қажет. Бүгінгі таңда бұл термин инженерлік және ғылыми зерттеулердің пәнаралық қоғамдастығында кеңінен қолданылады. Дәл осы ұғым осы саладағы қолжетімді әлеуметтік және технологиялық контекстті білдіреді.
Ол не істейді? Айқын фактіге сүйенсек: ғылыми білім тек тарихи орналасқан және әлеуметтік тұрғыдан анықталып қана қоймайды, ол адами емес, материалдық желілер арқылы қорғалады және өлмейді.
Бұл термин тек 70-жылдардың соңы/80-жылдардың басында ғана танымал болды. Оны бельгиялық философ Гилберт Оттой таратқан. Қазіргі уақытта техноғылым басқа пәнаралық инновациялық салалармен белсенді түрде салыстырылады. Оларға техносын, техноэтика, т.б. жатады.
Элементтерге психологиялық талдау
Бұл француз философының ең қызықты бағыттарының бірі шығар. Ғалым кәдімгі «материалдық элементтердің» бейнелері адамға арналған психоаналитикалық мағынаға арналған бес томдық жұмыс жасады. Ойшылды басқалардан ерекшелендіретін де осы шығарма.
Ал зерттеудің басы «Отты психоанализ» деп аталатын шағын еңбекпен қаланды. Гастон Бачелард оны 1938 жылы жазған. Жұмыс шағын болғанымен, ерекше назар аударуға тұрарлық.
"Отты психоанализ" сөзінің мағынасы
Bachelard шақырадыбұл кітапты бірінші жолдан бастап мұқият, мұқият оқу. Өйткені, бұл мүлдем ерекше тақырып туралы.
Бұл кітап қиял мен сана арасындағы белгілі бір қайшылықты анықтауға бағытталған психоанализ тұрғысынан объективті таным процесін зерттеу әрекеті болып табылады. От не болды? Поэтикалық қиялға да, танымдық ойға да бірдей тартымды болғанымен.
Алайда, от дәл қиялдың жеңілуінен санаға тосқауыл болды. Бачелард оқырманға мына ойды жеткізуге тырысады: қиялдың күшінен құтылу үшін ой қиялдың оған қаншалықты әсер ететінін нақты түсінуі керек.
Ғалым ақындық пен ғылымның жолдары қарама-қарсы екенін жоққа шығармайды. Бірақ олар бір-бірін толықтыра алады, байланыстырады деп санайды. Ал бұл философияның міндеті. Философиялық әлем бір-біріне қарама-қарсы, бірін-бірі толықтыратын принциптер тепе-теңдігінсіз біртұтас және шындыққа сәйкес келмейтін от элементінің бірегей, екіұшты құбылысының арқасында болды.
Еңбек «Су және арман»
Бұл жұмыс жоғарыда айтылған «Оттың психоанализінен» кейін жасалған. Оның ғалымы 1942 жылы жазған.
Гастон Бачелард «Су және армандар» кітабында қандай идеяны жеткізеді? Өрттің психоанализіндегідей шамамен бірдей. Ғалым қиял шындықтың бейнелерін құрастыру қабілеті емес (сөздің этимологиясына қарамастан) туралы айтуды жалғастырады. Оның ойынша, бұл оларды жасау қабілеті. Яғни, қиял шындықтан асып түсетін бейнелерді көру қабілеті.
Осында бұрыннан барШығарма Бахлард анықтаған тағы бір концепцияны – кеңістік поэтикасын іздейді. Ол кейінірек талқыланады. Ғалым «Су және арман» кітабында әрбір поэтикалық образдың өзіндік динамизмі барын, сонымен қатар тікелей онтологияда ашылатынын айтады.
Әйгілі француз прозашысы Жорж-Эммануэль Клансиер айтқандай, Бачелард қиялдың еріктен жоғары екенін анықтай алды. Көбінесе бұл адам үшін кез келген өмірлік серпіннен гөрі психикалық тұрғыдан күштірек болып шығады.
Еңбек «Жер және ерік арманы»
Ойшылдың жасаған пенталогиясының төртінші бөлімі осылай аталады. Гастон Бачелард «Жер және ерік армандары» кітабын элементтер поэтикасына да арнады. Дегенмен, бұл жұмыстың да өзіндік ерекшелігі бар. Өйткені, бұл жер сияқты элемент туралы айтатын дилогияның бірінші бөлімі.
Кітапта өзін оған арнаған жазушылар мен ақындардың шығармашылығы туралы айтылады. Мелвилл мен Хьюсманстың қызметіне де назар аударылады. Бір қызығы, француз философы да Есенинді, Блокты, Андрей Белыйды жер бетіндегі ақындарға жатқызған.
Сонымен қатар жұмыста өзіндік психоанализ тақырыбына және элементтердің қиялының сабақтарына назар аударылады.
Ауадағы армандар кітабы
Бұрын айтылғандай, Гастон Бачелард әрбір элементке мән берді. Ал «Ауаның армандары» - ол табиғи күштер поэтикасына арнаған пенталогияның тағы бір бөлігін бейнелейтін кітап.
Онда француз ойшылы басқа еңбектеріндегідей талдайдыоның өзі материалдық және динамикалық қиял деп атайтын әрекетінің тиімділігі. Ницше мен Шеллидің еңбектеріне ерекше көңіл бөлінеді. Бакалавр оларды ауа элементіне жатқызады.
