Зорлық-зомбылық жасамау, сондай-ақ ешбір тіршілік иесіне (іске де, сөзге де, ойға да) зиян келтірмеу принципі ахимса деп аталады. Бүгінгі таңда философияның мұндай түрінің негізгі идеялары кейбіреулерге қазіргі жағдайда өмір сүру үшін қолайсыз болып көрінуі мүмкін, бірақ тіпті Махатма Ганди: «Ұлттың ұлылығы мен оның моральдық прогресін оның жануарларға қалай қарайтынына қарап бағалауға болады», - деген. Бұл жерде ғылыми-техникалық прогрестің дәуірінде адамзат қайда баруы керек екенін ойластырған жөн.
Адамның ең ұлы қасиеті – ахимса
Ахимса сияқты идеологиялық негіз бүгінде адам үшін қолайлы ма, оның әрбір халық үшін қандай екендігі туралы ойлансаңыз, басынан көптеген сұрақтар мен қайшылықтар туындауы мүмкін. Бірақ бір нәрсе анық: егер жеке адам жақсы жаққа өзгеруге шешім қабылдап, тақуалық пен вегетариандық өмір салтын негізге алса, ол енді бұл көзқарасты елеусіз қалдыра алмайды. Оның мінез-құлқы үйлесімді өмір сүруге деген ұмтылысты, айналадағы бүкіл әлемді құрметтеуді анық көрсетеді.
Ахимса - рухы мықтыларға арналған жаттығу
Адамдарға деген сүйіспеншілік пен жанашырлық – осы рухани тәжірибенің негізгі қағидаларының бірі. «Бхагавад-Индустардың ең құрметті діни мәтіндерінің бірі «Гита» ешкімге зиян тигізбеу керек, сіз достық қарым-қатынаста болуыңыз керек және қиыншылыққа тап болғандарға көмектесуіңіз керек. Сонымен қатар сіз өз жетістіктеріңізбен, қоғамдағы жағдайыңызбен, мүлкіңізбен мақтанбауыңыз керек. отбасы, әйелі, балалары. Қуанышта да, қайғыда да сабырлы, шыдамды, барға қанағаттанып, көбірек алуға тырыспау керек.
Мәдениетті дамыту
Ахимсаның зорлық-зомбылық жасамау сияқты принципіне ерекше назар аудару керек, бұл йогадағы Ямастың біріншісіне сілтеме жасайды. Ол жануарларды өлтірмеу мен вегетариандық тәжірибесін біріктірді. Бұл жерде орыстың ұлы меценаты және гуманисті Л. Н. Толстойдың адамдарды жоғары адамгершілік-рухани принциптерге сай өмір сүруге шақырған сөздері орынды болар еді. Ол: «Жануарларға зұлымдық танытқан қоғам әрқашан кедей және қылмысты болады. Жануарды өлтіруден адам өлтіруге дейінгі бір қадам."
Ет пен басқа да қатыгездік өнімдерін жеуден бас тарту жеке адамның ізгі философиямен байланысты болғанының көрсеткіші емес екенін түсіну маңызды. Оның тұжырымдамасы әлдеқайда кең.
Ахимса және жаттығу
Үнді философиясы заманауи адамға оқуға өте пайдалы. Ахимсада орындалатын ережелерді қысқаша сипаттаңыз.
Вегетариандық
Бұл бастапқы және ең оңай тәжірибе. Бірақ кейбіреулер үшін бұл жерде тұзақтар бар және бәрі адам негізінен тамақты сіңіретіндіктеноның ішкі күйінің тербелісімен үндеседі. Бұл туралы ежелгі данышпандар айтқан, қазіргі ғылыми әлем де осы пікірді ұстанады.
Етті тағам ретінде жеу - зорлық-зомбылық жасауға деген жасырын ниет және вегетариандық арқылы бұл тенденцияны қауіпсіз түрде жоюға болады. Мұнда ең бастысы - тәжірибесіз тәжірибешілерді күтіп тұрған бірнеше тұзаққа түспеу: бір тамақ жүйесінен екіншісіне күрт көшу денсаулыққа байланысты проблемаларды тудыруы мүмкін, мысалы, мас болу, әсіресе егде жастағы адамдарда. Ағзаны жылдар бойы жинақталған мәйіттік токсиндерден тазарту үшін уақыт қажет.
Ет жемеуге өзіңізді мәжбүрлеу осы тағам жүйесіне іштей бас тартуды тудыратын психологиялық жайсыздыққа әкелуі мүмкін. Бір өнімнен екінші өнімге көшу саналы түрде, табиғи түрде болуы керек. Қысымдағы вегетариандық ұзаққа созылмайды және рухани даму тұрғысынан ешқандай нәтиже бермейді.
