Гуманизм нанымдар мен құндылықтар ауқымының анықтамасы. Адам осы сенімдер мен көзқарастарға қаншалықты ортақ болса, ол өзін гуманист деп атай алады. Гуманистер үшін маңыздысы – құндылықтардың көп болуы және олар гуманитарлық ғылымдардың идеяларына негізделген. Олар адами қарым-қатынастардан туындайды; кейіннен олар әлеуметтік институттарды қалыптастыруға және адам қызметін анықтауға да көмектеседі.
Мәндер дегеніміз не
Құндылықтар – бізге әрекет етуге көмектесетін идеялар. Бұл жоспарлар, мақсаттар, қорқыныштар, ниеттер, саясаттар, т.б. сияқты. Бұлардың барлығы бізді әрекетке жетелейтін идеялар.
Бұл идеялардың ішінде кейбір құндылықтар салдарларға (жоспарлар, мақсаттар және қорқыныштар сияқты) немесе олардың жұмысының жай фактісіне (ниеттер мен саясаттар) емес, тек біздің әрекет ету жолымызға қатысты.
Мәндерді бөлудің нақты жолы жоқ, бірақ ішінара таксономия бар. Мысалы, басқа адамдарға деген көзқараспен, іс-әрекетпен, заттарға деген көзқараспен байланысты құндылықтар бар.
Гуманизм түсінігі
Оны дүниетаным немесе өмір салты, азды-көпті жоққа шығармайтын ілім ретінде қарастыруға болады. Жалпы алғанда, бұл әлемге көзқарастың тәсілі болып табылатын сенімдер мен құндылықтардың жиынтығы - көптеген адамдар өз өмірлерін осы философиямен өткізеді.
«Гуманизм» сөзі әртүрлі мағынада қолданылады – ол XVIII ғасырда Қайта өрлеу дәуіріндегі классикалық білімнің жандануын сипаттау үшін жасалған, гуманитарлық өнер идеясымен байланысты және тек діни емес өмір салтының қазіргі түріне ХХ ғасырдың басында ғана қолданыла бастады. Сөздердің мағынасы олардың қолданылуымен анықталады, ұйымдасқан гуманистік қозғалыстың «гуманизм» сөзін қолдануға монополиясы жоқ.
Гуманизм және адамгершілік
Гуманистік ағым өкілдері ұстанатын негізгі идеялардың бірі – адамдар адам болмысының бір бөлігі, адамгершілік болмыс. Екінші жағынан, адамдар жақсы мағынада моральдық емес, бірақ психопаттар мен өте аутист адамдарды қоспағанда, олардың барлығы моральдық ойлау қабілетіне ие және одан аулақ бола алмайды. Мораль деп аталатын нәрсе (бұл дұрыс немесе бұрыс идеялар) жай адам табиғатынан туындайды.
Шын мәнінде гуманизм дінге балама болып табылады, ол соңғысымен бірдей қызмет атқарады. Ол адамға әлемге деген көзқарасын қалыптастыруға мүмкіндік береді.
Ақыл
Негізгі гуманистік құндылықтардың бірі – ғалам фактілерін білудің жалғыз дәлелденген жолы ретінде ақиқат пен парасатты ойға берілген мән.
Діни адамдар, тіпті олардың қаншалықты шындық екеніне күмәнданса да немесе оның анық жалған екендігін дәлелдейтін дәлелдерге қарамастан, даусыз догмаға сүйенетін болса да, жиі тамаша немесе жұбаныш беретін жауаптар береді. Көбінесе жаңа атеизм деп аталатын сынаушылар дінге қатысты сынды жоққа шығарады, ол дінге мағынасы жоқ сияқты көрінетін болжамдар, гипотезалар жиынтығы ретінде сүйенеді деп айтады. Керісінше, бұл сыншылар дінді сезінген тәжірибе, қарым-қатынас немесе басқа нәрсе дейді.
Гуманистерге салыстырмалы көне дәуірді қоспағанда, негізгі дін мен кристалды емдік күштер, фэн шуй, астрология немесе баламалы медицина туралы ақылсыз сандырақтарды қабылдайтын және одан бас тартатын «жаңа дәуір» адамдарының арасындағы айырмашылықты көру қиын. оны бақыланатын сынақтарда тексеріңіз. Гуманистер үшін сенім дәлелдерге пропорционалды болуы керек. Гуманистер скептицизмнің құндылығын дәлелдемелер жеткіліксіз болған кезде көреді және догманы, діни, саяси немесе кез келген басқа түрді жоққа шығарады.
