Әл-Фараби: өмірбаяны. Шығыс ойшылының философиясы

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:55

Артына үлкен ғылыми-шығармашылық мұра қалдырған көне дәуірдегі араб ғалымдары да қазіргі заманда құрметке ие. Бәлкім, олардың кейбір көзқарастары мен концепциялары бүгінде ескірген сияқты, бірақ кезінде олар адамдарды ғылымға, ағартушылыққа бағыттады. Сондай ұлы ғалымдардың бірі әл-Фараби болды. Оның өмірбаяны 872 жылы Фараб қаласында (қазіргі Қазақстан территориясы) бастау алады.

Ұлы философтың өмірі

Бүкіл әлемге Әл-Фараби атымен танымал Әбу Наср Мұхаммед ибн Мұхаммед ибн Тархан ибн Узлағ ұзақ ғұмыр кешіп, артына философия, математика, астрономия, музыка және жаратылыстану салаларында көптеген еңбектер қалдырды.

Замандастар бұл ұлы тұлғаны екінші ұстаз деп атап, Аристотельдің бірінші екенін меңзеген. Әл-Фарабидің өмірбаянында өте аз мәлімет берілген, өйткені ғалымның көзі тірісінде бұған ешкім мән бермеген және қолда бар деректер ол қайтыс болғаннан кейін бір-екі ғасыр өткен соң аз-кем жинақталған.

Нақты біліңіз:

• 870 жылы (кейбір деректерде 872 жылы) Фараб қаласында дүниеге келген. Сырдария мен Арыс қосылатын жерге жақын жерде айтарлықтай үлкен қала болды. Кейіннен елді мекен Отырар деп аталды, бүгінде оның қирандыларын Қазақстанның оңтүстігінде Отырар өңірінен көруге болады.
• Болашақ философ-ғалымның әкесі ежелгі түркі тектес қалада құрметті қолбасшы болған.
• Өмірбаяны балалық шағы туралы үнсіз қалған Әбу Наср Әл-Фараби жас кезінде зайырлы қабылдаулардан қашып, Аристотель мен Платонның еңбектерін зерттеуге көп уақыт бөлді
• Біраз уақыт Бұхара, Самарқанд және Шаш қалаларында тұрып, бір уақытта оқып, жұмыс істеген.
• Әл-Фараби (өмірбаянда бұл туралы толығырақ айтылады) білімін Бағдадта аяқтауды ұйғарды. Ол кезде Араб халифатының астанасы және ірі мәдени және ғылыми орталық болған.
• Ол кездегі білім деңгейін энциклопедиялық деп атауға болатын жас ғалым Бағдадқа барар жолда Исфахан, Хамадан және Рею (қазіргі Тегеран) сияқты қалаларды аралады.
• Елордаға 908 жылы келген Әл-Фараби (өмірбаянында дәлірек деректер жоқ) логика, медицина, жаратылыстану, грек тілдерін зерттейді, бірақ қай мұғалімдер екені белгісіз.
• 932 жылға дейін Бағдатта тұрып, оны тастап, әлдеқашан белгілі ғалым болды.

Дамаскідегі өмір және әлемдік атақ

Қозғалыс ғалымның философиялық және ғылыми қабілеттерінің одан әрі дамуына түрткі болды, бірақ оның сол кездегі жеке өмірі туралы ештеңе дерлік жоқ.белгілі.

• 941 жылы философ Дамаскіге қоныс аударады, онда ол туралы ешкім ештеңе білмейді. Бұл қаладағы алғашқы жылдар өте қиын болды, өйткені ол түнде бақта жұмыс істеп, керемет трактаттарын жазуға мәжбүр болды.
• Бір кездері Әбу Насыр Әл-Фараби (өмірбаянында нақты даталары көрсетілмеген) Сирияға барған болатын, онда оның қамқоршысы Сайф ад-Дәула Әли Хамдани болған, ол сол кездегі көптеген ғалымдар мен өнер адамдарына көмектескен.
• Ғалым 949 жылы Мысырда болғаны белгілі.
• Ұлы философтың қалай қайтыс болғанының 2 нұсқасы бар. Кейбір дереккөздерде оның 80 жасында табиғи себеппен қайтыс болғаны айтылады, басқа деректерде Аскаланға барар жолда тоналып өлтірілген.

