Сенім деген не? Православие сенімі. Болашаққа деген сенім. адамға деген сенім

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:52

Бұл мақалада біз сіздермен сенімнің не екенін түсінуге тырысамыз. Біз концепцияны тек дін және теология тұрғысынан ғана емес, ғалымдардың зерттеулерінің нәтижесінде де қарастырамыз.

Сенім адамның өзін-өзі тануы мен қоғамда бар болуының негіздерінің бірі болып табылады, сондықтан бұл құбылысты дәлірек түсіну әркімге қажет. Оқыңыз, сонда сіз білетін боласыз. Әртүрлі діндердің жақтаушылары, сондай-ақ әлеуметтанушылар, психологтар және басқа зерттеушілер сенімнің қажеттілігі туралы не ойлайды.

Терминнің этимологиясы және классикалық мағынасы

Бұл құбылыстың анықтамасына тоқталмас бұрын, «сенім» сөзінің этимологиясына тоқталайық. Ғалымдар латын тілінен алынған дауыссыз сын есімнің мағынасын көреді. Бұл көне тілде «верус» «шындық, шын» дегенді білдіреді. Ескі ирланд тілінде де, көне жоғары неміс тілінде де дыбысы мен мағынасы ұқсас сөздер бар.

Енді не екені туралы сөйлесейікПсихологияның, философияның немесе әртүрлі діндердің қыр-сырына енбейтін қарапайым адам үшін сенім.

Сонымен, иман логикамен, фактімен, тәжірибемен немесе басқа жолмен расталмайтын ақиқатты тану деп жалпы қабылданған. Математикада ұқсас ұғым аксиома деп аталады.

Осылайша, сенім тек субъективті сеніммен ақталатын, растауды қажет етпейтін, бірақ кейде оны табуға тырысатын дәлелденбеген фактінің бір түрі болып шықты.

«Сенім» ұғымы осыдан шыққан. Бұл мемлекет барлық қоғамдық қатынастардың негізі болып табылады. Адалдықты қоса алғанда, ол бұзылған кезде қарым-қатынасты басқа санатқа – сатқындыққа ауыстыратын белгілі бір ережелерге байланысты.

Бірақ шарттар орындалғанға дейін бұл ұғым субъектінің сенім объектісіне белгілі бір құқықтарды, ақпаратты, заттарды немесе адамдарды сөзсіз беру мүмкіндігін білдіреді.

Бертран Рассел кез келген дәлел болғаннан кейін сенімге сөз жоқ деп жазады. Сонда біз қазірдің өзінде білім туралы айтып жатырмыз.

Сенімнің объектісі мен пәні

Иманның не екеніне қатысты негізгі ұғымға қысқаша анықтама бергеннен кейін оны тереңдете бастаған жөн. Енді нысан мен тақырыпты ажыратуға тырысамыз.

Біріншісі әдетте мүлдем сезілмейді. Бес сезімнің ешқайсысы иман нысанасының бар екендігін сезінуге қабілетті емес. Әйтпесе, бұл физикалық өмірдің эмпирикалық дәлелі болар еді.

Осылайша, қоғам үшін объект болып табыладытек мүмкін жағдайда. Жеке адам немесе адамдар тобы үшін бұл шын мәнінде бар сияқты. Денедегі әртүрлі процестерге байланысты оны психологиялық, эмоционалды, бейнелі түрде сезінуге болады.

Пән – бұл жалпы адамзат және әрбір жеке тұлға. Осы тұрғыдан алғанда сенім адамның немесе қоғамның бір нәрсеге деген көзқарасын білдіреді.

Мысалы, ежелгі адамдар күн күркіреуін құдайлардың арбаларының күркіреуі деп есептеген, олар оларға ашуланып, найзағай түсіреді. Дүрбелең мен үрей тудырған мұндай табиғи құбылысқа алғашқы қауымның көзқарасы осындай болды. Бүгінгі таңда ғылыми жаңалықтардың арқасында бұл планетаның атмосферасындағы жай ғана процестер екенін мектеп оқушысы біледі. Олар ешқандай анимациялық емес, жай механикалық.