Сыртқы әлемге зорлық-зомбылық жасамау
Бұған айналадағы барлық нәрсеге тек іс-әрекет пен сөзбен ғана емес, оймен де зиян келтіруден бас тарту жатады. Кейбіреулер ахимсаны орындау өте қиын, қарапайым адамға бұл мүмкін емес деп ойлайды. Бірақ бұл тәжірибені түсінудің нақты әдістері осында көмектеседі. Бұл жағдайда медитация қолданылады. Адам босаңсуы керек, абстрактілі күйге еніп, жүрек орталығына (Анахата чакра) шоғырлануы керек, содан кейін сіз ойша аффирмацияларды айта бастауыңыз керек:
- "Мен барлығын жақсы көремін."
- "Мен барлығына бақыт тілеймін."
- "Барлық жаратылыс бақытты болсын."
Сіз өзіңіз ойлап тапқан басқа ұқсас жақсы емді пайдалана аласыз. Мұндай медитация кезінде сіз өзіңіздің ішкі күйіңізді бақылауыңыз керек. Маңыздысы зейінді шоғырландыру, дәл қазіргі сәтке шоғырландыру, шағылысқа түспеу, ұйқышылдыққа жол бермеу.
Өзіне зорлық-зомбылық жасамау
Бұл жерде шамадан тыс аскетизмге, өзін-өзі жалаудың кез келген түріне түсу ұсынылмайды. «Рухани жетілдірілген» мазохисттерге олардың денесінің әрбір мүшесі туралы медитация ұсынылады, онда адамға оның қызметі үшін оған сүйіспеншілік пен алғыс жіберіледі. Осы сәтте сіз оның көрсетілген назарға қалай қуанатынын және күлетінін елестетуіңіз керек.
Үнді философиясын өмір бойы түсінуге болады, оның кейбір аспектілерін қысқаша жеткізу оңай емес. Бірақ өзіңіз үшін ең бастысын бөліп алу маңызды: айналаңыздағы барлық нәрсеге шексіз сүйіспеншілікті түсіну кезінде, ең алдымен, өзіңізге қамқорлық жасауды айналып өтпеу керек.
Зорлық-зомбылық түрі туралы ақылды медитация
Міне, біздің күнделікті өмірде қалай зорлық-зомбылық көрсететінімізді талдау. Осы келеңсіз тұстарды қалай жоюға болатынын ойластыру керек. Бұл тәжірибе Ахимсаны меңгерудегі ең тиімді жаттығулардың бірі.
Ахимса: қазіргі адам үшін бұл не?
Құдайдың сүйіспеншілігі туралы ұғымды білу алғашында көрінетіндей оңай емес. Оның дәстүрлі махаббат түсінігіне еш қатысы жоқ. Тарих адамзатқа ең ұлы миссиялардың, пайғамбарлардың өмірін ашып берді. Иса айқышқа шегеленді, Мұхаммед таспен атылды, ұлы сопыМансұрдың тым қатыгез азаптағаны сонша, оның терісі тіпті қабыршақтанып кеткен. Барлық дерлік әулиелердің жаулары болды, бірақ өздерінің аскеттік өмірімен олар рухани жолдағы ең маңызды нәрсе - тіпті зиян келтіруді қалайтындарға да қарсылық көрсетпеу екенін көрсетті.
Махаббаттың өмір беретін күші
Ахимса тәжірибесіне тереңірек ену дұшпандық кешенін жою қажет екенін түсінуге мүмкіндік береді. Үкім шығармау, зұлымдыққа зорлықпен қарсы тұрмау бір қарағанда қисынсыз болып көрінеді. Кейбіреулерге алдымен Ахимса әділетсіз болып көрінуі мүмкін, ол қоғам үшін тым дәрменсіз және ақталмаған. Бірақ адамның бойындағы осындай жанашырлықтың ашылуы қазірдің өзінде рухани жолдағы жоғары деңгейде жүзеге асатын қадам болып табылады.
Бірте-бірте кез келген адам өз санасының айыптау, талқылау импульстарын білу арқылы жақындай алады. Бұл жерде адам күнделікті өмірде кездесетін барлық нәрселерге адал, позитивті және бәрін қабылдай білу керек. Ашу, өшпенділік, зұлымдық, зұлымдық Шартсыз Махаббат сияқты қасиетке жол ашады, Өмірдің Ғаламдық Ғарыштық Бірлігі туралы түсінік пайда болады. Өз бойында мұндай ізгілікті қалыптастыру оңай емес, бірақ мүмкін және әркім осыған ұмтылуы керек, өйткені Мәсіх айтқандай: «Мейірімділер бақытты, өйткені олар мейірімді болады».
