Неге екені белгісіз, дінсіз адам Құдайға сенбейтін адам деп танылады. Бұл ішінара дұрыс, бірақ шын мәнінде, жоғары тәңірді жоққа шығару сенімнен бас тартуды білдірмейді. 80-ші жылдардағы «Наутилус» сияқты: «Иманның жоқтығына сенуге болады». Осыған байланысты құдайдан бас тарту басқа да қадамдарға әкелуі керек: дүниенің құндылық бейнесін қайта қарау және жаңа үлгіні қабылдау.
Негізінде дін дегеніміз не? Бұл моральдық құндылықтарды, мінез-құлықтың этикалық стандарттарын өндіру. Алайда, атеистер (айтпақшы, олар негізінен еуропалықтар мен американдықтар) өздерін солай деп жариялағанымен, христиандық кодекстің қойнында қалады. Біртүрлі болып шығады: Құдайды жоққа шығару дінді теріске шығаруға себеп болмайды.
Адамның мәні және оның әлемдегі орны
Бұл мәселені қарастырайық. Атеист - бұл табиғаттан тыс кез келген көріністерді жоққа шығаратын адам ғана емес. Бұл, олар айтқандай, жеткіліксіз. Ол табиғатты, ғаламды, қоршаған ортаны танидышындық адамның немесе кез келген басқа болмыстың еркіне тәуелсіз, өзін-өзі қамтамасыз ететін және өздігінен дамитын шындық ретінде. Дүниені тану ғылым арқылы ғана мүмкін, ал адам ең жоғарғы адамгершілік құндылық ретінде танылады. Сонымен, атеист – қарапайым, белгілі бір дәрежеде либералдық көзқарастарды ұстанатын адам. Моральдық сұрақтар, әрине, оны қызықтырады, бірақ тек өз мүддесін қорғау аясында. Ол циник, сикофант, агностик, адал, әдепті болуы мүмкін - бәрібір. Бірақ бұл сол моральдық принциптерді жоққа шығаруды білдірмейді, соның арқасында ол өмір сүреді және әлеуметтік тұтастың бір бөлігі болып табылады - отбасы шеңбері, еңбек ұжымы, үйірме, кәсіби топ және т.б. Негізде қалыптасқан әлеуметтік әдеттер. сол христиандық тәрбие (тіпті жанама болса да, мектеп), одан құтылу мүмкін емес. Және бұл сенім дегенді білдіреді, сәл басқаша, бәрі үшін әдеттен тыс.
Алланың құлы болмаса, кімнің құлы?
Атеист «Алланың құлы» деген сөзді жек көретін адам екенін жиі естисіз. Бір жағынан бұл түсінікті. Атеизм идеологиялық бағыт ретінде кез келген либералдық идеология сияқты абсолютті бостандықты мойындау маңызды. Екінші жағынан, сол моральдық мәселе туындайды: егер Құдайдың құлы болмаса, онда мұндай адам үшін ең жоғары идеал кім (немесе не) болып табылады? Содан кейін бос орын пайда болады - Құдайға қайтарылатын ұсыныстар жоқ. Қасиетті жер, өзіңіз білетіндей, ешқашан бос болмайды…
Атеист коммунистер
Нәтижесінде атеизмнің астарында жатқаны белгілі болдыкоммунизмнің ізашары дерлік даңқы орнықты. Маркс пен Энгельс, әрине, Құдай тек адамдардың қиялында ғана бар деп, өздерін атеист ретінде танытты. Бірақ, тағы да, бұл Құдайды моральдық идеал ретінде жоққа шығару дегенді білдірмейді. Оның үстіне классикалық марксизм дінді институционалдық тұрғыдан талдаған жоқ,
экономика, қоғамдық қатынастар, өндірістегі еңбекті ұйымдастыру мысалында. Большевиктер дінге қарсы бар күшімен күресті, бірақ Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін. Оның үстіне олар діни сана деп атайтын ойлау тәсілімен емес, Шіркеу түріндегі саяси институт ретінде күресті. Соның нәтижесінде біз әлі күнге дейін қалдықтарынан арыла алмай келе жатқан кеңестік сенімге ие болдық.
Атақты атеистер
Дүние жүзіндегі ең бірінші атеист - құдайлардың жеке мәнін, олардың Афины істеріне араласуын және жалпы әлемді өзгерту қабілетін алға тартқан ежелгі грек философы және ақыны Диагор. Біраз уақыттан кейін Протагор: «Адам - барлық нәрсенің өлшемі», - деп жариялады, бұл негізінен ертедегі грек философиясының «физикалық» дәстүріне сәйкес келеді. 19 ғасырда олар адам психогенезінің теориясын, 20 ғасырда Б. Рассел абсолютті күмән тезисін жасайды. Бірақ бұл құдайлар мен діндарлықты жоққа шығару дегенді білдірмейді! Қарапайым тілмен айтқанда, қандай да бір себептермен атеист деп оның құдайсыздығын тікелей білдірмейтін философиялық және ғылыми ақыл-ойдың ерекше түрі бар адам деп есептеледі. Ол басқалар сияқты ойламайды. Бірақ бұл қылмыс па?