Соған сәйкес сенім де өзгерді. Біз мұндай мінез-құлықтың орындылығына шын жүректен сенген ежелгі адамдар сияқты, өз өмірімізді сақтап қалу үшін «қорқынышты найзағайларға» құрбандық шалмаймыз.

Діни түсінік

Рухани сенім көбінесе дін, сенім және діни ілім сияқты синонимдермен ауыстырылады. «Христиандық», «Христиан діні» және «Христиандық сенім» терминдерін де ести аласыз. Көбінесе ауызекі қарым-қатынаста бұл бір нәрсе.

Діни контексте «сенуші» сөзі арқылы біз бар діндердің бірінің көзқарасын қолдайтын әлемнің белгілі бір суретін қолдаушыны түсінеміз.

Сенім дегеніміз не деп сұрасаңыз, христиандар, мұсылмандар немесе монотеистік діннің басқа өкілдерідүниетаным, адамның ең басты қасиеті осы екенін естиміз. Бұл қасиет болмаған жағдайда, көптеген оқиғалар сенуші өмірінде де, қайтыс болғаннан кейін де мүмкін емес.

Мысалы, Ибраһимдік діндердегі барлық кәпірлер мен күмәнданушылар тозақ немесе отты тозақта мәңгілік азапты күтеді.

Түрлі жазбаларда ой толғаулары үзік-үзік берілген ежелгі данышпандар күнделікті өмірден осының таңғажайып мысалдарын келтіреді.

Егер фермерді мысалға алсақ. Ол христиан, пұтқа табынушы немесе тіпті атеист болуы мүмкін, бірақ сенім оның қызметінің негізі болып табылады. Ешкім егістікке, тұқым себуге, болашақта мол өнімге сенбей еңбектенбейді.

Әлеуметтану

Қазіргі Батыс қоғамының негізі – христиан діні. Бұл барлық дерлік континенттердегі адамдар арасындағы қарым-қатынасты реттейтін оның принциптері.

Бірақ социологтар дінді сенімнен бөлуге шақырады. Олар біріншісі индивидтегі адамдық болмысты басуға көбірек арналған дейді. Негізінде мүмін тек өзіне, оның қажеттіліктеріне және пайдасына ғана мүдделі. Шіркеуге немесе діни қызметкерге альтруистік көмекке ұмтылу адамның шынайы тілектеріне тән емес.

Адамдардың табиғи ойлары әлеуметтік мінез-құлық нормаларының шеңберіне енгізілген өзімшілдікке ғана негізделген. Сондықтан иман тек осы тұрғыдан қабылдануы керек.

Осылайша, әлеуметтанушыларды сенім феноменінің өзі емес, оның қоғамда қандай нәтижеге әкелетіні қызықтырады. Әртүрлі діндерді зерттей отырып, ғалымдар адамдар топтарға, секталарға, ашрамдарға және басқа да бірлестіктерге қатысу арқылы жеке бақыт үшін оңтайлы жағдай жасауға ұмтылады деген қорытындыға келді.

Психология

Психологтар ең алдымен кез келген сенім субъективті деп мәлімдейді. Демек, барлық қатысушылар үшін бірдей болатын бірде-бір құбылыс туралы сөз болуы мүмкін емес. Әр адам өзінің қабілетін, көзқарасын, бұрынғы жарақаттары мен күмәндерін қабылдайды және сезінеді.

Психология тұрғысынан христиандық сенім қайшылықтардың болмауына негізделген. Түсіндіретін сұрақтар жоқ, қарапайым приходтардың пікірлері ешкімді қызықтырмайды. Пастор отарына қамқорлық жасап, оны құтқаруға апаруы керек.

Осылайша психология сенімге қарама-қайшы деп қарайды. Оны түсіну, өлшеу немесе есептеу мүмкін емес. Бұл күтпеген салдарға әкелетін атышулы "адам факторымен" салыстыруға болатын нәрсе.

Теология

Бұл пән әлемді танудың негізіне сенеді. “Мен сенемін, сондықтан мен бармын.”

Теологиядағы бұл мәселелердің мәселелері кең және тар түсінікке бөлінеді.

