«Адам - құрақ, табиғаттағы ең әлсіз, бірақ ол - ойлайтын құрақ» деген Блез Паскальдің көп адам естіген ең әйгілі сөзі болса керек.
Бұл сөз тіркесі не туралы? Оның мәні неде? Неліктен ол әйгілі болды? Осы және басқа да көптеген сұрақтар әрқашан қызығушылықпен және талқыланбайтын нәрсенің түбіне жетуге ұмтылуымен сипатталатын адамдар үшін туындайды.
Блез Паскаль деген кім?
Жаздың бірінші айының ортасында, дәлірек айтсақ, 19 маусымда, 17 ғасырдың басында француздың ерекше қалашығы Клермон-Ферранда ұл бала дүниеге келді. Ата-анасы оған өте оғаш есім берді - Блез.
Бала салық жинау жөніндегі жергілікті бөлімшенің басшысы Паскаль мырзаның отбасында пайда болды. Оның әдеттегі аты Этьен болатын. Француз ғылымының болашақ корифейінің анасы Антуанетта Бегон, Оверн провинциясының сенешалының қызы және мұрагері болды. Болашақ ғалым жалғыз бала емес, отбасында одан басқа бір-екі қыз өсіп келе жатқан.
1631 жылы бүкіл отбасы тыныш провинциялық қаладан Парижге көшіп үлгерді, ғалым 1662 жылы тамызда сонда қайтыс болды.
Паскаль не істеді?
Әрбір жоғары сынып оқушысы Паскальдың атын біледі. Ол туралы мектеп бағдарламасы аясында алынған ақпараттың арқасында бұл тұлғаның қызметі көп жағдайда тек математика және басқа да нақты ғылымдармен байланысты.
Бұл арада бұл ғалым физика, механика, математика ғана емес, әдебиет, философия және т.б. Ғалым әкесінен білім алған, өзі де осы ғылымның дамуына зор үлес қосқан атақты математик болған.
Ғалым математика, механика, оптика, физика үшін маңызды көптеген жаңалықтар ашты. Сонымен қатар, Паскаль әдебиетке, сондай-ақ адамның әлемдегі орнына қатысты көптеген діни және философиялық сұрақтарға қызығушылық танытты. Осы салалардағы зерттеулердің нәтижесі белгілі тұжырымдамалар мен идеяларды қамтитын көп жұмыс болды, соның ішінде Паскальдің атақты «ойлау құрығы».
Ғалым қай еңбегінде адамды құраққа теңейді?
Бұл сұрақ Паскаль шығармаларымен таныс емес, бірақ адамды құрақпен салыстыратын өрнекті естіген және дәйексөз қай шығармадан алынғанын дәл оқығысы келетін кез келген адам үшін ең өзекті сұрақ.
Кітап «Дін және кейбіреулер туралы ойлар» деп аталадыбасқа заттар». Түпнұсқа француз атауы - Pensées sur la din et sur quelques autres sujets. Бірақ көбінесе бұл философиялық шығарма қарапайым болып көрінетін «Ойлар» деген атпен жарияланады.
Бұл шығарма философ, жазушы, ғалым қайтыс болғаннан кейін ғана жарық көрді. Негізінде бұл кітап емес. Бұл басылым Паскаль қайтыс болғаннан кейін оның отбасы тапқан барлық жазбалардың, нобайлардың, эскиздердің жинағы болып табылады.
Бұл салыстыру не дейді?
Бұл философиялық метафора шын мәнінде жай көркем салыстыру емес, ол шын мәнінде адамның ойлаушы болмыс ретінде өзін ерекше ештеңе деп санамауы керек екенін анықтайды. Ол әлі күнге дейін құм, тас немесе қамыс сияқты Әлемнің дәні, бір бөлігі ғана қалады. Ол барлық нәрседен жоғары тұрған Жаратушы сияқты емес. Адамның өзі жаратылыстың бір бөлігі және тек.