Қысқаша өмірбаяны оның ұлылығын толық жеткізе алмайтын, шығармалары туралы айтуға болмайтын Әбу Наср Әл-Фарабидің өмірі осындай болды.

Оқудағы ғылыми көзқарас

Әл-Фарабидің ақыл-ойы (өмірбаянында бұл туралы айтылмаған), оларды зерттеу және дамыту үшін бірден бірнеше ғылыми бағыттарды қамти алатындай реттелген. Ол орта ғасырларда белгілі көптеген ғылымдарды жақсы меңгерген және олардың бәрінде де озық болды.

Оның қызметі ұлы грек данышпандарының шығармаларын зерттеуден басталды. Оларға түсініктеме бере отырып, олардың ойларын қарапайым тілмен қалың көпшілікке жеткізуге тырысты. Кейде ол үшін осының бәрін өз сөзімен айтып беруге тура келді. Әл-Фараби қолданған тағы бір ғылыми әдіс – көне дәуірдің ұлы трактаттарын мазмұнын жан-жақты көрсете отырып талдау. Мұны қолжазбалардан анықтауға болады, қай жердеараб ғалымы өз жазбаларын қалдырды, оларды шартты түрде 3 түрге бөлуге болады:

• Ежелгі данышпанның сөзіне негізделген, автордың айтқысы келгенін егжей-тегжейлі түсіндіретін ұзақ түсініктеме. Мұндай жұмыс трактаттың әрбір тарауымен немесе бөлімімен жүргізілді.
• Орташа түсініктеме, мұнда түпнұсқаның алғашқы тіркестері ғана алынған, ал қалғанының бәрі Әл-Фарабидің түсіндірмесі. Ғалымның өмірбаяны бұл еңбектің мәнін жеткізе алмайды.
• Кішкентай түсініктеме - өз атымнан көне туындылардың тұсаукесері. Сонымен бірге әл-Фараби студенттерге философиясының мәнін жеткізу үшін Аристотельдің немесе Платонның бірнеше шығармасын бірден біріктіре білген.

Осы еңбектерді зерттеп, оларға түсініктеме беру олардың қалың бұқараға насихатталуына ықпал етіп қана қоймай, араб ғұламасының ойларын осы философиялық мәселелерге одан әрі ой жүгіртуге бағыттады.

Ғылымның дамуына қосқан үлесі

Әл-Фарабидің арқасында сол кездегі ғылым мен өнердің дамуында жаңа бағыт басталды. Оның еңбектері философия, музыка, астрономия, математика, логика, жаратылыстану, филология және т.б. Оның ғылыми еңбектері орта ғасырдағы Ибн Сина, Ибн Бажа, Ибн Рушд және т.б. ғалымдарға әсер етті. Осы уақытқа дейін ғалымның 130-ға жуық еңбектері белгілі, оның Отырардағы кітапхананы ұйымдастыруға және құруға да еңбегі сіңген.

Әл-Фарабидің орыс тіліндегі өмірбаяны оның Аристотельдің барлық дерлік шығармаларын, сондай-ақ т.б. Птолемей («Алмагест»), Александр Афродезия («Жан туралы») және Евклид («Геометрия)» сияқты дана адамдар. Әл-Фарабидің философиялық және ғылыми ой-пікірінің дамуына ежелгі грек трактаттары әсер еткенімен, оның еңбектерінің көпшілігі оның ақыл-ой зерттеулері мен тәжірибелік тәжірибелері болып табылады.

Әл-Фарабидің философиялық шығармалары

Араб ғалымының барлық ғылыми еңбектерін бірнеше түрге бөлуге болады:

• Әлем заңдарына, олардың қасиеттері мен категорияларына арналған жалпы философиялық еңбектер.
• Адам қызметінің аспектілері мен әлемді тану тәсілдерін қарастыратын шығармалар.
• Материя, оның қасиеттерін зерттеу, сонымен қатар уақыт пен кеңістік сияқты категорияларды қарастырады. Оларға математика, геометрия және астрономиядағы жұмыстар кіреді.
• Жеке еңбектер (әл-Фарабидің өмірбаянында бұл туралы айтылған) жануарлар дүниесінің түрлері мен қасиеттеріне, оның заңдылықтарына арналған. Бұған биология, физика, химия, медицина және оптикадағы адам әрекеттері туралы жұмыстар кіреді.
• Ғалым қоғамдық-саяси жүйелерді, адамгершілік пен тәрбие мәселелерін, педагогика, мемлекеттік басқару және этика мәселелерін зерттеуге ерекше көңіл бөлді.