Бірінші жағдайда зерттеу бүкіл ғылымды қамтиды, өйткені ол концепцияның мазмұнын ғана емес, оның біздің әлемде жүзеге асырылуын да зерттейді. Яғни, мұнда өмірлік тәжірибе ретінде сенімге және адамның Құдаймен жеке қарым-қатынасына ерекше назар аударылады.

Тар мағынада иман – Жаратушы Иеміз бастаған адамдар арқылы Құдіреті шексіз Жаратушымен қарым-қатынасы мен танымы. Яғни, православие сенімі туралы айтадыҚұдайды өзі берген құралдардың көмегімен ғана түсіну. Бұған негізінен ашулар кіреді.

Алла Тағала тану мүмкін емес болып қабылданады. Сондықтан біз оның бізге жеткізген нәрселерін адамның түсіну қабілетіне қарай ғана біле аламыз.

Атеистер

Осы мақаланың аясында атеизм сияқты нәрсеге тоқталған жөн. Терминнің аудармасына жүгінетін болсақ, ол «құдайсыздық» дегенді білдіреді.

Шын мәнінде атеизм – адамға, ғылымға, прогресске деген сенім. Бірақ бұл жерде «сенім» ұғымының өзі жол берілмейді. Ғылыми атеизм өз ізбасарларының көзқарасының негізі мифтерге сену емес, ақылға қонымды және дәлелденген фактілерді қабылдау болып табылады деп мәлімдейді.

Осылайша, дүниені мұндай қабылдау Құдай мен сенім мәселесін мүлде қозғамай, көзге көрінетін материалдық әлемді сипаттауға тырысады.

Материалистер

Кеңес дәуірінде материализм орыс сенімі деп аталды. Дәл осы дүниетаным ғылым мен атеизмге үндеу арқылы олар бұрынғы әлеуметтік негіздерді ауыстыруға тырысты.

Алайда бүгінде бұл философияны қолдаушылар оны сенім ретінде айтады. Бүгінгі таңда материализм - материяның негізгі, ал рухтың екінші екендігіне сөзсіз сену.

Осылайша, адамға және оның әлемді басқару қабілетіне және дұрыс дамуы мен ғаламға деген сенімі осы дүниетанымның негізі болып табылады.

Ежелгі қоғамдардағы сенім

Енді әлемде жүйеленген алғашқы сенімдер пайда болғанға дейін не болғанын айтайық.

Алғашқы қоғамда адамдар алдымен барлық нәрсені сыйға тарттызаттар, тіршілік иелері, пейзаждық нысандар және жанның табиғат құбылыстары. Бұл дүниетаным бүгінде анимизм деп аталады.

Одан кейін фетишизм (белгілі бір заттардың табиғаттан тыс күшіне сену), магия және шаманизм (адамның табиғатты басқару қабілетіне сену) пайда болды.

Бірақ осы көзқарастар, атеизм және одан кейінгі руханиятқа қайта оралу арасында адамзат түрлі діндер аясында жүріп өткен ұзақ жол бар.

Христиандық

Жеке діндердегі сенімге деген көзқарас туралы әңгіме жер шарындағы ең кең таралған наным ретінде христиан дінінен бастау керек. Бұл дүниетанымның екі жарым миллиардтан астам жазылушысы бар.

Нағыз мәсіхшінің барлық өмірлік ұмтылыстары құтқаруға бағытталған. Дін ғалымдары иманның негізі Раббысына ұмтылуда ғана емес, өмірдегі оқиғалардан да жатыр дейді. Адамзат тарихына үңілсек, суреттің мыңжылдықтар бойы өзгермейтінін көреміз. Фромм дұрыс атап өткендей, тарих қанмен жазылған.

Православие сенімі осы фактіге негізделген. Бұл жерде бастапқы күнә ойнайды. Діни қызметкерлер біз өмір сүріп жатқан күй дененің, ақыл-ойдың және жанның әртүрлі қалауларының нәтижесі деп айтады. Сондықтан, бұл дүниеде болған кезде, сіз өлгеннен кейін жұмақта бақытты сезінуіңіз үшін бұл сәтсіздікті өтеу, түзету керек.

