Марсилио Фичино (өмір сүрген жылдары - 1433-1499) Флоренция маңында, Фиглайн қаласында дүниеге келген. Ол Флоренция университетінде білім алған. Мұнда ол медицина мен философияны оқыды. Марсилио Фичиноның философиясы, сондай-ақ оның өмірбаянындағы кейбір деректер осы мақалада беріледі.
Марсилио 15 ғасырдың 50-жылдарының басында антика дәуірінің әртүрлі философтарының идеяларының әсерімен ерекшеленетін өзінің алғашқы дербес еңбектерін жазады. Біраз уақыттан кейін ол грек тілін үйренеді, сонымен қатар аударма жасай бастайды. Сол жылдары Фичино Флоренция Республикасының басшысы Косимо де Медичидің хатшысы болды.
Марсилио Фичино суреті
Марсилио – жалпы алғанда дүниетанымында әртүрлі философиялық және діни дәстүрлер араласқан гуманист-философтың жалпылама бейнесі, өзіндік символы. Католик діни қызметкері (Фичино 40 жасында шен алды) бола отырып, ол ежелгі ойшылдардың идеяларын жақсы көрді, кейбір уағыздарын «құдайлық Платонға» арнады.(сурет төменде берілген), тіпті оның бюстінің алдына үйде шам қойды. Фичино мен сиқырмен бір мезгілде айналысады. Философтың өзіне қарама-қайшы болып көрінетін бұл қасиеттер, керісінше, бір-бірінен ажырағысыз еді.
Фичино - гуманист
Фичино өз жұмысында гуманистік қозғалыстың басты ерекшелігін анық көрсетті, өйткені ол кейінгі дәуірлердің көптеген өкілдері сияқты, ол христиандық доктринаны сиқырлы әдістердің көмегімен қайта негіздеген кезде ғана жаңа идеалдарды дамытуға болады деп есептеді. және антикалық дәуірдің мистикалық идеялары, сонымен қатар ол Зороастр, Орфей және Гермес Трисмегисттің мұрагері деп санаған Платон идеяларының негізінде. Сонымен бірге Фичино үшін де, басқа гуманистер үшін де платондық философия мен неоплатонизм біртұтас ілім болғанын айта кеткен жөн. Неоплатонизм мен платонизм арасындағы айырмашылық тек 19 ғасырда ғана танылды.
Аударма әрекеттері
Хоббиі көп Марсилио Фичино келесі үш маңызды іспен айналысты. Ол ең алдымен аудармашы ретінде танымал болды. 1462-1463 жылдары Гермес Трисмегистке жатқызылған шығармаларды, сондай-ақ Зороастр туралы түсініктемелерді және Орфейдің гимндерін латын тіліне аударған Марсилио болды. Келесі он бес жыл ішінде ол Платонның барлық диалогтарын, сондай-ақ Плотиннің, соңғы антикалық философтардың және Ареопагитиканың (15 ғасырдың 80-90 жж.) жазбаларын іс жүзінде латын тілінде басып шығарды.
Философиялық жазбалар
Фичино қызметінің тағы бір саласы философиямен байланысты болды. Ол екі еңбек жазды: «Платонның жанның өлмейтіндігі туралы теологиясы» және «Христиан діні туралы». Фичино Гермес Трисмегист жазған еңбектерге сүйене отырып, философияның негізгі даму кезеңдері «нұрлану» ретінде пайда болады, сондықтан оның мағынасы адам жанын аянды қабылдауға дайындау болып табылады.
Діни идеялар
Флоренциялық ойшыл, шын мәнінде, 15 ғасырдағы көптеген басқа философтар сияқты философия мен дінді бөлген жоқ. Оның пікірінше, олар ежелгі дәуірдің мистикалық ілімдерінен бастау алады. Құдайдың Логосы аян ретінде Зороастр, Орфей және Гермес Трисмегистке берілді. Осыдан кейін құдайдың құпия білімінің таяқшасы Платон мен Пифагорға берілді. Иса Мәсіх жер бетінде пайда болуы арқылы Логос-сөзді өмірге енгізді. Сондай-ақ ол барлық адамдарға Құдайдың аянын жеткізді.
Сонымен, христиандық доктринаның да, антикалық философияның да ортақ қайнар көзі – Құдайлық логос. Фичиноның өзі үшін философия мен діни қызметтегі зерттеулер ажырамас және абсолютті бірлікте ұсынылды. Оның үстіне, ол қандай да бір біртұтас философиялық және діни концепцияны әзірлеу, Платон ілімдерін, ежелгі мистицизмді Қасиетті Жазбалармен біріктіру қажет деп есептеді.
"Жалпыға ортақ дін" түсінігі
Фичинода осы логикаға сәйкес жалпыға бірдей дін деп аталатын концепция пайда болады. Ол әлемге Құдай бастапқыда дін берді деп есептедіКемелсіздігінен адамдар толық түсіне алмайтын ақиқат, сондықтан олар әртүрлі діни культтерді жасайды. Оған жақындау әрекетін философияның дамуының негізгі кезеңдерін білдіретін әртүрлі ойшылдар да жасайды. Бірақ бұл сенімдер мен идеялардың барлығы біртұтас «жалпыға ортақ діннің» көрінісі ғана. Христиандықтағы Құдайдың ақиқаты ең сенімді және дәл көрініс тапты.
