Қайта өрлеу дәуірінің ең әйгілі және тамаша ойшылдарының бірі Бруно Джордано болса керек, оның философиясы пантеизммен ерекшеленді және Ағартушылық дәуірінің ғалымдарын осы стандартты емес идеяларды дамытуға шабыттандырды.
Қысқа өмірбаян
Ол Италияда, Неапольге жақын жерде, шағын провинциялық Нола қаласында дүниеге келген, сол үшін ол өзіне Ноландер лақап ат беріп, кейде олармен бірге өз жұмыстарына қол қойған. Болашақ философтың балалық шағы мен алғашқы жылдары табиғатты зерделеу мен зерделеудің қолайлы ортасында өтті.
Он жасында Бруно Неапольге қоныс аударып, интернатта тұратын туыстарының үйінде тұрып, мұғалімдердің біліміне сүйене отырып, білімін жалғастырды. Содан кейін, он бес жасқа толғанда, ол білімінің шекарасын одан әрі кеңейту үмітімен Доминикандық монастырьдің жаңадан бастаушысы болады. Сонымен бірге ол неаполитан қоғамының қазіргі жазушысының әдет-ғұрыптарын келемеждеп, «Шам» және «Нұх кемесі» комедияларын жазып, әдебиетте бағын сынады.
Католик дініне деген көзқарасы және Доминикандық діни қызметкер күткеннен әлдеқайда көп әрекет еркіндігі үшін Бруно қуғынға ұшырады.инквизициямен және Неапольден кетуге мәжбүр болды. Италияның қалаларын ұзақ аралап, Женеваға жетті. Бірақ ол жерден өзіне жұмыс таба алмады, оны кальвинистер жылы қабылдады, сондықтан ол Тулузаға университетте философия мен астрономиядан сабақ беруге барды. Аристотель іліміне деген түбегейлі көзқарасы, сыни көзқарасы мен ежелгі ойшылға ашық шабуыл жасауының арқасында ол әріптестері арасында шеттетілді және оқуға әдеттен тыс тәсілді ұнататын студенттер арасында махаббат рейтингінде бірінші орынға ие болды.
Соңында Парижге бару керек. Онда Джордано Бруно ғылыми және әдеби қызметпен айналысады, бұл Король Генрих III-нің назарын аударады. Соңғысы ерекше еңбегі үшін философты ерекше профессор етіп тағайындайды және оны ғылыми зерттеулерді жалғастыруға шақырады. Монарх көрсеткен барлық мейірімділікке қарамастан, оның көзқарастарының радикалдылығы және католиктік шіркеудің алдында еретиктің қиын жағдайы Бруноны Францияны тастап, Англияға баруға мәжбүр етеді. Бірақ ол жерде материктегідей болмаса да, инквизиция оны қудалайды. Соңында ол әлі де Италияға оралады, біраз уақыт тыныш өмір сүреді, ғылыми және әдеби шығармаларын жариялайды.
Алайда 1600 жылы шіркеу «полицейлері» Бруноны тұтқындап, оған айып тағып, өртеп жіберуге үкім шығарады. Философ өлім жазасына кесу туралы шешім қабылдады және 17 ақпанда Римдегі Гүлдер алаңында көпшілік алдында өлім жазасына кесілді.
Материя және табиғат туралы білім негіздері
СенемінСократқа дейінгі философтар мен герметистер Бруно Джордано, оның философиясы бір құдайлық принцип идеясын және ғарыш құрылымын өзгертуге бағытталған, әлемнің құрылымы туралы өзіндік идеясын қалыптастыра бастайды, күн жүйесі және ондағы адамның орны. Ол бұл идеяны Аристотель мен оның ғылыми мектебі ұсынғандай Күнді Әлемнің орталығы емес, планеталар айналасында орналасқан жұлдыз деп есептеді. Және олардың ішінде өздерінің планеталық жүйелері мен интеллектуалды өмірі бар көптеген ұқсас жұлдыздар бар. Бруно тезистерінің бүкіл тізбегі қисынды түрде қадағаланатын негізгі идея қоршаған әлем, рух пен материя, болмыс, барлық нәрсенің басы құдайдың жаратылысы емес, оның барлық жерде бар жанды бейнесі болып табылады.
Метафизикадан натурфилософияға
Барлық нәрсенің бастапқы нүктесін, басын, Ғаламның пайда болу себебін түсіну мүмкін емес - Джордано Бруно дәлелдеген. Оның философиясы Құдайдың бар екенін жоққа шығарып қана қойған жоқ, керісінше, оны нақты тұлғаға айналдырудан және сәйкестендіруден алшақтатты. Ақиқат оның материяда және рухта қалдырған ізі бойынша қоршаған әлемде болуы нәтижесінде ғана танылады. Сондықтан Құдайды тану үшін табиғатты адам ақыл-ойының мүмкіндіктеріне қарай мүмкіндігіне қарай оның мәнін зерттеу керек.
