Қарастырылып отырған тақырып біздің заманымызда өте өзекті. Бостандық құқығы әрбір жеке тұлғаның басқа адамдардың құқықтары мен бостандықтарын бұзбай, тиісті заңнама шеңберінде өз қалауы бойынша және өз қалауы бойынша кез келген іс-әрекетті жасау мүмкіндігі ретінде түсіндіріледі.
Адам бостандығы мен жауапкершілігі мәселесі
Бастау үшін осы екі ұғымды да түсінген жөн. Бостандық – адамның болмысын айқындайтын күрделі философиялық категориялардың бірі. Ол жеке адамның сыртқы әсерге емес, тек өз ниетіне, мүдделеріне және қалауына негізделген белгілі бір әрекеттерді ойлау және орындау қабілетін білдіреді.
Қазіргі әлемде өркениет эволюциясының жеделдетілген қарқыны жағдайында тұлғаның әлеуметтік шеңбердегі ерекше рөлі тез күшейіп келеді, сондықтан жеке тұлғаның еркіндігі мен жауапкершілігі мәселесі көтеріледі. қоғам барған сайын дамып келеді.
Ежелден бүгінгі күнге дейін барлығы дерлік дамығанфилософиялық жүйелерді еркіндік идеясы қызықтырады. Бостандықтың органикалық байланысын оны тану қажеттілігімен түсіндірудің бірінші әрекеті Бенедикт Спинозаға тиесілі. Ол бұл ұғымды қабылданған қажеттілік тұрғысынан түсіндірді.
Одан әрі бұл одақтың диалектикалық бірлігін түсінуді Фридрих Гегель көрсетеді. Оның көзқарасы бойынша, қарастырылып отырған мәселенің ғылыми, диалектикалық-материалистік шешімі еркіндікті объективті қажеттілік ретінде тану болмақ.
Қоғамда тұлғаның еркіндігі оның мүдделерімен айтарлықтай шектеледі. Осыған байланысты мәселе туындайды: жалғыз адам жеке тұлға, оның қалауы көбінесе қоғамның мүдделерімен сәйкес келмейді. Сондықтан адам әлеуметтік заңдарды ұстануы керек, өйткені әйтпесе салдары болуы мүмкін.
Қазіргі кезеңде (демократия дамуының шарықтау шегі) жеке бас бостандығы мәселесі жаһандық дәрежеге көтерілуде. Қазір ол халықаралық деңгейде шешілуде. Осы мақсатта жеке адамның құқықтары мен бостандықтарын белгілейтін әртүрлі «қорғау» заңнамалық актілер жүйелі түрде әзірленіп, қабылдануда. Бұл қазіргі әлемдегі кез келген саясаттың негізі. Дегенмен, бұл бағыттағы барлық мәселелерден алыс бүгінде әлемде және, атап айтқанда, Ресейде шешілді.
Сонымен қатар адамның еркіндігі мен жауапкершілігі сияқты ұғымдардың синкретизмін атап өту қажет, себебі біріншісі рұқсат берушілік емес, үшінші тұлғалардың құқықтары мен бостандықтарын бұзу үшін жеке тұлға қоғам қабылдаған заңға сәйкес жауапты болады. Жауапкершілік – еркіндіктің бағасы деп аталатын нәрсе. Бостандық мәселесі жәнеЖауапкершілік әлемнің кез келген елінде өзекті болып табылады, бұл оны басымдыққа айналдырады және шешім табу өте маңызды.