Фисино «жалпыға ортақ діннің» мәні мен мазмұнын ашуға ұмтылып, неоплатондық схеманы ұстанады. Оның пікірінше, дүние мынадай бес деңгейден тұрады: материя, сапа (немесе пішін), жан, періште, құдай (өсу ретімен). Ең жоғары метафизикалық ұғымдар – құдай мен періште. Олар шексіз, материалдық емес, өлмейтін, бөлінбейтін. Материя мен сапа материалдық әлеммен байланысты төменгі ұғымдар, сондықтан олар кеңістікте шектелген, өлімдік, уақытша, бөлінетін.
Болмыстың төменгі және жоғары деңгейлерінің арасындағы негізгі және жалғыз дәнекер – жан. Фичиноның айтуынша, ол үштік, өйткені оның үш гипостазасы бар: тірі жаратылыстардың жаны, аспан сфераларының жаны және дүниенің жаны. Құдайдан ағып, материалдық әлемді жандандырады. Марсилио Фичино жан туралы ән айтады, ол бәрінің байланысы, өйткені ол біреуді мекендеген кезде екіншісін тастамайды. Жалпы, жан бәрін қолдайды, бәріне сіңеді. Сондықтан Фичино оны әлемнің түйіні мен байламы, барлық нәрсенің бет-бейнесі, барлық заттардың делдалшысы, табиғаттың орталығы деп атайды.
Осыған сүйене отырып, неге сонша көп екені белгілі боладыМарсилио жеке адамның жан дүниесіне назар аударады. Құдайға жақын, ол оның түсінігі бойынша «дененің иесі», оны басқарады. Сондықтан жан дүниесін тану кез келген адамның басты кәсібіне айналуы керек.
Адам болмысының мәні
Фичино жеке тұлғасының мәні тақырыбы оның «Платондық махаббат» талқылауында жалғасады. Ол сүйіспеншілік ұғымы арқылы тәндік, шынайы адамның Құдайға қайта қосылуын білдіреді. Фичино христиандық неоплатондық идеяларға сәйкес дүниедегі барлық нәрсе Құдайдан келеді және оған қайта оралады деп жазады. Сондықтан адам барлық нәрседе Жаратушыны сүю керек. Сонда адамдар барлық нәрсенің Құдайына деген сүйіспеншілікке ие болады.
Нағыз адам және оның идеясы, демек, бір. Бірақ жер бетінде шынайы адам жоқ, өйткені барлық адамдар бір-бірінен және өзінен бөлінген. Бұл жерде илаһи махаббат пайда болады, оның көмегімен сіз шынайы өмірге жете аласыз. Оған барлық адамдар қайта қосылса, олар Идеяға жол таба алады. Сондықтан Құдайды сүю арқылы адамдардың өзі де оның сүйіктісіне айналады.
15 ғасырда өте танымал «Платондық махаббат» және «жалпыға ортақ дін» уағызы болды. Ол кейінірек көптеген Батыс Еуропа ойшылдары үшін тартымдылығын сақтап қалды.
«Өмір туралы» трактаты
1489 жылы Фичиноның «Өмір туралы» медициналық трактаты жарық көрді, онда ол Қайта өрлеу дәуірінің басқа өкілдері сияқты астрологиялық заңдарға сүйенді. негізіСол кездегі медициналық рецепттер адам денесінің бөліктері зодиак белгілеріне бағынады және әртүрлі темперамент әртүрлі планеталармен байланысты деген сенімге қызмет етті. Оны Ренессанс дәуірінің көптеген ойшылдары бөлісті. Опус ауыр жұмыстың салдарынан жиі меланхолияға ұшырайтын немесе ауыратын ғалымдарға арналған. Фичино оларға Сатурнға жататын минералдардан, жануарлардан, шөптерден, өсімдіктерден (бұл планета мұңды темпераментке ие) аулақ болуға, Венера, Юпитер және Күнге қатысты заттармен қоршауға кеңес береді. Меркурий бейнесі, бұл ойшыл дәлелдегендей, есте сақтау мен тапқырлықты дамытады. Ол сондай-ақ ағашқа қойғанда қызбаны басады.
Фичино қызметінің маңыздылығы
Қайта өрлеу дәуірінің ойшылдары Марсилионы жоғары бағалайтын. Ол 15 ғасырдың соңғы үштен бірінде Флоренция мәдениетіне, әсіресе платонизмнің жаңа түрін дамытуға үлкен үлес қосты. Оның достарының арасында Қайта өрлеу дәуірінің әртүрлі салалардағы ірі өкілдері болды: философтар, саясаткерлер, ақындар, суретшілер және басқа да көрнекті тұлғалар.
Өз ортасы арқылы Фичино Флоренцияның рухани өмірінің көптеген салаларына, атап айтқанда бейнелеу өнеріне әсер етті, өйткені сол кезде тапсырыс берушілер әдетте шығармалардың әдеби бағдарламасын құрайтын. Оның идеяларының әсерін Боттичеллидің «Венераның тууы» және «Көктем», Синьореллидің «Пан» картиналарында, сондай-ақ Пьеро ди Косимоның және басқалардың «Вулкан тарихы» картиналар циклінен байқауға болады. философияның кейінгі тарихы да оларды көрсетеді. Қысқаша сипатталғанБізді бұл ойшылдың өмірбаяны мен идеялары бүгінгі күні де қызықтырады.