Ақыл-парасат, ойлау қабілеті – бұл адамдарға тән қасиет, бірақ оларды асқақтатуға негіз бермейді. Өзін Ғаламнан жоғары көтеруге тырысқан адам бар нәрсеге қарсы тұрады және, әрине, соққыдан немесе қатты желдің астында қамыс сияқты үзіледі. Ойлау құрақ – адамның қандай болмысын айқындайтын метафора. Бірақ өрнектің мағынасы мұнымен шектелмейді, ол тереңірек.
Философ не айтқысы келді?
Адамға «ой тудыратын құрақ» сияқты көркем де біршама метафоралық анықтама беру, ғалымжойылу туралы ой толғаумен толықтырды. Ғалым адамның жойылуын философиялық парадокстың бір түрі деп санады.
Бір жағынан адам – Жаратушының парасатты, ойлау мен тануға қабілетті жалғыз жаратылысы. Бірақ, екінші жағынан, оны жою үшін бір кішкентайлық жеткілікті - тамшы, тыныс. Адам жоғалып кетуі үшін Әлемнің барлық күштері оған қарсы қару алудың қажеті жоқ. Бұл адамдардың елеусіздігінің дәлелі сияқты, бірақ бәрі ойлағандай қарапайым емес.
"Ой құрақ" кездейсоқ сөздерден құралған сөз тіркесі емес. Құрақ оңай сындырылады, яғни тікелей жойылады. Дегенмен, философ «ойлау» сөзін қосады. Бұл физикалық қабықтың жойылуы міндетті түрде ойлаудың өліміне әкелмейтінін көрсетеді. Ал ойдың өлместігі – асқақтаудан басқа ештеңе емес.
Басқаша айтқанда, адам бір мезгілде әрі бар нәрсенің бір бөлшегі, әрі «жаратылыс тәжі» болып табылады. Ғаламның бар құдіреті соған түссе де, оны ұғынып, түсініп, ұға алады. Бұл туралы Паскаль жазады.
Өрнек біздің елде қалай танымал болды?
«Теңіз толқынында бір әуез бар…» - бұл өлең немесе өлең жолы емес. Ф. И. Тютчевтің өлеңі осылай аталады. Шығарма екі жанрдың – элегия мен лириканың шегінде теңдеседі. Ол адамның болмысы, оның қоршаған әлемдегі орны және айналада болып жатқан барлық нәрседе қандай рөл атқаратыны туралы философиялық ойға толы.
Тютчев бұл өлеңді өмірінің ең қиын кезеңдерінің бірінде жазған. Ақын жоқтадысүйіктісін жоғалтты, сонымен қатар ол денсаулығына байланысты проблемаларды сезіне бастады. Сонымен бірге, яғни 19 ғасырда Ресейде философиялық ойларға үлкен қызығушылық болды. Әрине, шығармашыл, парасатты, қарапайым ойлайтын адамдар арасында тек жерлестердің туындылары сұранысқа ие болған жоқ. Батыс ғалымдарының, замандастарының да, бұрын өмір сүрген ғалымдардың да еңбектері, ой толғаулары, зерттеулері үлкен қызығушылық тудырды. Әрине, олардың арасында Блез Паскальдың шығармалары болды. Әрине, олармен Федор Иванович Тютчев таныс болғаны сөзсіз.
Шынында Тютчевтің жұмысы Паскаль ойымен өте сәйкес келеді. Бұл адамның өзін-өзі қабылдауының және қоршаған дүниедегі оның объективті физиологиялық орнының диссонансына тән драма туралы. Ақын француз философы сияқты сұрақтарды қояды. Алайда Тютчев оларға біржақты жауап бермейді. Орыс ақынының шығармасы шешендікпен, сұрақпен аяқталады.
Бірақ, әрине, орыс тілінің сөздік қорына «ойлы құрақ» деген тіркес поэмада айтылған ойлар мен антитезалардың француз ғалымы еңбегінің мазмұны мен мәніне сәйкес келуіне байланысты емес, мықтап енген.. Тютчевтің еңбегінде адам табиғатының бұл анықтамасы жай ғана қолданылады. Өлең «Ал ойлайтын құрақ күңкілдейді?» деген жолмен аяқталады.