Философия тұрғысынан еркіндіктің бір түрі
Ол болуы мүмкін:
- ішкі (идеологиялық, рухани, ой еркіндігі, оның жан дүниесімен үйлесімділігі, т.б.);
- сыртқы (сыртқы дүниемен, материалдық еркіндікпен, әрекет еркіндігімен әрекеттесу процесінде пайда болады);
- азаматтық (басқалардың бостандығын шектемейтін әлеуметтік еркіндік);
- саяси (саяси деспотизмнен азаттық);
- дін (Құдайдың таңдауы);
- рухани (жеке адамның өз эгоизмі, күнәкар сезімдері мен құмарлықтарына деген күші);
- моральдық (адамның өзінің жақсы немесе жаман бейімділігін таңдауы);
- экономикалық (барлық мүлкіңізге өз қалауыңыз бойынша билік ету еркіндігі);
- шын (адам болмысының еркіндікке ұмтылысы);
- табиғи (белгіленген табиғи заңдылықтар бойынша өмір сүру қажеттілігін тану);
- әрекет (саналы таңдау бойынша әрекет ету қабілеті);
- таңдау (адамға оқиғаның нәтижесі үшін ең қолайлы нұсқаны қарастыру және таңдау мүмкіндігін беру);
- ерк (жеке адамға өз қалауы мен қалауына қарай таңдау мүмкіндігін беру);
- абсолютті (ондағы әрбір адамның еркіне басқа қатысушылардың еркіне нұқсан келтірмейтін жағдай).
Бостандық реттеушілері
Олар оны әртүрлі дәрежеде шектейді. Оларға мыналар жатады:
- басқалар үшін еркіндік;
- мемлекет;
- мәдениет;
- адамгершілік;
- табиғат;
- білім;
- заңдар;
- адамгершілік;
- өзіндік әдеп пен табандылық;
- түсіну және қажеттілікті білу.
Еркіндік пен жауапкершіліктің мысалдары, былайша айтқанда, әр қадамда кездеседі. Егер оларды осы санаттарға қатысты бар проблема тұрғысынан қарастыратын болсақ, онда бұл жағдайларды қамтуы мүмкін: өзін-өзі қорғау үшін қылмыскерді жарақаттау немесе өлтіру, анасының аш балаларына тамақ ұрлауы және т.б.
Бұл ұғымды түсіндірудегі философиялық тәсілдер
Антикалық философияның өкілдері (Сократ, Диоген, Сенека, Эпикур және т.б.) бостандық адам болмысының мәні мен мақсаты деп есептеді.
Ортағасырлық схоластика (Кентерберский Ансельм, Ұлы Альберт, Фома Аквинский, т.б.) оны себеп ретінде қабылдады және кез келген орындалатын әрекеттер тек шіркеу догмалары аясында ғана мүмкін болды, әйтпесе бостандық бидғатпен, бейітпен бірдейленді. күнә.
Жаңа дәуірдің өкілдері (Пол Анри Холбах, Томас Гоббс, Пьер Саймон Лаплас және т.б.) еркіндікті адамның табиғи жағдайы, әділдік пен әлеуметтік теңдікке апаратын жол деп түсінді.
Қарастырылып отырған мәселені неміс классикалық философтары мұқият зерттеген. Мысалы, Иммануил Кант бостандық деп есептедітек адамға ғана тән түсінікті объект (идея) және Иоганн Фихте үшін бұл ерекше абсолютті шындық.
Жауапкершілік тұжырымдамасы
Тұлғаның жалпы адамзатқа және нақты қоғамға моральдық, құқықтық және әлеуметтік қатынасын көрсететін құқық және этика категориясы. Заманауи қоғам құру, оның әлеуметтік өмірінде саналы принципті нығайту, қоғамды басқаруға қатысты адамдарды тәуелсіздікке баулу және мұның барлығы әрбір жеке тұлғаның этикалық жауапкершілігімен бірге.
Құқықтық шеңберде әкімшілік, қылмыстық және азаматтық-құқықтық жауапкершілік әрекет етеді, ол қылмыс құрамын анықтаумен қатар, құқық бұзушының этикалық құрамдастарын (оның тәрбиесінің жағдайлары, кәсібі, саналылық дәрежесі) ескереді. оның кінәсі туралы, одан әрі түзетуге ұмтылу). Осының аясында моральдық және құқықтық жауапкершілік өзара тоғысады (жеке тұлғаның қоғам мүддесін сезіну процесі кейіннен тарих дамуының прогрессивті сипатының заңдылықтарын түсінуге әкеледі).
Тұлғаның барлық құқықтары мен бостандықтарын құрметтеу, сондай-ақ жасалған қылмыстар үшін заң алдында жауапкершіліктің болуы – құқықтық мемлекеттің басты белгісі.