Себеп немесе бастаманың дуализмі
Құдай барлық нәрсенің бастаушысы болды - осылайша Қайта өрлеу философиясы мәлімдеген. Джордано Бруно бұл тезисті түзетеді: бірінші себеп пен бірінші принцип Құдай бейнесінде бір, бірақ табиғатта оларәр түрлі, өйткені бірінші себеп – таза парасат немесе өз идеяларын табиғатта бейнелейтін әмбебап ақыл, ал бірінші принцип – себептің әсерінен әртүрлі формаларға ие болатын материя. Бірақ Дүниенің пайда болған сәтінде, ең бірінші іске асырылған идея үшін әлемдік ақыл материяны сырттан емес, ішкі жағынан алды, осылайша өздігінен пішін алуға қабілетті жанды материяны тудырды, интеллект қатысуынсыз.
Табиғат философиясын қабылдау қаншалықты қиын екенін түсінген Джордано Бруно өзінің «Себебі, тегі және бірлігі туралы» атты еңбегінде оның мәнін қысқаша (немесе олай емес) атап өтті. Бұл кітап жаңа идеяларға шөлдеген білімді жұртшылықты да, одан жат ойларды көрген инквизицияны да таң қалдырды.
Табиғаттың циклділігі және толықтығы
Джордано Бруноның Қайта өрлеу дәуіріндегі табиғат философиясы осы материяның өзгеруі мен қозғалысын қазірдің өзінде анықтап, бағындыратын әрбір мәселеде бар әмбебап интеллект бар деген тұжырымдаманың тұтастығымен ерекшеленді. Демек, табиғаттағы барлық нәрсе логикалық және толық, әр нәрсенің өз өмір сүру циклі бар, содан кейін ол қайтадан біртұтас материяға айналады.
Ұғымдар бірлігі
Бруно Джорданоның өмір жолы қызықты, философия, ғылым және діни вербалды шайқастар оның болмыс пен форманың, материя мен интеллекттің бірлігі ретіндегі құдайлық принцип туралы көзқарастарын анықтады, өйткені оның пікірінше, олар бір-біріне ұқсас. Құдайда бір-біріміз. Онсыз әлемді біртұтас деп анықтау мүмкін емес едіжалпы заңдарға бағынатын және үнемі өзгеріп отыратын зат.
Табиғи ұқсастық
Таза парасат, оны кейінірек Гегель атағандай, жаратылыс идеясы «иеге, оны жандандырады». Және бұл жағынан ол тәңірлік болмысқа ұқсайды, бірақ ол тұлғаланбайды және білімге қолжетімді нәрсе ретінде анықталады. Философиялық идеялардың қысқаша мазмұны классикалық діни догмаларды жоққа шығару болып табылатын Джордано Бруно мұндай тезисті алғаш рет алға тартты. Бұл үшін оны схоластикалық теорияны ұстанатын және басқаша ойлағысы келмейтін ғалымдар айыптады.
Тұрақтылық және өзгермелілік
Бруно Джорданоның қалыптасқан көзқарастарымен қайшылық, ол ұстанған табиғат философиясы және қоғамның өте нақты көңіл-күйі бұл идеялардың болашағын анықтады. Философ әмбебап ақыл бір мезгілде бүкіл әлемде бір және материя қабылдайтын нысандары бойынша әртүрлі, ол барлық жерде және сонымен бірге еш жерде емес деп дәлелдеді. Ал, бұл ойды түсіну үшін біркелкі ойлауды үйрену керек. Джордано Бруно қайтыс болғаннан кейін де бұл философия білім сатыларына айналады, оның бірі үйлесімділікке жету және жаңа қарама-қайшылықтар жұбын тудыру үшін қарама-қарсылықтардағы жалпылықты іздеу болады. Сонымен материяны зерттеудің рекурсивті шексіздігінде.
Шығу және өрлеу
Табиғат материяға «жеңілдетілген», ал ақыл оны барлық жазықтықта тану үшін «көтерілген». Бар нәрсенің дуализмінен кейін жүзеге асады жәнеақыл бірлік және барлық нәрсенің бастауы ретінде қабылданған қарама-қарсылықтардың жұптарында біріктіру нүктелерін оңай табуға және бізді шындыққа апаратын логикалық қорытындылар тізбегін құруға болады - Джордано Бруно дәлелдеді. Философия мұндай ағартушылық пен түсінікке жетуге болатын жолды қысқаша сипаттады. Бірақ бұл қиын әрі жауапты жолды бастауға бәрінің де батылы жете бермейді.
Джордано Бруноның пантеистік философиясы, оның қысқаша мазмұны бейтаныс адамдарға рухани және материалдық шекараны көруге мүмкіндік берді, таным процесін түсінуге бағытталған алғашқы қадам болды. Ол Ағарту дәуіріне еніп, көрнекті ақыл-ойларды өз теорияларын одан әрі дамытуға итермелейтін ғылымды дамытудың басында болды. Күшті позицияны иеленетін схоластикамен ғана емес, сонымен бірге техникалық прогрестің баяу ілгерілеуімен де еріксіз шектелген мүмкіндігіне қарай олар нақты ғылымнан гөрі өз бақылауларына негізделген тұжырымдарды алға тартатын. Бұл есімдерді бәрі біледі: Галилео Галилей, Николай Коперник, Джордано Бруно. Философия олардың дүниені танудағы және осы білімді танымал етудегі рөлі туралы қысқаша түсінік береді. Инквизицияның қуғын-сүргініне ұшырап, өз шығармаларын жасыруға, жасырын түрде танымал етуге мәжбүр болған олар тарихта айқын із қалдырып, бұл жолды абыроймен өтті.
