1694 жылы 21 қарашада Парижде шенеуніктің отбасында ұл дүниеге келді. Балаға Франсуа-Мари Аруэ есімі берілді (әдеби аты - Вольтер). Ол иезуит колледжінде білім алған. Бүкіл отбасы Вольтердің заңгерлік мансабын қалайды, бірақ ол әдебиетпен айналысты. Франсуа сатираны жақсы көрді, бірақ оның тәуелділігін цензуралар мақұлдамады, сондықтан ол өлеңдеріне байланысты түрмеде жиі қонақ болды.
Вольтер бостандық сүйгіш болды, көзқарастар мен идеялар батыл және батыл болып саналды. Ол тарихта атақты философ, жазушы, ақын, қараңғылыққа, фанатизмге қарсы күресуші және католиктік шіркеуді әшкерелеуші ретінде қалды.
Вольтер Франциядан қуылып, бірнеше жыл Англияда болып, дүниетанымын сонда қалыптастырды. Туған жерге оралған соң «Философиялық хаттар» жазып, соның арқасында атақ-даңққа ие болды. Енді көпшілік Вольтердің кім екенін білді. Жоғарыда аталған еңбекте байқалған ағартушылық идеялары кейіннен көптеген тарихи-философиялық еңбектерде дамыды.
Франсуа феодалдық тәртіпті рационализм тұрғысынан сынады. Ол барлық адамдарға еркіндік алғысы келді. Бұл ойлар тым батыл болды. Мұны Вольтердің өзі де түсінді. Еркіндіктің негізгі идеялары тек заңдарға тәуелді болды, бұл оның ойынша, идеалды болар еді.философтың өзі. Алайда ол теңдікті мойындамады. Вольтер бай және кедей деп бөлуге болмайды, бұл мүмкін емес деді. Ол республиканы басқарудың ең жақсы түрі деп санады.
Вольтер прозаны да, поэзияны да жазды. Оның ең жақсы туындыларын қарастырайық.
Кандид
Бұл атау «таңғалдыратын ақ» деп аударылады. Әңгіме ащы және ирониямен жазылған, онда Вольтер зорлық-зомбылық, ақымақтық, алалаушылық пен қысымшылық әлемі туралы ойлайды. Осындай сұмдық жерге философ өзінің ақ жүректі кейіпкері мен Вольтер мұраттарының арманы мен іске асуы болған утопиялық ел – Эльдорадоға қарсы шықты. Шығарма Францияда тыйым салынғандықтан, заңсыз жарияланды. Бұл шығарма Еуропаның иезуиттермен күресіне жауап ретінде берілген. Оның құрылуына Лиссабондағы жер сілкінісі түрткі болды.
Орлеан тегі
Бұл Вольтердің жазған өлеңі. Шығарманың негізгі идеялары (қысқаша, әрине) қазіргі дәуірдегі басым ойларды білдіреді. Стиль талғампаздығы арқасында тапқырлыққа толы нәзік және ирониялық шығарма еуропалық поэзияның одан әрі дамуына әсер етті.
Швеция королі Чарльздың тарихы
Бұл шедевр Еуропаның екі көрнекті монархы (Ұлы Петр мен Карл) туралы жазылған. Шығармада олардың арасындағы күрес суреттеледі. Полтава батыры, қолбасшы Король Чарльздың романтикалық өмірбаянын Вольтер айқын және түрлі-түсті түрде сипаттайды. Жанның түкпір-түкпірінен сыр шертетін лайықты туынды. ATөз уақытында жұмыс Вольтерге атақ әкелді.
Вавилон ханшайымы
Философтың әңгімелер циклінің бір бөлігі болған түпнұсқа шығарма. Негізгі идея: адам бақыт үшін туады, бірақ өмір қиын, сондықтан ол азап шегуі керек.
Вольтер: негізгі идеялар, оның Құдаймен қарым-қатынасы туралы қысқаша
Философ өз еңбегінде дінге ерекше орын берген. Ол Құдайды табиғат заңдары бағынатын ақыл ретінде көрсетті. Вольтер Алла Тағаланың бар екендігін дәлелдеуді талап етпейді. Ол былай деп жазды: «Құдайдың бар екенін ессіз адам ғана жоққа шығара алады, оның бар екеніне ақыл өзі сенеді». Бүкіл дүние ешбір идеясыз, мақсатсыз өздігінен пайда болды деген пікір философқа қисынсыз болып көрінеді. Ол адам санасының өзі бізге ойлау қабілетін берген Құдайдың бар екенін дәлелдейтініне сенімді.
