Эмпиризм – адамның сезімдері мен тікелей тәжірибесін білімнің басым көзі ретінде танитын философиялық бағыт. Эмпиристер теориялық немесе рационалды білімді толығымен жоққа шығармайды, дегенмен қорытынды жасау тек зерттеу нәтижелері немесе жазылған бақылаулар негізінде жасалады.
Әдістеме
Бұл көзқарас 16-18 ғасырлардағы қалыптасып келе жатқан ғылымның (және сол кезде бұл гносеологиялық дәстүрдің негізгі концепциялары қалыптасқан) тамырлы тәжірибелерге қарсы өзіндік көзқарасына қарсы тұруына байланысты. дүниенің діни көзқарасы. Әрине, априорлық мистикалық білімге қарсы тұрудан басқа жол жоқ еді.
Сонымен қатар, эмпиризм де алғашқы ақпаратты жинауға, далалық зерттеулерге және қоршаған әлем туралы білімнің діни түсінігімен келіспейтін фактілерді жинақтауға ыңғайлы әдістеме екені белгілі болды. Осыған байланысты эмпиризм әртүрлі ғылымдарға алдымен мистицизмге қатысты өздерінің автоцефалиясын, содан кейін жан-жақты, тым теорияланған біліммен салыстырғанда автономияны жариялауға мүмкіндік беретін ыңғайлы механизм болды.кеш орта ғасырлар.
Өкілдер
Философиядағы эмпиризм ғылымға дербес даму үшін жақсы мүмкіндік алуға мүмкіндік беретін жаңа интеллектуалдық жағдайды тудырды деп есептеледі. Сонымен бірге эмпиристер арасындағы кейбір келіспеушіліктерді жоққа шығаруға болмайды, мұны дүниені сенсорлық қабылдаудың оңтайлы формуласын іздеумен түсіндіруге болады.
Мысалы, сенсорлық білімнің негізін салушы деп заңды түрде танылған Фрэнсис Бэкон эмпиризм жаңа білім алу мен практикалық тәжірибе жинақтау ғана емес, сонымен қатар ғылыми білімді ретке келтіру мүмкіндігі деп есептеді. Индукция әдісін қолдана отырып, ол тарих, поэзия (филология) және, әрине, философия мысалында өзіне белгілі барлық ғылымдарды квалификациялауға бірінші әрекет жасады.
Томас Гоббс өз кезегінде Бэконның гносеологиялық парадигмасы аясында қала отырып, философиялық ізденістерге практикалық мән беруге тырысты. Дегенмен, оның ізденістері іс жүзінде жаңа саяси теорияны (әлеуметтік шарт концепциясы), содан кейін оның заманауи түрінде саясаттануды жасауға әкелді.
Джордж Беркли үшін материя, яғни қоршаған әлем объективті түрде болмаған. Дүниені тану Құдайдың сезімдік тәжірибесін түсіндіру арқылы ғана мүмкін болады. Сонымен, эмпиризм де Фрэнсис Бэкон белгілеген негізгі әдіснамалық принциптерге қайшы келетін мистикалық білімнің ерекше түрі болып табылады. Керісінше, біз платондық дәстүрді жандандыру туралы айтып отырмыз: әлем тек қабылдауға болатын, бірақ белгісіз идеялар мен рухтарға толы. Демек, табиғат заңдары әділИдеялар мен рухтардың "шоғыры", артық емес.
Рационализм
Эмпиризмнен айырмашылығы рационализм теориялық білімді практикалық тәжірибеге қатысты негізгі деп таныды. Таным ақыл-ойдың көмегімен ғана мүмкін болады, ал эмпиризм біздің санамызбен салынған рационалистік конструкциялардың сынағы ғана. Бұл әдістеменің «математикалық», декарттық шығу тегін ескере отырып, бұл тәсіл таңқаларлық емес. Математика тым абстрактілі, сондықтан тәжірибеден ұтымдылықтың табиғи артықшылығы.
Көзқарастар бірлігі дегеніміз не?
Рас, қазіргі заманның эмпиризмі мен рационализмі өздеріне бір міндеттер қойғанын атап өту керек: католиктік және шын мәнінде діни догмадан босату. Демек, мақсат бір болды – таза ғылыми білімді жасау. Кейіннен гуманитарлық ғылымдардың негізіне айналған гуманитарлық тәжірибелерді құру жолын тек эмпиристер ғана таңдады. Ал рационалистер жаратылыстану ғылымының ізімен жүрді. Басқаша айтқанда, «нақты» деп аталатын ғылымдар декарттық ойлау тәсілінің жемісі.
