Родновери бұл Оқыту негіздері, ерекшеліктері, нышандары

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:51

Родновери - жаңа пұтқа табынушылықты қайта құру болып табылатын салыстырмалы түрде жаңа діни ағымның өкілдері. Бұл славяндық неопаганизмнің бір бағыты. Родноверлер христианға дейінгі нанымдар мен ырымдарды қайта жаңғыртуды өздерінің мақсаты деп жариялайды. Кейбіреулер "ат қою" және "тазалау" ғұрыптарын қолданады, нәтижесінде жаңа пұтқа табынушы есімдер пайда болады.

Шығу тарихы

Алғашқы Родноверлер 19 ғасырдың басында пайда болған славяндық неопаганизмнің өкілдері. Оларға арналған бағдарлама орыс-поляк этнографы Зориан Доленга-Ходаковскийдің «Христиан дініне дейінгі славяндар туралы» трактатында славяндардың христиандандыруының қателігін жариялап, пұтқа табынушылықты қайта жаңғырту қажеттілігін негіздеген еңбегі болды. Оның жұмысы 1818 жылы жарық көрді.

1848 жылы поляк педагогы және философы Бронислав Трентовскидің «Славяндық сенім немесе этика,Әлемнің билеушісі. Ол славян құдайлары бір құдайдың, соның ішінде христиандықтың әртүрлі гипостазалары деп жазады.

Пұтқа табынушы Родноверлердің жаппай қозғалысы украиндар мен поляктар арасында 20 ғасырдың 20-30-жылдарында қалыптаса бастады. 1921 жылы поляк неопұтқа табынушы Владислав Колодзей «Святовит ізбасарларының қасиетті шеңберін» құрды. Қазіргі уақытта оның идеологиялық ізбасарлары болып 1995 жылы тіркелген «Туған поляк шіркеуінің» өкілдері саналады.

1937 жылы «Христиандық және адамзат» кітабының авторы поляк ұлтшылы Ян Стачнюк Варшавада шығатын «Общества» журналының төңірегінде аттас қозғалыс ұйымдастырды.

Украинада санскрит тілін зерттеуші профессор Владимир Шаян Родновтардың алғашқы идеологы болды. Ол 1936 жылы тіпті Перун атындағы топты қамтитын Украина көтерілісшілер армиясымен жұмыс істеді. 1945 жылы Шаянның өзі «Күн құдайының рыцарлары орденін» құрды.

Қазіргі Ресейдегі жағдай

Қазіргі Ресейде ескі сенушілер-родноверлер кім екені қайта құру кезінде белгілі болды. Дәл сол кезде бұл бағыттағы діни бірлестіктер жаппай пайда бола бастады. Алайда олардың ресми мәртебесі болмағандықтан, олардың нақты ауқымы туралы бүгін айту мүмкін емес.

Орыс, белорус және украин пұтқа табынушылардың алғашқы бейресми бірлестіктерінің құрамына көптеген гуманитарлық, ғылыми-техникалық және шығармашылық интеллигенция өкілдері кірді. Олар елде болып жатқан өзгерістерді қабылдаудан бас тарттыправославие шіркеуінің қоғамдағы рөлін күшейтуге қарсы.

Бағыт көшбасшылары

90-жылдардың басынан бастап славян-родновтардың алғашқы көшбасшылары пайда болып, тез танымал болды. Олардың ішінде жазушы Александр Белов, психолог Григорий Якутовский, мәдениеттанушы-философ Алексей Евгеньевич Наговицын ерекше көзге түседі.

Ресейдегі Родноверлер ортасындағы билікке ұлттық анархист Алексей Добровольский ие болды. Ол көптеген жаңа пұтқа табынушыларға арналған «Ярила жебелері» бағдарламалық мақаласының авторы болды, ол самиздатта таратылды. Оның бірқатар кітапшалары қазір экстремистік материалдар тізіміне енген. Добровольский Кеңес Одағы кезінде диссидент болған. КСРО ыдырағаннан кейін Киров ауданындағы Весенево ауылына кетіп, сол жерден белсенді үгіт-насихат жұмыстарын жүргізді.

Ол кездегі Родновтардың тағы бір көсемі философ Виктор Безверхи болатын. Сонау 1986 жылы Ленинградта құпия «Сиқырлар қоғамын» құрды. 1990 жылдан бастап ол Венедтер одағы ретінде белгілі.