Вольтердің дін туралы философиялық ойлары өте күмәнді және қарама-қайшы, олар ақылға қарағанда соқыр сенім болуы ықтимал. Мысалы, Құдайдың бар екенін растауды қажет етпейтінін жазсаңыз, неге дәлелдейсіз? Ол сондай-ақ Жаратқан Иенің жер мен материяны жаратқанын атап өтеді, содан кейін оның ой-пікірінде шатастырылған сияқты, ол Құдай мен материя заттардың табиғатына байланысты бар деп мәлімдейді.
Философ өз шығармаларында ешбір мектеп пен ешбір дәлел оның сеніміне күмән келтірмейтінін айтады. Міне, Вольтер тақуа болған. Діни саладағы негізгі идеялар фанатиктердің атеистерге қарағанда әлдеқайда қауіпті екеніне дейін қайнады, өйткені соңғылары «қанды» деп күдіктенбейді.даулар». Вольтер сенім үшін болды, бірақ ол дінге күмәнданды, сондықтан оны өзі үшін бөлісті. Атеистер негізінен адасып кеткен ғалымдар, олардың діннен бас тартуы дәл осы дінге әуестеніп, сенімді ізгі емес, адамгершілік мақсаттарда пайдаланатындардың кесірінен басталған.
Вольтер өз шығармаларында атеизмнің ізгілікке зиян екенін жазғанымен, оны ақтайды. Философ имансыз ғалымдардан құралған қоғам есінен танып қалған фанаттарға қарағанда тек заңдар мен адамгершілікті басшылыққа алатын бақытты өмір сүретініне сенімді.
Ақыл атеистерде қалады, өйткені фанаттар одан мақрұм. Бұл әрқашан бірінші кезекте Вольтерді жақтайтын адамның ойлау қабілеті болды. Сондықтан философ Құдайға сенетін, бірақ ақыл-ойды сақтайтын адам болып қала отырып, атеизмді азырақ зұлымдық ретінде қарастырады. «Егер Құдай болмағанда, оны ойлап табу керек еді», - деді Вольтер, қысқаша бұл тұжырым философтың ұстанымын, сенімнің барлық қажеттілігін ашады.
Дүниенің пайда болуы туралы идеялар
Вольтердің материализмі тура мағынада ондай емес. Шындығында, философ бұл тұжырымдаманы ішінара ғана бөліседі. Вольтер өз шығармаларында материя тақырыбына ой жүгіртуге тырысады және оның мәңгілігі туралы қорытындыға келеді, бұл материалистердің көзқарастарымен сәйкес келеді, бірақ Франсуа-Мари олардың ілімдерінің барлық аспектілерін бөліспейді. Ол сондай-ақ бастапқы материяны қарастырмайды, өйткені оны Құдай жаратқан, бірақ бос кеңістік Иеміздің бар болуы үшін қажет.
Вольтер, оның дәйексөздері даналыққа толы («Дүниеде бос бар болса, шекті.кеңістік»), содан кейін келесідей дәлелдейді: «Бұл материяның өз өмір сүруін ерікті себеппен алғанын білдіреді.»
Ештеңе жоқтан болмайды (Вольтер). Бұл кісінің цитаталары сізді ойландырады. Философтың көзқарастары бойынша материя инертті, сондықтан оны қозғаушы Құдай. Бұл ой Иеміздің бар екендігінің тағы бір дәлелі болды.
Вольтердің идеялары (қысқаша) оның жан туралы пайымдаулары
Философ бұл мәселелерде материалистердің көзқарастарын ұстанды. Вольтер адамдардың екі болмыстан – рух пен материядан тұратынын, олар бір-бірімен тек Құдайдың қалауымен байланысты екенін жоққа шығарды. Философ ойларға жан емес, тән жауап береді, сондықтан соңғысы өлімші деп есептеді. «Сезіну, есте сақтау, қиялдау қабілеті - жан деп аталатын нәрсе», - деді Вольтер өте қызықты. Оның дәйексөздері қызықты және ойлануға тұрарлық.