Осылайша, гуманистер ақылға қонымсыз идеялар мен теорияларды жоққа шығарады, ал адекватты дәлелдермен расталмаған тұжырымдамаларды қабылдамайды. Гуманистердің мақсаты – шындыққа барынша жақындау. Олар дәлелсіз нәрселерге сенуді ақымақ деп санайды.
Ғылымның рөлі
Ғылым - бұл әлем туралы шынымен білудің ең жақсы, жалғыз дерлік жолы, бірақ оның жауаптары әрқашан уақытша, әрқашан жаңа дәлелдер аясында қайта тексеруге ашық. Олар мәңгілік ақиқат емес, ешқашан даусыз. Ньютон заңдарын Эйнштейн құлатты; Эйнштейннің теориялары кванттық физиканы есептей алмайды; Жолдар теориясы қазіргі идеяларды жоққа шығаруы мүмкін.
Ғылымның беретіні ақиқат емес, ақиқатқа біртіндеп жақындау. Ғылым догманы қабылдаудан бас тартады, кез келген нәрсенің даусыз болуына жол бермейді, қателесуі мүмкін екенін мойындайды, бірақ оларды түзетудің өзіндік құралдарын қамтиды. Әрине, ғалымдар қателесуі мүмкін, бірақ бұл әдіс қатесі емес, адами қате. Бұл бейтарап, зерделі зерттеу рухы гуманистік идеялардың маңызды бөлігі болып табылады.
Мораль және этика
Адамның моральдық инстинкттері өзін қалай ұстау керектігіне нұсқау болуы міндетті емес, бірақ олар жақсы бастау нүктесі болып табылады, өйткені олар мыңдаған жылдар бойы моральдық философия мен практикада қалыптасқан, дамыған және бейімделген топтық өмір сүру үлгілерінен туындайды..ойлау.
Бірақ жағдайлар жағдайларды өзгертеді және мораль мен этиканың нақты тұжырымдары ескіруі мүмкін. Адамдар адамгершілікті сақтауға жауапты. Моральдың мақсаты, гуманистер түсінгендей, қандай да бір үлгіге сәйкес келмеу. Ол адамға қызмет ету үшін бар.
Адамгершілік сезіммен біргесенімдер гуманитар утилитарлық этиканы немесе ізгілік этиканы қолдана алатын немесе кез келген позицияларды қабылдай алатын этика үшін негізді қамтамасыз етеді. Сонымен бірге, гуманистік мораль бекітілген ережелерді белгілеуден алыс емес. Бұл адамдардан әрбір жағдайдың мән-жайына қарай баға беруін талап етеді. Бұл икемділік, диалог пен этикалық дискурсқа берілгендік гуманистік моральдық құндылықтардың негізі болып табылады. Олар тұлғаны қалыптастыруда үлкен рөл атқарады.
Осылайша, гуманистік мораль жеке адамға құндылық пен мән береді. Жеке тұлға мен қоғамның өзара тәуелділігі адамның қоғамға қатысты міндетін – өзінің мінез-құлқы үшін жеке жауапкершілікті білдіреді, өйткені ол қоғамға әсер етеді.
Руханият
Бұл концепция гуманистер үшін өте қайшылықты, өйткені олар трансцендентальды саланың, жандар мен рухтардың бар екендігін жоққа шығарады. Дегенмен, бұл тәжірибе әлі де табиғи шыққан болса да, өте шынайы. Мәселе мынада: экспансия, бірігу деген мистикалық сезімнің нақты интеллектуалдық мазмұны жоқ. Бұған қоса, гуманизмнің өкілдері ретінде танылған кейбір ойшылдар ұсынған гуманистік дәстүрдің кеңдігін ескеру керек, дегенмен бұл ұғым бұрын болмаған. Бұл дәстүрге Конфуций, Эпикур, стоик Марк Аврелий, Дэвид Юм, Джон Локк, француз философтары, Том Пэйн, Мэри Уоллстонкрафт, Джордж Элиот жатады. Тиісінше, руханиятгуманистік құндылықтар жүйесінің маңызды бөлігі ретінде қарастырылады.