Әл-Фараби өзінің 80 жылдық өмірінде көп жағынан өз заманынан озып кеткен ұлы мұра қалдырды. Оның жұмысы біздің заманымызда өзектілігін жоғалтқан жоқ.

Әл-Фараби ілімі бойынша болмыстың негізі

Ұлы ғалым жаңа философияның негізін қалады, ол бойынша дүниеде бар нәрсе 6 сатыға бөлінеді, өзара себеп-салдар байланысы.қатынас:

• Алғашқы қадам - бұл барлық нәрселердің пайда болуының негізгі себебі, бәрі не үшін және кім ойлап тапты.
• Екінші – әр нәрсенің сыртқы түрі.
• Үшінші кезең - белсенді және дамып келе жатқан ақыл-ой.
• Төртінші – жан.
• Бесінші қадам - пішін.
• Алтыншы - маңызды.

Бұл қадамдар адамды қоршаған барлық нәрсенің негізінде жатыр және ғалым оларды 2 түрге бөледі:

• Ол «мүмкін бар» деп атаған заттар мен тұжырымдар, өйткені олардың табиғаты әрқашан олардың бар болу қажеттілігінен туындамайды.
• Соңғылары, керісінше, әрқашан өздігінен бар және «міндетті түрде бар» деп аталады.

Әл-Фарабидің (қысқаша өмірбаяны және оның шығармаларымен танысуы осыны көрсетеді) Құдай деп атаған барлық нәрсенің түпкі себебін Құдай деп атайды, өйткені онда ғана тұтастық пен бірегейлік бар, ал басқа сатыларда көптік бар.

Екінші себеп – табиғаты бойынша жердегі пішіндерден ерекшеленетін планеталар мен басқа да аспан денелерінің пайда болуы. Әл-Фараби жабайы табиғатқа қамқорлық жасайтын және әлемді кемелдікке жеткізуге ұмтылатын ғарыштық ақылға үшінші қадамды белгіледі.

Соңғы 3 қадам біздің әлеммен байланысты, оған ғалым көп көңіл бөлді. Ол Құдайдың функцияларын материалдық әлемде болып жатқан нәрселерден бөлді, осылайша адамдардың өміріне араласуын шектеді, оларға ерік бостандығын берді. Ол материяның күшін растай алды, оған мәңгілік сыйлады.

Пішін мен зат арасындағы байланыс

Ғалым форма мен материяның арақатынасына көп көңіл бөлген. Мысалы, ол түрінде интерпретация бередіқұрылымның тұтастығы, ал материя – барлық заттардың мәні мен негізі ретінде. Ол форма тек материяның болуына байланысты ғана өмір сүре алады және денеден тыс бола алмайды деп көрсеткен. Материя, өз кезегінде, міндетті түрде мазмұнмен (формамен) толтырылуы керек субстрат болып табылады. Бұл туралы ұлы ғалым өзінің «Материя және форма туралы» және «Игі қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат» атты еңбектерінде жазады.

Құдай

Әл-Фарабидің Құдайға деген көзқарасы діни көзқарастан гөрі ғылыми болды. Ғалымның көптеген ізбасарлары, одан кейін араб дін қайраткерлері оның ислам дәстүрін құрметтейтін нағыз мұсылман екенін алға тартты. Бірақ данышпанның жазбаларында оның Құдайға соқыр сенбей, тануға тырысқаны айтылады.

Осындай дәрежедегі ғалымның дінбасылар шеруіне қатысусыз жерленгені таңқаларлық емес. Әл-Фарабидің дүниенің құрылымы және барлық нәрселер туралы тұжырымдары тым батыл болды.

Идеал қала мемлекеті туралы үйрету

Ғалым өмірдің бақыт, имандылық, соғыс, мемлекеттік саясат сияқты қырларына көп көңіл бөлген. Ол оларға келесі шығармаларды арнады:

• «Бақытқа жету трактаты»;
• «Бақыт жолдары»;
• «Соғыс және бейбіт өмір туралы трактат»;
• «Игі қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат»;
• “Азаматтық саясат”;
• «Қоғамды зерттеу туралы трактат»;
• “Ізгі мораль туралы.”

