Бұл мақаланың кейіпкері протоиерей Николай Балашов. Бұл діни қызметкердің өмірі мен өмірбаяны мәтіннің бірнеше тарауында айтылады.
Бас діни қызметкер
Біріншіден, протоиерей деген кім және «митред» ұғымы нені білдіретіні туралы бірнеше сөз айтқан жөн.
Православиелік христиандық дәстүрде шіркеу қызметінде ерекше көзге түскен кейбір діни қызметкерлерді арнайы атақтармен және марапаттармен марапаттау дәстүрге айналған. Үлгілі қызметі үшін берілетін осындай марапаттардың бірі – протоиерей дәрежесі. Грек тілінен аударғанда бұл сөз «аға діни қызметкер» дегенді білдіреді.
Бұл атақ әдетте он жылдан астам шіркеу қызметінде болған адамға беріледі. Бұрынғы уақытта мұндай діни қызметкерлер «протопоптар» деп аталды. Ресей тарихындағы осындай құрметке ие болған ең танымал тұлғалардың бірі - Аввакум. Кейде арнайы кеуде крестін кию құқығына ие болған адам протоиерей болады. Осы сәттен бастап кем дегенде бес жыл өтуі керек. Діни қызметке тағайындау тағайындау деп аталады және оны епископ орындайды.
Бас киім
Діни қызметкерлер мен бас діни қызметкерлер де мүмкіншіркеудің ерекше бас киімі - митра кию құқығы беріледі. Бұл киім де корольдік тәжді бейнелейді, өйткені литургия кезінде дін қызметкері әлем патшасы Иса Мәсіхтің символы болып табылады.
Екінші жағынан, бұл айқышқа шегелеу кезінде Құтқарушының басымен тәж киген тікенді тәждің ұқсастығы. Оны кию құқығын алған діни қызметкер митер деп аталады. Протоиерей әдетте шіркеу ректоры болып табылады. Егер митра кию құқығы монастырдың гегуменіне берілсе, ол монах болса, онда мұндай адам әдетте архимандрит дәрежесін алады. Ал ол басқаратын монастырь мұндай жағдайларда архимандрия деп аталады.
Өмірбаянды бастау
Осы мақаланың кейіпкері Балашов Николай Владимирович ХХ ғасырдың елуінші жылдары дүниеге келген. Ол шіркеуге қызмет ету жолына жас кезінде емес, бірақ бұл шешімге ұзақ уақыт барды.
Николай Балашов бірнеше жоғары білімнің бірін Мәскеу мемлекеттік университетінде алып, сол жерде химия факультетін бітірген. Сексенінші жылдары құрылыста жұмыс істеуге тура келді. Сол кезде ол өзінің шынайы шақыруының бұлай емес екенін сезініп, Киелі Жазбаларды және киелі әкелердің мұрасын зерттеді.
Діни қызметке тағайындау
Сексенінші жылдардың аяғында Кеңестік Социалистік Республикалар Одағының көптеген тұрғындары дінге көңіл бөлген кезде, болашақ протоиерей Николай Балашов бірде оқырман болды.соборлар. Бірнеше жыл тыңғылықты қызмет еткеннен кейін ол диакон, содан кейін діни қызметкер болып тағайындалды.
протоиерей Николай Балашовтың қызметі: еңбектер мен жарияланымдар
Бұл діни қызметкер радио мен теледидардағы православиелік сенімге арналған бағдарламалардағы көптеген көріністерімен ғана емес, сонымен қатар әртүрлі шіркеу ұйымдарындағы қызметімен де танымал, мысалы, Орыс Православие Шіркеуінің Халықаралық қатынастар комитеті, Қоғаммен байланыс жөніндегі комитет және т.б. Әрі қарай. Николай Балашов Мәскеудегі «Возрождение слова» шіркеуінің ректоры да. Ол аудармашылық қызметімен де танымал. Атап айтқанда, Николай Балашов американдық теологтардың бірінің еңбектерін орыс тіліне бейімдеген.
Орыс православие шіркеуінің дәстүрі бойынша
Ресей діни қызметкері Николай Владимирович Балашов сұхбатында кейбір шіркеу дәстүрлерін қазіргі заманғы ортаның талаптарына бейімдеу мүмкіндігіне көзқарасы туралы айтты және бұл мәселе бойынша ресми деп саналатын Орыс православие шіркеуінің пікірі туралы айтты.. Бұл сөздерді айта отырып, Николай әке оларды Оптина Эрмитажында ақсақалдықты дамытуға үлес қосқан адамдардың бірі болған Мәскеудегі Әулие Филерет сияқты христиан діні үшін беделді әулиелердің сөздерімен растайды.
Николай Балашов Православие шіркеуінің дәстүрге деген көзқарасы әрқашан өте сақ болғанын айтты. Оның пікірінше, және православие канондарына сәйкес, дәстүрдің негізгі ережелері мүмкін емессән трендтері, экономикалық шындық және елдің саяси өмірі күмән тудырады және оны өзгертуге болмайды.