Белсенді үгіт-насихат және журналистік жұмыс бұрынғы одақтас республикалар аумағында осындай ондаған қауымдастықтың пайда болуына әкелді. Содан кейін көпшілігі Родноверлер неопұтқа табынушылар екенін білді, олар негізінен өз идеяларын таратумен, славяндар үшін дәстүрлі мерекелерді ұйымдастырумен және дайындаумен айналысады.

1994 жылы маусымда Смоленск және Калуга облыстарының шекарасында митинг өтті, ол бүгінде Ресейде көптен бері бірінші Купала мерекесі ретінде ұсынылған. Бар болғаны 19-ы қатысты.ер адам.

Біріктіру және бөлу

Алғаш рет ресми түрде тіркелген неопагандық діни ұйым Мәскеу славяндық пұтқа табынушылық қауымы болды. Ол 1994 жылдың басында Әділет министрлігінен тиісті құжаттарды алған. Ол 1980 жылдардың соңынан бейресми түрде жұмыс істейді. Оның жетекшілері бұрын айтылған Белов пен араб ғалымы, антисемитизмді жақтаушылардың бірі Валерий Емельянов болды.

1989 жылы бұл қауымда РСФСР-дегі алғашқы пұтқа табынушылық қызметі өтті. Горький темір жолының маңында болды. Оған қатысушылар славяндардың күн құдайы Хорсқа табынған. Сондай-ақ неофиттерге арналған «шоқынуға қарсы» рәсімі, жауынгерлердің демонстрациялық шайқасы өтті.

Көп ұзамай жаңа пұтқа табынушылар арасында елеулі келіспеушіліктер басталды. Родноверді қалай ашуландыратыны белгілі болды. Идеологиялық қайшылықтарға байланысты Белов Емельяновты қоғамнан шығарып тастайды, көп ұзамай оның өзі де құрылтайшылар қатарынан кетеді. Жаңа басшы Сергей Игнатов салт-дәстүр, мәдениет және наным-сенімдерге қатысты өзінен бұрынғылар жинаған материалдардың көпшілігін қарап жатыр. Ол мерекелер мен әдет-ғұрыптарды «қалпына келтіруге» назар аударуды шешеді.

Ресми құқықтық мәртебесінің арқасында Мәскеу славяндық пұтқа табынушылық қауымдастығы елдегі барлық Родноверлерді біріктіру үдерісіне бастамашылық етеді. Чехиядағы, Польшадағы, Украинадағы пікірлес адамдармен қарым-қатынас орнатылуда. Ресейлік Родноверлерді бір ұйымға біріктіру идеясы пайда болды.

1997 жылы Калуга қаласында құрылтай съезі өтті. Құрылған одақтың басшысыТуған сенімдегі славян қауымдары Вадим Казаковты таңдайды. Бірнеше жылдан кейін Одаққа еліміздің түкпір-түкпірінен ондаған шағын және үлкен қауымдастықтар енді. Казаков 2011 жылы ғана зейнетке шықты.

1998 жылы Мәскеу славяндық пұтқа табынушылық қауымы мен Обнинск «Триглав» қауымы Казаковпен келіспеушіліктерге байланысты одақтан шықты. 2002 жылы «Бицев үндеуі» пайда болды, оның авторлары неопаганизмде сол кезде кеңінен таралған шовинизмге қарсы. Ол кезде бұл Родноверді ашудың ең тиімді әдістерінің бірі болды. Нәтижесінде пұтқа табынушылық дәстүрлерінің шеңбері құрылды. Ол сол кезде Ресейде болған Родноверлердің ең ірі қауымдарын біріктіреді.

Псевдоғылыми теорияларды айыптау

2009 жылы Пұтқа табынушылық дәстүрлері шеңбері мен Славян қауымдастығы одағы ортақ тіл тапты. Олар бірлескен мәлімдеме жасап, онда сол кездегі көптеген танымал авторларды айыптап, олардың шығармаларын пұтқа табынушылық дүниетанымы мен көзқарасының үлгісі ретінде көрсетті деп айыптайды. Бұл қауымдастықтардың жетекшілері бұл авторлардың кітаптарын оқығанда олардың ресми ғылым атын жамылған арандатушылық теориялары арқылы адасуы мүмкін екендігін барлық жақтастарына ескертуді қажет деп санады. Бұл үндеудегі бұл ілімдер псевдолингвистика, ашық спекуляция және псевдоғылым деп аталады.