Олардың барлығы да қатыгез орта ғасырлардағы жақынға деген сүйіспеншілік, азғындық сияқты маңызды аспектілерді қозғайды.соғыстар және адамдардың бақытқа деген табиғи ұмтылысы.

Осы шығармаларды біріктіретін болсақ, автордың философиясынан мынадай қорытынды шығаруға болады: адамдар рухани даму мен ғылыми ағартуға ұмтылып, ізгілік пен әділеттілік әлемінде өмір сүруі керек. Ол басқару данышпандар мен философтардың басшылығында болатын, тұрғындары жақсылық жасап, жамандықты айыптайтын қаланы ойлап тапты. Бұл идеалды қоғамға қарама-қарсы автор күншілдік, байлыққа құштарлық, руханиятсыздық билейтін қалаларды суреттейді. Өз уақытында бұл өте батыл саяси және моральдық көзқарастар болды.

Музыка туралы

Әл-Фараби (қазақша өмірбаяны осыны растайды) әр нәрседен дарынды болғандықтан музыкатану ғылымына көп уақыт бөлді. Сонымен, ол музыкалық дыбыстар туралы түсінік беріп, олардың табиғатын сипаттап, кез келген музыкалық шығарманың қандай категориялар мен элементтерден құралатынын анықтады.

Музыканы үйрену және жазу келесі деңгейге көтерілді. «Музыка туралы сөз» және «Ырғақтардың жіктелуі туралы» трактаттарын қалдырып, басқа халықтарды Шығыс музыкасымен таныстырды. Пифагор мектебінен айырмашылығы, дыбыстарды ажырату үшін есту маңызды емес, бұл жерде ең бастысы есептеулер болып табылады, Әл-Фараби дыбыстарды анықтауға және оларды үйлестіруге мүмкіндік беретін есту деп есептеді.

Білім туралы оқыту

Ғалым шығармашылығының маңызды қырларының бірі – ақыл-ой мен білім формасы сияқты категорияны зерттеу. Ол білімнің қайдан келгенін, оның шындықпен байланысын, адамның шындықты қалай танитынын айтады. Мысалға,Әл-Фараби табиғатты зерттеу объектісі деп санады, өйткені адамдар барлық білімді сырттан алады, қоршаған дүниені бақылайды. Заттар мен құбылыстардың әртүрлі қасиеттерін салыстыра отырып, оларды талдай отырып, адам түсінеді.

Осылайша ғылымдар қалыптасты, соның арқасында адамдар қоршаған әлемді тереңірек түсіне бастады. Ол адамның рухани күштері туралы, яғни оның психикасының құрылымы туралы, адамдардың иістерді қалай қабылдайтыны, түстерді ажырататыны және әртүрлі эмоцияларды сезінетіндігі туралы айтады. Бұл өз мазмұны жағынан өте терең туындылар, соның ішінде автор ұнату және ұнатпау сияқты категорияларды, сондай-ақ олардың пайда болу себептерін қарастыратын «Даналық негізі».

Логика білімнің бір түрі ретінде

Ғалым логика сияқты ғылымға көп көңіл бөлген. Ол оны ақыл-ойдың ерекше қасиеті деп санады, оның болуы адамға шындықты бағалауға және оны эксперименталды түрде бекітуге көмектесті. Әл-Фараби бойынша логика өнері – бұл діни догмалар мен сенімдерге мүлдем тән болмаған дәлелдер арқылы жалған категорияларды ақиқат категориялардан ажырата білу.

Шығыс және басқа елдердің ғалымдары оның «Логикаға кіріспе» және «Логика туралы кіріспе трактат» атты еңбектерін қолдады. Логика - адамдар қоршаған шындық туралы білім ала алатын құрал. Ұлы ғалым осылай ойлады.

Ұлы ғалым туралы естелік

Біздің заманда араб әлемі ғана емес, бүкіл ғылым әлемі осындай ұлы тұлғаны еске алуда. Мысалы, әл-Фараби туралы қазақ тілінде өмірбаяны бар, оған қала көшелері бағышталып, жоғары оқу орындарының аттары берілген. Алматыда жәнеТүркістанда ескерткіштер орнатылып, 1975 жылы Әл-Фарабидің туғанына 1100 жыл толуы кең көлемде аталып өтілді. Өмірбаян (қазақша) бұл кісінің даналығының ұлылығын жеткізе алмайды.