Адамзат өркениетінің эволюциясы мен жетілдірілуі өркениетті дамудың қажеттілігін және құқықтық аспектіні талап етеді, соның нәтижесінде кез келген мемлекеттіліктің баламасы ретінде әрекет ететін таза құқықтық мемлекет ұғымы пайда болды.
Заңды заңсыздыққа айналды(адам құқықтары мен бостандықтары ештеңемен қамтамасыз етілмеген және қорғалмаған). Қазіргі уақытта қоғамның өз арсеналында тұлғаны құқықтық реттеудің жаңа әдістері бар, оның болашаққа деген сенімі бар.
Тұлғаға қатысты қарастырылатын ұғымдардың синкретизмі
Тұлғаның бостандығы ұғымы өмірдің философиялық аспектісіне әсер етеді. Осының аясында риторикалық сұрақ туындайды: «Адамда нақты еркіндік бар ма, әлде оның барлық істері осы индивид өмір сүретін әлеуметтік ережелер мен нормалармен белгіленеді ме?» Ең алдымен, бостандық – дүниетаным мен мінез-құлыққа қатысты саналы таңдау. Дегенмен, қоғам оны әлеуметтік және әлеуметтік жүйе аясында үйлесімді дамып келе жатқан жеке тұлғаны құру ниетімен айқындалатын әртүрлі ережелер мен нормалар арқылы барлық мүмкін түрде шектейді.
Ұлы ақыл иелері «Бостандық пен жауапкершілік қалай байланысты?» деген сұрақты қойды. Олар жауапкершілік адамның белгілі бір әрекеттері мен мінез-құлқына қатысты этикалық ұстанымы мен мотивациялық құрамдас бөлігінің негізі, ішкі өзегі болып табылады деген қорытындыға келді. Жеке адам өзінің мінез-құлқын әлеуметтік көзқарастарға сәйкес түзететін жағдайда, біз ар-ождан сияқты адамның ішкі қабілеті туралы айтып отырмыз. Дегенмен, қарастырылып отырған ұғымдардың мұндай үйлесуі нәзік үйлесімнен гөрі қарама-қайшы келеді. Жеке адамның еркіндігі мен жауапкершілігі бір-бірін бірдей толықтырады және бірін-бірі жоққа шығарады деу дұрысырақ болар еді.
Жауапкершілік
Ол болады:
- әлеуметтік;
- моральдық;
- саяси;
- тарихи;
- заңды;
- ұжымдық;
- жеке (жеке);
- топ.
Жауапкершіліктің әртүрлі мысалдары бар. Бұған Джонсон және Джонсон Tylenol капсуласында цианид іздерін тауып, өнімді тоқтатқан жағдай кіреді. Бұл жағдайда жалпы шығын 50 миллион долларды құрады. Артынша компания басшылығы халықты қорғау үшін барлық шараларды қолданып жатқанын хабарлады. Бұл әлеуметтік жауапкершіліктің үлгісі. Өкінішке орай, бүгінгі тұтыну нарығында мұндай жағдайлар өте сирек кездеседі.
Жауапкершілік пен еркіндіктің күнделікті мысалдарын келтіруге болады: адам тыңдағысы келетін музыканы таңдау еркіндігінде, бірақ оны тыңдау уақытында да шектеулер бар (егер музыка өте қатты естілсе). кешкі он бірден кейін әкімшілік жауапкершілік туындайды, нәтижесінде айыппұл салынады).
Адам мен қоғам арасындағы қарым-қатынас үлгілері
Олардың үшеуі ғана бар:
- Бостандық үшін күрес (осы категориялар арасындағы бітіспес және ашық қақтығыс).
- Қоршаған ортаға бейімделу (жеке адам өз еркімен табиғат заңдарына бағынады, еркіндікке деген құштарлығы мен құштарлығын құрбан етеді).
- Айналадағы шындықтан қашу (адам бостандық үшін күресте өзінің дәрменсіздігін түсініп, монастырға барады немесе өзіне шегінеді).
Соныменбостандық пен жауапкершіліктің өзара байланысты екенін түсіну барысында адамның мінез-құлқын ескеру қажет. Егер жеке адам белгілі бір әрекетті не үшін жасап жатқанын анық түсінсе және қалыптасқан әлеуметтік нормалар мен ережелерге қарсы шығуға тырыспаса, онда қарастырылып отырған категориялар бір-бірімен тамаша үйлеседі.