Шіркеу ғибадат тілі туралы
Алайда, протоиерей Николай Балашов шіркеу қызметтеріне қатысты кейбір жағдайларды қазіргі адамдардың қажеттіліктеріне сәйкес біршама жақсартуға болады деп санайды. Мысалы, құлшылық тілін қазіргі орыс тілімен алмастыруға болады. Бірақ мұндай аударымды жүзеге асыруға асығудың қажеті жоқ.
Бұл прецедент әлдеқашан орын алған. Ол ХІХ ғасырдың аяғында, Киелі Жазба кітаптарының бірінші синодтық аудармасы жасалған кезде аяқталды. Сонда Николай әкенің айтуынша, сол кездегі қазіргі орыс тілінің жағдайына лайықталған мәтін кейбір сөздер мен сөз тіркестерінің көп ұзамай ескіруіне байланысты аз уақыттан кейін өзектілігін жоғалтқан. Сонымен қатар, ғибадат аудармасының жақсы жақтары да, кемшіліктері де бар. Даусыз артықшылығы - мұндай реформа адамдардың шіркеуге көбірек ағынына әкеледі. Бұл көптеген адамдар Құдайдың құтқарушы сөзіне қосылу мүмкіндігіне ие болады дегенді білдіреді.
Сонымен бірге православиеде жаңа емес адамдар туралы ойлану керек. Олар көп жылдар бұрын шіркеу славян тіліндегі дұға сөздерін білгендіктен, жаңа мәтіндерге көшуді өте ауыр қабылдауы мүмкін. Сондықтан мұндай кез келген қадам қайта-қайта ойластырылып, саналы түрде жасалуы керек. Православие негіздеріне қатысты мәселелерденанымдар үшін ешқандай реформа әрекеті жасалмауы керек.
Сонымен қатар, Николай Балашов әке де қызмет көрсету тілі бірнеше рет өзгертілгенін айтты. Шіркеулерде оқылатын заманауи дұғалар қасиетті құрметті Кирилл мен Мефодий кезінде қолданылған нұсқаларынан айтарлықтай ерекшеленеді. Сондықтан, ескі күндердегі шіркеу басшылығы, әрине, мұндай әрекеттер ақталған және қажет болмаса, литургия мәтіндеріне өзгерістер енгізу мүмкіндігін жоққа шығарған жоқ.
Отбасылық өмір туралы
Митред епископы Николай Балашов та бірнеше рет сенушілердің отбасылық өміріне қатысты сұрақтарды қозғады. Мысалы, тілшілер қауымның контрацепция шараларына деген көзқарасын жиі сұрады. Николай Балашов кейбір жағдайларда түсік түсірмейтін контрацептивтерді қолдану мүмкіндігін мойындайды. Ерлі-зайыптылар пайдакүнемдік ниетпен балалы болғысы келмесе, бұл бір нәрсе, бірақ, мысалы, әйелдің денсаулығы қазіргі уақытта бала тууға мүмкіндік бермесе, бұл мүлдем басқа.
Бұл тақырыпқа қатысты ең маңызды мәселелердің бірі мына мәселе: әртүрлі дін өкілдерінің арасында неке болуы мүмкін бе?
Осыған орай, Николай Балашов киелі әкелердің сөздеріне сілтеме жасай отырып, егер күйеуі сенуші болса, ал әйелі мүмін болмаса, онда бұл жағдайда әйелдің православие дініне келуге мүмкіндігі бар екенін айтады. күйеуінің діни сенімі арқылы. Сондықтан шіркеу ешқандай жолмен наразылық білдірмейді.мұндай некелерге қарсы.
Қасиетті елшілердің сөздері бойынша…
Күйеуінің атеист немесе басқа конфессия болғаны туралы да солай айтуға болады. Осы себепті әйелі бар некені бұзбауы ғана емес, мұндай адамға үйленуден қорықпау керек. Осы орайда Апостол Петір мен Апостол Пауыл екінші жартыңызды өмірді дұрыс діни түсінуге жеткізуге тырысу керектігін айтты.
Кейде протоиерей Николай Балашов шешуге тура келетін келесі өте нәзік сұрақ - кейбір діни қызметкерлер шіркеу үйлену тойымен бекітілмеген некеде тұратын адамдарға араласудан бас тартып, дұрыс әрекет жасап жатыр ма? Бұған ол былай дейді: бұрын неке қиюдың екі түрі болған - үйлену тойы арқылы шіркеу және зайырлы - заңда көрсетілген құжаттық актілер арқылы.
Екі түрді де Орыс православие шіркеуі жарамды деп толық мойындады. Әрине, үйлену тойының қасиетті рәсімі ерлі-зайыптыларға рәсім кезінде ерлі-зайыптыларға түсетін Құдайдың қажетті рақымын алу үшін қажет. Алайда, ерлі-зайыптылардың бірі дінге сенбейтін немесе басқа дінді ұстанатын жағдайларда мұндай қасиетті рәсімді өткізу мүмкін емес.
Алайда, шіркеу де мұндай отбасыларды таниды және ондағы адамдарды айыптамайды. Сондай-ақ некеде белгілі бір адаммен некеге тұруға ниетіңізді бірнеше ашық білдіру қажет болған кездер болды. Мұндай жағдайлардаШіркеу де осылайша одақтас болған адамдарды ерлі-зайыптылар деп таныды.