Шағымдар бұрынғы Родноверлер болып саналатын бірнеше ірі мамандарға қатысты. Атап айтқанда, философия ғылымдарының докторы Валерий Чудиновтың еңбектерілингвистика және ежелгі орыс тарихы саласындағы жалған ғылыми теориялар мен басылымдардың авторы. Мамандар оның шығармаларын халық тарихы жанрына жатқызады. Оны журналистер еліміздегі «Ренессанс. Алтын ғасыр» тоталитарлық культін құрушы ретінде сипаттайтын оккульттік ілімдердің авторы Николай Левашов та алған. Ол экстремистік деп танылған «Қисық айнадағы Ресей» атты кітаптың авторы. Сондай-ақ олар «Ескі орыс православиелік ескі сенушілер-инглингтер шіркеуі» жаңа діни бірлестігінің басшысын да сынға алады. Оның қоғамдастығына 2004 жылы тыйым салынды, себебі сот оның идеяларын экстремистік деп санады.

2012 жылы бірқатар зерттеушілердің, соның ішінде сатирик Михаил Задорновтың еңбектері жалған ғылыми деп танылды.

Доктринаның негіздері

Родновери – славян құдайларының пантеонына табынуға негізделген наным. Ол ресейлік археолог, Ежелгі Ресей және славян мәдениеті тарихының маманы Борис Александрович Рыбаковтың іргелі зерттеулеріне негізделген.

Пұтқа табынушылық дәстүрінің шеңберіне жақын адамдар көптеген догматикалық мәселелер бойынша біртұтас көзқарасқа ие емес, мұны қазіргі пұтқа табынушылықтың ерекшелігі деп санайды. Олар пұтқа табынушының табиғи сенім мен пұтқа табынушы дүниетанымның иесі, онымен үйлесім мен үйлесімде өмір сүретіндігімен келіседі. Сонымен бірге Жерді тірі организм ретінде тану маңызды, бұл оның Тәңірлік принципін мойындаумен бірдей болып саналады.

Родноверияның бөлінбеуіне байланысты құдайлар пантеондары әртүрлі болуы мүмкін, бірақ славян құдайларының негізгі бөлігі қаладыөзгеріссіз. Бұл Сварог, Перун, Коляда, Велес, Макош, Лада, Стрибог, Ярила.

Символика

Родноверстердің пұтқа табынушылық сенімінің негіздерімен танысуы белгілі бір символизмнен басталады. Ресейлік Родноверлер, әдетте, сағат тілімен бағытталған 6 немесе 8 сәулелі свастиканы пайдаланады. Бұл пішінде ол күннің шығуын білдіреді.

Колядник немесе 8 сәулелі Коловратты Славян қауымдастығы одағының ресми эмблемасынан көруге болады. Ол сол жерде қос славяндық «Күш» рунасымен бірге бар, оның тарихи болуы тек гипотетикалық түрде болуы мүмкін.

Мерекелер

Родновери славян дәстүрлері мен рәсімдерін сақтауға тырысады. Көптеген адамдар қатысатын сыртқы және ішкі рәсімдер бар, олар тек шағын топтарға жиналады. Мысалы, «Пұтқа табынушылық дәстүрі шеңберінің» бірінші съезінің қорытындысы салттық от жағумен, құдайларға «талаптар» әкелумен аяқталды. Олардың мерекелерде болуы ерекше пұттардың көптігімен ерекшеленді.

Қазіргі Ресейдегі пұтқа табынушылық бірлестіктердің басым көпшілігі Родновтардың төрт негізгі күн мерекесін тойлайды. Бұл Коляда, Иван Купала, Комоедица, Таусен. Барлық мерекелерді қысқаша қарастырайық.

Коляда - Родноверлер мерекесі, ол қысқы күн тоқырауына сәйкес келеді, славян Рождествосының аналогы. Оның міндетті атрибуттары - мүйізді, тері мен масканы пайдаланатын мумерлер, сондай-ақкарол әндері, көріпкелдік, жастар ойындары, каролерлерді міндетті түрде мадақтау.