Орыс сенімі әрқашан киелілікке ұмтылған. Дәл осы аумақта жасушаларда ғажайыптар орын алады және әртүрлі Құдай халқы емделу қабілетімен саяхаттайды,уағыз және басқа сыйлықтар.

Ислам

Мұсылмандар сенім мәселесіне қатаңырақ қарайды. Мұндағы «иман» (сенім) Мұхаммед пайғамбардың адамдарға жеткізген барлық нәрсені толық және сөзсіз қабылдауды білдіреді. Исламның алты «тіректің» кем дегенде біреуінде кез келген күмән мұсылманды кәпірге айналдырады. Бұл жағдайда ол әрбір айтылған сөзді түсінсе, шын жүректен тәубе етіп, шахаданы оқуы керек болады.

Исламның негізі алты негізгі шартта жатыр: Аллаға, періштелерге, кітаптарға, елшілерге, қиямет күніне және тағдырдың жазуына иман келтіру. Діни мұсылман осы «тіректерді» біліп, бес уақыт намазын оқып, тіпті болмашы күнә жасамауы керек.

Осылайша, болашаққа деген сенім іс жүзінде жойылады. Мұсылманның фатализмі, бір жағынан, адамға ештеңе байланысты емес, бәрі Ұлы кітапта жазылған, оның тағдырын ешкім өзгерте алмайды. Екінші жағынан, бұл Алла Тағала өз балалары үшін ең жақсысын таңдады, сондықтан жаман оқиғалар тек сабақ болады деген шынайы сенімді қамтиды.

иудаизм

Егер сіз иудаизмді басқа діндермен салыстырсаңыз, сізде біраз сәйкессіздік болады. Ол сенімнен білімнен жоғары тұрмайды. Мұнда олар кез келген, тіпті ең шатастыратын сұраққа жауап беруге тырысады, өйткені тек сұрау арқылы шындықты білуге болады.

Кейбір дереккөздер Хаваккуктың дәйексөзінің түсіндірмесіне сілтеме жасайды. Нағыз әділ адам тек сенімімен өмір сүретінін айтты. Бірақ иврит тілінен аударғанда «эмуна» сөзі дәл «сенім» дегенді білдіреді.

Сондықтан осы екі ұғымды әрі қарай талқылау және салыстыру. Сенім дегеніміз – қандай да бір заттың немесе оқиғаның ақиқатының расталмаған сезімі. Сенім, екінші жағынан, екі тарап ұстанатын белгілі бір ережелерді білуге негізделген.

Сондықтан еврейлер Алла Тағала оларға тек дұрыс, мейірімді және жақсылық жібереді деп сенеді. Ал адам өмірінің негізі Иемізге толық сенім артуда, бұл өз кезегінде барлық өсиеттердің ірге тасы болып табылады.

Осыдан адам жанының дамуы мен жетілдірілуінің үздіксіз процесі ретінде болашаққа деген сенім артады.

буддизм

Буддизмді көптеген адамдар әлемдегі ең танымал діндердің бірі деп санайды. Бірақ шын мәнінде бұл философиялық сенім. Бұл құбылыстың пайда болу тарихына, сондай-ақ оның философиясына жүгінетін болсақ, біз, мысалы, Авраамдық нанымдардан үлкен айырмашылықтарды көреміз.

Буддистер бастапқы күнәні мойындамайды. Оның үстіне олар карманы моральдық кодекс емес, негізгі заң деп санайды. Демек, күнә жаратылысынан азғындық емес. Бұл қарапайым қателік, адамның ағартушылық жолындағы шектен шығуы.

Будда басты мақсат ағартушылыққа жету екенін айтты. Ол үшін төрт асыл ақиқат пен сегіз қырлы жол бар. Егер барлық ойлар, сөздер мен әрекеттер секунд сайын осы екі постулатпен байланысты болса, онда самсараның (қайта туылу) дөңгелегін үзіп, нирванаға жетуге болады.

Осылайша біз сенімнің не екенін түсіндік. Біз бұл құбылыстың ғалымдар үшін де, әртүрлі дінді ұстанушылар үшін де маңыздылығы туралы айттық.