Ішкі нәрселерге келгенде адамдардан: "бұл философиялық сұрақ…" деген жауаптарды жиі естуге болады. Бұл мәлімдеменің астарында шындықты іздеу туралы ойланғысы келмеу, кейде анық нәрсені мойындаудан тікелей бас тарту бар.
Шын мәнінде, философия сұрақтары өмірдің мәніне, болмыстың ақиқатына және біздің тану жолымызға тікелей сұрақ қою болып табылады. Сонымен, бірдей шынайы жауапты қажет ететін сұрақтар.
Философия сұрақтары және жауап іздеу
Философия – пәні, әдістемесі және оның пәндік мазмұны ашылатын категориялар жүйесі бар қатаң ғылым. Қалғанының бәрі философиялық немесе "еркін өзгермелі" рефлексия.
Адам философия пәнінен кеткен бойда оның жеке ойлау еркіндігі басталады, оның осы күрделі, байыпты зерттеуді қажет ететін қатал білім жүйесінің пәніне мүлдем қатысы жоқ. Бастапқыда, ежелгі дәуірде бір сұрақ тұжырымдалған: шындық деген не? Және бұл «қарапайым» сөз философияның барлық кейінгі негізгі сұрақтарын тудырды. Қысқаша айтқанда, ежелгі ойшылдардың стилінде оны былай тұжырымдауға болады: бар нәрсенің негізгі принципі неде?
Логикаойлаудың табиғаты
Ғылымның пәні – ойлау. Білім саласы – онтология (болмыс туралы ілім) және гносеология (таным туралы ілім).
Философияның ғылым пәніне қатысты сұрақтары олардың абсолютті табиғатына сәйкес келеді, уақыт пен кеңістікте өзгеріссіз қалады. Белгілі бір саланы рефлексия пәніне айналдыру әрекеті арнайы зерттеуден басқа ештеңе емес және осы салаға сәйкес пәннің зерттелуіне жатады. Неміс классикалық мектебінің тамаша өкілі Г. В. Ф ұсынған қарама-қарсылықтардың диалектикалық бірлігі әдісі. Гегель өзінің «Логика» деген іргелі зерттеуінде философияға ойлау табиғатына барабар ғылыми білімдер жүйесін – диалектиканы берді.
Адамгершілік туралы
Ұлы Иммануил Кант таза ойлаудың табиғатын зерттей отырып, философияның мәңгілік тамаша сұрақтарын этикалық формада шығарды: мен кіммін? мен не істей аламын? мен не үміттене аламын? Неміс зерттеушісі қойылған сұрақтардан басқа, адам ойлауының мүмкіндіктеріне «категориялық императив» деп аталатын адамның моральдық мінез-құлық ережесін де жазып берді.
Онда былай делінген: "Сіздің ерік-жігеріңіздің максималды жалпыға бірдей заң күші болуы үшін істеңіз!" Осылайша, Кант адамның қоғамның моральдық нормаларын ұстануға деген ізгі ниет принципін тұжырымдады.
19 ғасырда материалистік түсіну дәстүрінде «философияның негізгі мәселесі» деп аталатын материалды жәнетабиғаттағы идеалды бастамалар. Егер материя іргелі ұстаным ретінде алынса, ілім (мектеп) материализмге жатқызылса, идея табиғаттың негізі деп танылса, бағыт идеализм деп аталды.
Ақиқатқа апарар жол
Қазіргі заманғы ойлау кеңістігінде ежелгі дәуірде қойылған философияға қатысты сұрақтардың жауабын сырттай тұжырымдап, табуға болады. Бұл шынымен солай ма? Бұл ғылым пәнінің ерекшелігі, оның абсолютті сипатқа ие болуы. Санасы өзгерген жоқ. Оның тарихи өмір сүру формалары ғана өзгерді.
Философияның қазіргі сұрақтары өзгеріссіз қалды. Ойлаудың табиғаты түбегейлі өзгерді. Біздің «клиптік» сана заманымызда ақиқат мәселесі сирек туындайды. Мораль және этика туралы. Бұл мәселе емес, тек қоғамдағы адамгершіліктің шындығы мен сапасына тән қасиет. Тарих пен уақытпен бірге шындыққа жанаспайтын, демек, моральдық нормаларға сай келмейтін, қоғамдық қатынастар мен пікірлер құрылған қағидаттар да ұмытылады.
Философияның негізгі сұрақтары өзгеріссіз қалады, ақиқаттың табиғаты туралы қысқаша және қысқаша сұралады…