Комоедица - көктемгі күн мен түннің теңелуі. Ол аюдың оянуына, қыстың аяқталуына арналған деп саналады. Академик Рыбаков бұл мерекенің атауы ежелгі грек «комедиясы» сияқты үнді-еуропалық түбірден шыққанын атап өтті. Сонымен бірге ғалым оны тас дәуіріне жататын аюдың аңшылық культімен байланыстырды.

Иван Купала - жазғы күн тоқырауы. Бұл табиғаттың ең жоғары гүлденуімен байланысты көптеген славяндар үшін ежелгі мереке. Бір қызығы, бұл күннің алдындағы түн өзінің маңызы жағынан тіпті мерекенің өзінен де асып түседі.

Ақыры бұл Тәусен, яғни күзгі күн мен түннің теңелуі. Осы уақытқа дейін шаруалар негізгі орақ жұмыстарын аяқтап, еңбек жылының аяқталуын егіс алқабында сәтті тойлады. Родноверлердің фотосында осы және басқа да іс-шаралардың бүгін қалай атап өтілетінін көруге болады.

Родноверидің ғылыми көрінісі

Этнология позициясынан қазіргі Родновериді тарих ғылымдарының докторы Виктор Александрович Шнирельман мұқият зерттеген. Әлемдік неопаганизмде сарапшы екі негізгі ағымды бөліп көрсетті. Бұл қалалық интеллигенция арасында кең тараған алыпсатарлық неопаганизм болды. Бұл ілім шын мәніндегі халықтық мәдениетпен ешқандай байланысы жоқ. Сондай-ақ, мәдениеттің түпкір-түпкірінен сабақтастығын байқауға болатын ауылдық жерлерде халықтық дін қайта жандануда.

Неопаганизмді көптеген ғалымдар орыс тілі тұрғысынан қарастырадыправославие дінін негізгі ұлттық құндылық деп санамайтын ұлтшылдық. Бұл ретте ресейлік неопаганизм жұмыс істеп жатқан екі негізгі міндет бөлінеді. Бұл – табиғи ортаны заманауи өркениет ықпалынан қорғау және ұлттық мәдениетті жаңғыртудан құтқару. Ұлтшылдық, христиандық, антисемиттік сезімдерге ерекше көңіл бөлінеді.

Осы тұрғыдан алғанда, Родноверлердің ұстанымын соттар неопұтқа табынушылықтың кейбір материалдарын экстремистік деп тану туралы шешім қабылдағанда жиі қарайды.

Ресми шіркеудің көзқарасы

2004 жылы Орыс Православие Шіркеуінің басшысы Алексий II жаңа пұтқа табынушылықтың таралуы 21 ғасырдағы басты қауіптердің бірі екенін айтқан. Ол оны терроризммен және қазіргі өркениеттің басқа да жойқын құбылыстарымен бір қатарға қойды.

Жауап ретінде Пұтқа табынушылық дәстүрлері шеңбері Орыс Православие Шіркеуінің Қасиетті Синодына ресми хат жолдап, онда қазіргі пұтқа табынушылардың абыройы мен ар-намысына нұқсан келтіретін, бостандық туралы заңдарды бұзатын мәлімдемелерге жол берілмейтінін жариялады. ар-ождан.

2014 жылы келесі патриарх Кирилл ұлттық жадты сақтауға тырысқанда жалған орыс пұтқа табынушылық нанымдарын қамтитын қауіпті және азапты құбылыстар туындайтынын айтты. Орыс Православие Шіркеуінің басшысы мұның тамырын 1990 жылы Ресей тарихын қайта қараудан және орыс халқының маңыздылығын елемеуден көрді. Соның салдарынан халықтың өз еліне деген сенімі жойылды.

Родноверлердің басқа конфессия өкілдеріне шабуылдары өте сирек, бірақ бәрібірпрецеденттері бар. 2008 жылы Родновер ұлтшылдары Станислав Лухмырин, Давид Башелуцков және Евгения Жихарева құмыраға салынған бомба жасады. Сақтандырғыш петарда болды. Лаңкестер оны Бирюлёводағы Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуінде қалдырып, жарылғыш затты шіркеу қызметкері тауып алған. Ол темекі шегетін дорбаны сөндіруге тырысты. Нәтижесінде ол бір көзінен айырылып, беті күйіп қалды.