Философия рефлексияға бай негіз береді. Қалай болғанда да, біз бәріміз философпыз. Өйткені, әрқайсымыз кем дегенде бір рет өмірдің мәні туралы және өмірдің басқа мәселелері туралы ойладық. Бұл ғылым ақыл-ой әрекетінің тиімді құралы болып табылады. Өздеріңіз білетіндей, адам әрекетінің кез келген түрі ойлау мен рухтың әрекетіне тікелей байланысты. Философияның бүкіл тарихы идеалистік және материалистік көзқарастар арасындағы қарама-қайшылықтың бір түрі болып табылады. Сана мен болмыстың арақатынасы туралы әртүрлі философтардың көзқарастары әртүрлі. Мақалада идеализм және оның көріністері субъективті және объективті мағынада қарастырылады.
Идеализмнің жалпы түсініктері
Ерекше рухани принцип әлеміндегі белсенді шығармашылық рөлін атап көрсете отырып, идеализм материалды жоққа шығармайды, оны болмыстың төменгі деңгейі, шығармашылық құрамдас бөлігі жоқ қосалқы принцип ретінде айтады. Бұл философияның теориясы адамды қабілеттілік идеясына жеткізедіөзін-өзі дамыту.
Идеализм философиясында бағыттар қалыптасты: объективті және субъективті идеализм, рационализм және иррационализм.
Идеализм – шығармашылық құрамдас бөлікке ие идеалды бастауға белсенді рөлді тағайындайтын философиялық теория. Материал идеалға байланысты. Идеализм мен материализм біртекті нақты көріністерге ие емес.
Объективті және субъективті идеализм сияқты бағыттардың да өз көріністері бар, оларды да жеке бағыттарға бөлуге болады. Мысалы, субъективті идеализмдегі экстремалды форма солипсизм болып табылады, оған сәйкес адам тек жеке «Мен» және өз сезімінің бар екендігі туралы сенімді түрде айтуға болады.
Реализм және иррационализм
Идеалистік рационализм барлық нәрселер мен білімнің негізі ақыл дейді. Оның тармағы – панлогизм, нақты нәрсенің барлығы ақылмен жүзеге асады, ал болмыс заңдары логика заңдарына бағынады деп тұжырымдайды.
Санасыздық дегенді білдіретін иррационализм – шындықты танудың құралы ретінде логика мен парасатты теріске шығару. Бұл философиялық теория танудың негізгі жолы – инстинкт, аян, сенім және адам болмысының соған ұқсас көріністері деп тұжырымдайды. Болмыстың өзі де иррационалдық тұрғысынан қарастырылады.
Идеализмнің екі негізгі формасы: олардың мәні және айырмашылығы
Объективті және субъективті идеализмнің барлық нәрсенің басы идеясының ортақ белгілері барболу. Дегенмен, олар бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленеді.
Субъективті - бұл адамға (субъектке) тиесілі және оның санасына тәуелді дегенді білдіреді.
Мақсат – кез келген құбылыстың адам санасынан және адамның өзінен тәуелсіздігін көрсетеді.
Идеализмнің көптеген жеке формалары бар буржуазиялық философиядан айырмашылығы социалистік марксизм-ленинизм оны тек екі топқа бөлді: субъективті және объективті идеализм. Оның интерпретациясындағы олардың арасындағы айырмашылықтар келесідей:
- объект шындықтың негізі ретінде әмбебап рухты (жеке немесе тұлғалық емес), индивидуалды сананың бір түрі ретінде алады;
- субъективті идеализм әлем және болмыс туралы білімді жеке санаға дейін төмендетеді.
Идеализмнің бұл формалары арасындағы айырмашылық абсолютті емес екенін атап өткен жөн.
Таптық қоғамда идеализм мифологиялық, діни және фантастикалық идеялардың ғылыми жалғасына айналды. Материалистердің пікірінше, идеализм адам білімі мен ғылыми прогрестің дамуын мүлде тежейді. Сонымен бірге идеалистік философияның кейбір өкілдері жаңа гносеологиялық мәселелер туралы ойланып, таным процесінің формаларын зерттейді, бұл философияның бірқатар маңызды мәселелерінің туындауын байыпты түрде ынталандырады.
Философияда объективті және субъективті идеализм қалай дамыды?
Идеализм көптеген ғасырлар бойы философиялық бағыт ретінде қалыптасты. Оның тарихы күрделі жәнекөп қырлы. Әр түрлі кезеңдерінде ол қоғамдық сана эволюциясының әртүрлі түрлері мен формаларында көрініс тапты. Оған қоғамның өзгермелі формацияларының табиғаты, ғылыми жаңалықтар әсер етті.
Ежелгі Грецияда идеализм өзінің негізгі түрлерінде айыпталды. Объективті де, субъективті де идеализм бірте-бірте өз жақтастарына ие болды. Объективті идеализмнің классикалық түрі - дінмен және мифологиямен тығыз байланыста болатын платондық философия. Платон олар өзгермейтін және жойылатын материалдық объектілерден айырмашылығы, өзгермейтін және мәңгілік деп есептеді.
Ежелгі дағдарыс дәуірінде бұл байланыс нығая түседі. Мифология мен мистицизм үйлесімді түрде тоғысқан неоплатонизм дами бастайды.
Орта ғасырда объективті идеализмнің ерекшеліктері бұрынғыдан да айқындала түседі. Бұл кезде философия толығымен теологияға бағынады. Фома Аквинский объективті идеализмді қайта құруда үлкен рөл атқарды. Ол бұрмаланған аристотелизмге сүйенді. Томастан кейін объективті-идеалистік схоластикалық философияның негізгі концепциясы дүниені кеңістік пен уақытта данамен жоспарлаған Құдай еркінінің мақсатты принципі ретінде түсіндірілетін материалдық емес форма болды.
Материализмнің көрінісі қандай?
Идеализм, субъективті және объективті, материализмге дәл қарама-қайшы болып табылады, ол мәлімдейді:
- материалдық дүние ешкімнің санасына тәуелсіз және объективті түрде өмір сүреді;
- сана – екінші, материя – негізгі,сондықтан сана материяның қасиеті;
- объективті шындық – білім пәні.
Философиядағы материализмнің негізін салушы Демокрит. Оның ілімінің мәні кез келген материяның негізі атом (материалдық бөлшек) болып табылады.
Сезім және болу мәселесі
Кез келген ілім, соның ішінде философиядағы объективті де, субъективті де идеализм адам өмірінің мәнін іздеу мен пайымдаудың нәтижесі болып табылады.
Әрине, философиялық білімнің әрбір жаңа түрі адам болмысы мен білімінің қандай да бір өмірлік маңызды мәселесін шешу әрекетінен кейін пайда болады. Тек сезім арқылы біз қоршаған әлем туралы ақпаратты аламыз. Қалыптасқан бейне біздің сезім мүшелеріміздің құрылымына байланысты. Егер олар басқаша реттелген болса, сыртқы әлем де бізге басқаша көрінуі мүмкін.