Адам өз бостандығын таңдау құқығы ретінде пайдаланған жағдайда ғана тұлға ретінде жүзеге асады. Сондай-ақ, бұл өмірлік ұстанымның қаншалықты жоғары болатынын, оған жетудің бірдей құралдары мен әдістері қоршаған шындықтың эволюциясының заңдарымен үйлесетінін атап өтуге болады. Жауапкершілік түсінігі, өз кезегінде, мақсатқа жету үшін әдістер мен құралдарды таңдау қажеттілігімен байланысты.
Сонымен, еркіндік жеке тұлғаның жауапкершілігінің көрінуіне ықпал етеді, ал жауапкершілік оның жетекші ынталандырушысы ретінде әрекет етеді деген қорытынды жасауға болады.
Экзистенциализм философиясындағы тұлға мәселесі
Экзистенциализм тұрғысынан бұл концепция өз алдына мақсат болып табылады және осыған байланысты ұжым оған кіретін жеке тұлғалардың материалдық өмір сүру мүмкіндігін қамтамасыз ету құралы ғана. Сонымен бірге қоғам әрбір адамның еркін рухани дамуын қамтамасыз етуге, оның бостандығына қол сұғушылыққа қатысты құқықтық тәртіпке кепілдік беруге шақырылады. Алайда қоғамның рөлі негізінен теріс, ал жеке адамға ұсынылатын еркіндік жеке көрініс (саяси, экономикалық еркіндік және т.б.).
Бұл философияның өкілдері ақиқат деп есептедібостандық тек рухани аспектіде (әлеуметтік аспектіге қарама-қарсы) түсініледі, мұнда жеке адамдар құқықтық қатынастардың субъектілері емес, болмыс ретінде қарастырылады.
Экзистенциализм философиясындағы жеке тұлғаның орталық мәселесі оның қоғамнан алшақтауы болып табылады, ол жеке тұлға қызметінің өнімдерінің тәуелсіз жау күшке айналуы, сондай-ақ мемлекеттің арнайы қарсылығы ретінде түсініледі. адамға және бүкіл еңбек ұйымына, қоғамдық институттарға, қоғамның басқа мүшелеріне және т.б. n.
Бұл философия адамның сыртқы әлемнен алшақтауына қатысты субъективті тәжірибелерді (мысалы, енжарлық, енжарлық, жалғыздық, қорқыныш және т.б.) терең зерттейді.
Экзистенциалистердің ойынша, адам өз еркінен тыс, ол үшін мына бөгде әлемге, белгілі бір тағдырға орналастырылған. Осыған байланысты жеке адамды үнемі өз өмірінің мәні, өмір сүру себебі, әлемдегі тауашасы, өз жолын таңдауы және т.б. сұрақтар мазалайды.
Адамның гипертрофияланған рухани шығу тегіне қарамастан (иррационалды), экзистенциализм адамды тұлға ретінде қабылдаған, адам мәнін анықтауға бағытталған әртүрлі философиялық көзқарастардың дамуына елеулі үлес қосты.
Экзистенциализм философиясындағы тұлға мәселесі осы мәселенің заманауи аспектісінде көрініс табады. Онда шектен шығулар бар, бірақ бұл оның жеке адам мен қоғамды ерекше қабылдауға құнды үлес қосуына кедергі болмады. Экзистенциализм философиясы өзінің принциптері арқылы бұрыннан бар дүниелерді түбегейлі қайта қарау қажеттілігін көрсетті.қоғамды да, адамды да тұлға ретінде бағыттайтын қазіргі құндылық бағдарлары.