Құқықтар мен қадір-қасиет
Бірқатар басқа мәндер бар. Гуманистік ұстаным – барлық адамдар қадір-қасиетке құқығы бар. Бұл мәлімдеме адамдардың өмір сүруге құқығы бар екендігі туралы негізгі идеяны енгізеді, сол арқылы құқықтардың әмбебаптығы, құқықтардың әртүрлілігі (жеке және ұжымдық, яғни топтар), олардың дифференциациясы (азаматтық, діни, туыстар) құндылығы мен мәселелерін арттырады. Ар-намыс гуманистік құндылық ретінде көптеген адам құқықтарының есігін ашады. Олар барлық адамдар үшін бірдей құқықтары мен қадір-қасиеті бар шынайы адамдық қоғамның қалыптасуына үлес қоса отырып, әлемдік мәдениеттің бір бөлігіне айналуы керек.
Адамның ішкі әлемі
Бұл ұғымды философтар да, психологтар, педагогтар да қарастырады. Ол субъективті шындық ретінде қарастырылады, яғни психологиялық іс-әрекеттің ішкі мазмұны болып табылатын барлық нәрсе тек бір нақты адамға ғана тән. Бұл әр адамның даралығы мен бірегейлігін анықтайды. Екінші жағынан, бұл ұғым адамның гуманистік құндылықтарын қарастырғанда үлкен маңызға ие.
Ішкі дүниенің қалыптасуы жанама. Бұл процесс белгілі бір сыртқы жағдайлармен байланысты. Бұл ереже адамның ішкі дүниесі өзінің кеңістіктік-уақыттық ерекшеліктерімен және мазмұнымен сипатталатын сыртқы дүниені бейнелеудің ерекше нысаны екендігімен түсіндіріледі.
Кейбір діни жәнефилософиялық концепциялар адамның бастапқыда белгілі бір ішкі дүниесі болады деп есептейді және оның өмірінде оның ашылуы мен танымы жүзеге асады. Бұл категория туралы басқа идеялар материалистік негізге негізделген. Осы көзқарас бойынша ішкі дүниенің пайда болуы мен дамуы адамның айналадағы шындықты бейнелеумен және дамытумен байланысты белсенділігімен сипатталатын тұлға ретінде қалыптасу процесінде жүзеге асады.
Білім берудегі гуманистік құндылықтар
Заманауи білім берудің бір мақсаты – тұлға тәрбиелеу. Гуманистік құндылықтармен байланысты руханилық пен адамгершілік адамның ең маңызды, негізгі қасиеттері ретінде әрекет етеді. Осылайша бала рухани өмірдің орталығы ретінде әрекет етеді. Рухани-адамгершілік тәрбие – бұл дамып келе жатқан тұлғаның рухани-адамгершілік саласына мұғалімнің сыртқы және ішкі (эмоционалды-жұртты) ықпалы болып табылатын ұйымдасқан, мақсатты процесс. Бұл сфера баланың ішкі дүниесіне қатысты жүйе құраушы. Мұндай әсер жеке адамның сезімдеріне, тілектеріне, пікірлеріне қатысты күрделі, біртұтас табиғатпен анықталады. Ол білім беру мазмұнына енгізілген гуманистік құндылықтардың белгілі бір жүйесіне негізделген. Бұл жүйенің өзектілігі мұғалімнің белгілі бір ұстанымымен анықталады.
Гуманистік тәрбие
Гуманистік құндылықтардың таптырмас екендігіне қарамастанбілім беру мазмұнының бір бөлігі, оларды анықтау өздігінен болмайды. Бұл процесс мақсатты болуы керек, ал құндылықтардың өзі құрылымдалған, дидактикалық өңделуі керек, содан кейін мұғалім оларды құндылықтардың жеке жүйесі ретінде қабылдайды. Ал содан кейін ғана оларды оқушылардың жас ерекшеліктерін ескере отырып, құндылық бағдарларының жүйесі ретінде пайдалануға болады. Тек осы жағдайда ғана олар мектеп оқушыларының рухани-адамгершілік тәрбиесінің негізі бола алады.
