Эстетика ұғымының өзі бізге Ежелгі Грециядан келген. Ежелгі философтар адам әрекетінің әртүрлі категориялары мен анықтамалары туралы алғаш ойланған кезде, олар бұл атауды әдемі және ұсқынсыз туралы ойларға, сондай-ақ бұл құбылысты сезім арқылы қабылдауға берді. Кейінірек олар эстетиканың сұлулықтың не екенін көрсететін ерекше теория деп есептей бастады. Олар сондай-ақ оның қандай пішіндерге ие болуы мүмкін екенін, ол табиғатта бар ма, әлде тек шығармашылықта ма, соны ойластырды. Бұл ілім пән ретінде философиямен бір мезгілде пайда болды және оның бір бөлігі деп айта аламыз. «Алгебра мен гармонияны біріктіретін» пифагоршылар сұлулық пен сандар ұғымдарын біріктірді.
Эстетика – құндылық. Ежелгі дүниенің мифтен санатқа дейінгі бейнелері
Ежелгі грек философтары дүниенің хаостан пайда болуы және оның үйлесімділікке ұмтылу идеясына ерекше мән берген. Сондықтан эстетика онтология категорияларына жататын. Сонымен,макро- және микрокосмос, яғни адам мен ғалам бір-біріне, оның ішінде сұлулық жағынан ұқсас болуы керек еді. Дүниенің бұл суретіне ежелгі мифология да сәйкес келді. Софистер эстетикалық идеялар көбінесе адамның өзіне және оның қабылдауына байланысты екенін байқады. Сондықтан олар эстетиканы тұлғаның негізін құрайтын бірқатар құндылық категорияларына жатқызады. Сократ, керісінше, эстетика – этикалық ұғым, ал азғындық – шіркін деп ұйғарды. Оның идеяларын негізінен Платон әзірледі, ол біз әдемі туралы идеяларды «жоғарыдан, еске түсіретін сияқты» алатынымызды атап өтті. Олар құдайлар әлемінен шыққан. Ақырында, Аристотельде сұлулық пен шығармашылық философиялық ой мен ғылыми анықтаманы қажет ететін тұтас теорияны табамыз. Ол алғаш рет «эстетика категориялары» деген терминді ұсынып, ғылыми айналымға енгізді. Аристотель шығармашылық идеясын білдіруге болатын негізгі терминдерді ажыратады: «әдемі», «әдемі», «ұсқынсыз», «негізгі», «күлкілі», «трагедиялық». Ол сондай-ақ осы категориялар мен олардың өзара тәуелділігі арасында байланыс орнатуға тырысты.
Еуропада қазіргі заманға дейін эстетикалық ілімдердің дамуы
Орта ғасырларда, әсіресе ертеде, Платонның христиандық ілімі үстемдік етті, эстетика Құдайдан келеді, сондықтан оны теологияға «жазып», оған бағыну керек. Фома Аквинский сұлулық пен орындылық теориясын Аристотель тұрғысынан дамытады. Ол эстетика категориялары Құдайға адамды жетелеу үшін арналған қалай ойлайды, жәнеСондай-ақ олардың Жаратқан жаратылысында қалай көрінетіні. Қайта өрлеу дәуірінде соңғы теория үлкен танымалдылыққа ие болды, өйткені математиканың көмегімен табиғаттағы үйлесімділікті іздеу және оны бейнелер мен сөздер арқылы көрсету сұлулық философиясының негізгі әдісі болды. Өнер эстетикасы данышпан Леонардо да Винчи анықтамасында осылай пайда болды. 19 ғасырда сол кездегі зиялылар арасында танымал болу үшін өзара күрескен үш теория үстемдік етті. Біріншіден, бұл романтикалық ұғым, ол эстетика табиғаттың адамға берген сыйы, оны өз шығармашылығыңда бейнелеу үшін оның дауысын ғана ести білу керек деген тұжырым. Одан кейін – сұлулық теориясы абсолютті идеяның даму формаларының бірі болып табылады және оның мораль сияқты белгілі бір тарихи қалыптасу кезеңдері бар деп тұжырымдаған гегельдік философия. Және, сайып келгенде, Канттың эстетика - бұл мақсатқа ие нәрсе ретіндегі табиғат туралы идеямыз деген идеялары. Бұл сурет біздің басымызда қалыптасады және біз оны қоршаған әлемге өзіміз әкелеміз. Шындығында, эстетика табиғаттан емес, «еркіндік патшалығынан» туындайды. 19 ғасырдың аяғында сұлулық теориясының дәстүрлі бағыттарында дағдарыс басталды, бірақ бұл мүлдем басқа әңгіменің тақырыбы.