Құқық жеке бас бостандығы мен жауапкершілігінің өлшемі ретінде
Қолданыстағы еркіндіктің ресми өлшемі, оның қажетті және мүмкін шекараларының көрсеткіші, сондай-ақ норма ретінде әрекет етеді. Сонымен қатар, құқық қарастырылып отырған бостандықты жүзеге асырудың кепілі, оны қорғау мен қорғау құралы болып табылады. Заңды масштаб екенін ескере отырып, құқық қоғам дамуының қол жеткізілген деңгейін объективті түрде көрсетуге қабілетті. Бұл тұрғыда қарастырылып отырған категория прогресс өлшемі болып табылады. Бұдан шығатын қорытынды: құқық әрі даму өнімі ретіндегі бостандық өлшемі, әрі әлеуметтік жауапкершілік өлшемі.
Неміс философы Ф. Гегель оны жеке тұлғаның еркіндігі мен жауапкершілігі сияқты ұғымдардың нақты өмір сүруі деп есептеді. Сондай-ақ, Канттың құқықтың жеке тұлғаның сыртқы автономиясын қамтамасыз етуге арналған бостандық саласы екендігі туралы ережелері белгілі. Тек ең ұлы орыс жазушысы Л. Толстой ғана, бәріне қарамастан, құқық жеке адамға зорлық-зомбылық жасау деп есептеген.
Қолданыстағы құқық нормалары – бұл заңды мойындайтын және мемлекет заңдар арқылы білдіретін бостандық нормалары. Белгілі болғандай, бостандықтың құқықтық аспектісінің негізгі мәні жеке тұлғаны билік тарапынан да, басқа азаматтар тарапынан да сыртқы озбырлық әсерінен қорғау болып табылады.
Жоғарыда айтылғандарды қорытындылай келе, құқықтар, бостандықтар жәнежеке тұлғаның жауапкершілігі өзара тығыз байланысты: біріншісі екіншіден үшіншіге дейін қамтамасыз етудің кепілі.
Жауапкершілік ұғымдары
Оларды классикалық және классикалық емес деп сипаттауға болады. Бірінші концепцияның мәні жеке адам жасаған ісіне жауап береді. Бұл жағдайда субъект міндетті түрде еркін және тәуелсіз болуы керек. Осы сәтте жеке тұлғаның бостандығы мен жауапкершілігі бір-бірімен тығыз байланысты ұғымдар екендігі тағы бір рет айқындалады.
Қарастырылған субъект әрекетті орындай отырып, олардың ықтимал салдарын анық түсінуі керек. Ал классикалық концепцияның соңғы түйінді нүктесі – жеке адам өз іс-әрекетіне жауапты болуы керек (мысалы, бастық, сот, өз ар-ожданының алдында т.б.). Бұл жағдайда іс-әрекеттің субъектісі айыпталушы болып табылады.
Жауапкершілік этикасы әрекеттің моральдық құрамдас бөлігі болып табылады. Осы орайда «Іс жоқ – жауапкершілік жоқ» деген сөз күшейеді. Субъект топтың мүшесі болып табылатын осындай жағдай болса және сол арқылы нақты әрекеттердің салдарын болжау мүмкін болмаса, жаңа тұжырымдама қажет. Ол классикалық емес ұғымға айналды. Осыған орай, енді субъект бастапқыда қалыптасқан ұйымдық құрылым жағдайында өзінің сәтсіз әрекеттері үшін емес, өзіне сеніп тапсырылған жұмыстың сәтті аяқталуы үшін жауапты болады. Ал бұл жерде, қалыптасқан белгісіздікке қарамастан, жеке тұлға қойылған тапсырманы дұрыс ұйымдастыру (оны орындау процесін басқару) арқылы мәселені шешеді. Енді классикалық емесЖауапкершілік ұғымы адамның абсолютті бостандығы ұғымымен емес, демократиялық қоғамның функциялары мен нормаларымен байланысты.
Сондықтан, егер сіз субъектінің еркіндігі мен жауапкершілігінің өзара байланысты екенін түсіне бастасаңыз, онда ең алдымен осы санаттарды жүзеге асыру үшін нақты жағдайды шешкен жөн. Содан кейін белгілі бір ұғымға жататынын белгілеу керек. Нәтижесінде екі жауап алуға болады: тұлғаның еркіндігі мен жауапкершілігі біртұтас және үйлесімді өзара байланысты немесе керісінше, қалыптасқан әлеуметтік ережелер мен нормаларға тәуелді ілеспе шарттармен шектеледі.