Рух өлетін бе
Философтың жан дүниесінің материалдық құрылымы жоқ. Бұл фактіні ол біздің үнемі ойланбайтындығымызбен (мысалы, ұйықтағанда) түсіндірді. Сондай-ақ ол жандардың көшуіне сенбеді. Өйткені, егер солай болса, онда қозғалыс арқылы рух барлық жинақталған білімді, ойларды сақтай алатын еді, бірақ бұл болмайды. Бірақ бәрібір, философ жанды дене сияқты Құдайдың бізге бергенін алға тартады. Біріншісі, оның ойынша, өлімші (ол оны дәлелдеген жоқ).
Рух материалы
Вольтер бұл мәселеге не жазды? Ой материя емес, өйткені оның оған ұқсас қасиеттері жоқ,мысалы, оны бөлуге болмайды.
Сезімдер
Философ үшін сезім өте маңызды. Вольтер біз білім мен идеяларды сыртқы әлемнен аламыз деп жазады және бұл бізге көмектесетін сезімдер. Адамда туа біткен қағидалар мен идеялар жоқ. Дүниені жақсырақ түсіну үшін Вольтер ойлағандай, бірнеше сезім мүшелерін пайдалану қажет. Философтың негізгі идеялары оның қолында бар нәрсені білуге негізделген. Франсуа сезімдерді, идеяларды, ойлау процесін зерттеді. Көптеген адамдар бұл сұрақтарды ойламайды. Вольтер сезім мен ойдың шығу тетігін, мәнін түсіндіріп қана қоймай, түсінуге тырысады.
Өмір туралы ойлар, өмірдің принциптері мен құрылымы Вольтерді қызықтырды, осы салаларда білімін тереңдетуге мәжбүр болды. Бұл адамның көзқарастары ол дүниеге келген уақыт үшін өте прогрессивті болды. Философ өмірді Құдай берген азап пен ләззаттан тұрады деп есептеді. Күн тәртібі адамдардың іс-әрекетіне басшылық етеді. Аз адамдар өздерінің әрекеттері туралы ойлауға бейім, тіпті олар мұны «ерекше жағдайларда» жасайды. Ақыл мен тәлім-тәрбиеден туындайтындай көрінетін көптеген іс-әрекеттер көбіне адамға тек түйсік болып шығады. Подсознание деңгейіндегі адамдар ләззат іздейді, әрине, нәзік көңіл көтеруді іздейтіндерден басқа. Вольтер адамның барлық әрекеттерін өзіне деген сүйіспеншілікпен түсіндіреді. Алайда Франсуа жамандыққа шақырмайды, керісінше, ізгілікті ар-ождан дертіне ем деп санайды. Ол адамдарды екі топқа бөледі:
- Өзіне ғана ғашық тұлғалар (толық аласапыран).
- Өз мүддесін құрбан ететіндерқоғам игілігі үшін.
Адамның хайуаннан айырмашылығы – ол өмірде түйсікпен ғана емес, адамгершілікті, аяушылықты, заңдылықты пайдаланады. Мұндай тұжырымдарды Вольтер жасаған.
Философтың негізгі идеялары қарапайым. Адамзат ережесіз өмір сүре алмайды, өйткені жазадан қорықпаған қоғам өзінің лайықты келбетін жоғалтып, қарабайырлыққа қайта оралар еді. Философ әлі де сенімді бірінші орынға қояды, өйткені заң жасырын қылмыстарға қарсы тұра алмайды, ал ар-ұждан оларды тоқтата алады, ол көзге көрінбейтін күзет болғандықтан, сіз одан жасыра алмайсыз. Вольтер әрқашан сенім мен дін ұғымдарымен бөлісті, біріншісіз ол жалпы адамзаттың өмір сүруін елестете алмады.
Билік туралы ойлар
Заңдардың жетілмегендігі, ал билеуші үмітті ақтамай, халықтың қалауын орындамайтын жағдайлар болады. Сонда қоғам кінәлі, өйткені оған жол берді. Құдайға монарх кейпінде табынатын Вольтер ақымақ деп санады, бұл сол кезде өте батыл болды. Философ Жаратқан Иенің жаратуын жаратушымен бірдей құрметтеуге болмайтынын айтқан.
Вольтер де сондай еді. Бұл кісінің негізгі идеялары қоғамның дамуына әсер еткені сөзсіз.