Ғарыш поэтикасы кітабы
Бачелард - нағыз бірегей ойшыл. Өйткені, оның барлық көзқарастарының жүйесі дәстүрлі философияның іргелі тақырыптарының әсерінен қалыптасқан, бірақ соған қарамастан, ол поэтикалық қиялға қатысты мәселелерді зерттеуге құмар болып, ғылыми негіздерді тастап кетті.
Бұл жұмыс кеңістік бейнелерін қарастыруға, сонымен қатар олардың әдебиет пен өнерде қандай орын алатынын және қалай қызмет ететінін қарастыруға арналған. Әртүрлі мысалдар келтірілген - Виктор Гюгоның романдары, Бодлердің эсселері, Ямблихтың трактаттары, Ван Гогтың картиналары.
Гастон Бачелардтың «Ғарыш поэтикасы» шығармасы үй феномені туралы ең лирикалық зерттеулердің бірі болып саналады. Бұл жертөледен шатырға дейін жай ғана «серуендеу» емес – бұл тұрғын үй мен басқа баспаналарды қабылдау біздің ойларымыздың, армандарымыздың және естеліктеріміздің қалыптасуында қалай көрінетінін көрсететін саяхат.
Жаңа рационализм туралы
Бұл құбылыстың авторы да Бачелард. Ол ғылымға сынды күшейту, жаңа рационализмді тудыру қажет деп есептеді. Философ теориялық және әдіснамалық догматизмді жоққа шығарды, бірақ позитивизм, реализм, энергетикалық және атомизм ұғымдарының бар екенін жоққа шығармады.
Бачелардтың жаңа рационализмі қандай? Ғалым ғылым философиясы білімнің екі полюсіне, нақтыға ұмтылатынын атап көрсетедішектен тыс. Ол қалай көрсетіледі? Философтар үшін бұл жалпы принциптерді зерттеу. Ал ғалымдар үшін – тек ішінара нәтижелер.
Бірақ түптеп келгенде, ғылым философиясы осы қарама-қайшылықтарды біріктіреді. Кез келген ойлар (жедел және жалпы) шектеулі.
Философ әр адамның ойы тәжірибе мен парасаттылықтың синтезінен шығуы керек екенін атап көрсетеді. Ал ол үшін ойлаудың шектелген қозғалмауын жеңу керек. Бұл тәсілдің тиімділігінің мысалдары барлық жерде: түсіністікке жетуге тырысқан екі адам бастапқыда бір-біріне қайшы келеді. Бачелард шындықтың жанашырлықтың емес, пікірталастың нәтижесі екеніне сендірді.
Сонымен қатар ғалым позитивистік феноменологизмді қабылдамайды. Ақыл адамның жинаған тәжірибесін асыра айтпауы керек екеніне сенімді. Керісінше, ол жоғары деңгейге «көтерілуі» керек. Басқаша айтқанда, дереу салынғанға берілу керек. Бұл сөздің мағынасы қандай? Бұл ғылым сыналады, үйретеді және не құрастыратыны арқылы тексеріледі.
Сонымен қатар, Бачелард білімнің мақсаты объект түріндегі болмысты түсіну деген пікірді жоққа шығарады. Бұл шынымен де жеткіліксіз. Ғылымның мақсаты – берілгенді түсіну емес («Қалай?», «Не?») жаңа мүмкіндіктерді ашу («Неге жоқ?»). Өйткені, шын мәнінде маңыздының бәрі қарамастан туады. Бұл әрекет әлемі үшін ғана емес, ойлау әлемі үшін де дәл солай.
Қорытындылай келе, Гастон Бачелардтың негізгі идеяларының бірін былай тұжырымдауға болады: «Әрбір жаңа шындық дәлелдерге қарамастан пайда болады. Мүлдем дәл солайкез келген жаңа тәжірибе сияқты – ескінің дәлелдеріне қарамастан.”
Бірақ жалпы Гастон Бачелард адам санасын, ғылыми ой құбылысын, оның мәнін, өнерін зерттеуге көптеген еңбектерін арнады. Және мұндай тақырыптарға қызығушылық танытқан әрбір адам оның шығармаларын міндетті түрде оқуы керек.
Философтың ғылымға қосқан үлесі
Оны асыра бағалау қиын. Гастон Бачелардтың ғылым философиясы бүкіл әлемде жоғары бағаланды. Қайталап айту керек, әлемде ол сияқты әртүрлі мүдделері бар адамдар өте аз. Француз ойшылының атақты тұлғалардың шығармалары мен поэтикалық мәтіндерін түсіндіру тәсілі гносеология мен гуманитарлық ғылымдардың өзінен кейінгі дамуына айтарлықтай әсер етті.
Француз философының еңбегі өнер мен ғылымның көрнекті зерттеушілері Ролан Барт, Жан Старобинский, Луи Альтюссер және Мишель Фуко үшін анықтамалық болғанын айтпай кетуге болмайды.
Бачелардтың барлық негізгі шығармалары қазірдің өзінде орыс тіліне аударылғанын айта кеткен жөн. Бұл процесс қайта құрудан кейін ғана басталғанымен.
