Парменид философиясы қысқаша

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:48

Грек философтарының екінші ұрпағы ішінде Парменидтің көзқарастары мен Гераклиттің қарама-қарсы позициясы ерекше назар аударуға тұрарлық. Парменидтен айырмашылығы, Гераклит дүниедегі барлық нәрсе үнемі қозғалыста және өзгеріп отырады деп дәлелдеді. Егер біз екі позицияны сөзбе-сөз алсақ, онда олардың ешқайсысының мағынасы жоқ. Бірақ философия ғылымының өзі іс жүзінде ештеңені сөзбе-сөз түсіндіре алмайды. Бұл жай ғана ойлар және шындықты іздеудің әртүрлі тәсілдері. Бұл жолда Парменид көп еңбек етті. Оның философиясының мәні неде?

Атақ

Парменид христианға дейінгі ежелгі Грецияда (шамамен б.з.б. 5 ғ.) өте танымал болған. Сол кездерде негізін салушы Парменид болған элеаттық мектеп кең тарады. Бұл ойшылдың философиясы әйгілі «Табиғат туралы» поэмасында жақсы ашылған. Өлең біздің заманымызға жетті, бірақ толық емес. Дегенмен, оның үзінділері элеат мектебіне тән көзқарастарды ашады. Парменидтің шәкіртіОның ұстазы Зеноннан кем емес атақты.

Парменид қалдырған іргелі ілім, оның мектебінің философиясы білім, болмыс және онтологияның қалыптасуы мәселелерінің алғашқы негіздерін қалыптастыруға қызмет етті. Бұл философия гносеологияны да тудырды. Парменид шындық пен пікірді бөлді, бұл өз кезегінде ақпаратты рационализациялау және логикалық ойлау сияқты салалардың дамуына негіз болды.

Негізгі ой

Парменид ұстанған негізгі жіп – болмыстың философиясы: одан басқа ештеңе жоқ. Бұл болмыспен ажырамас байланысы жоқ кез келген нәрсе туралы ойлаудың мүмкін еместігіне байланысты. Демек, болжанатын нәрсе болмыстың бір бөлігі болып табылады. Парменидтің таным теориясы осы сенімге негізделген. Философ сұрақ қояды: «Адам болмыстың бар екенін тексере ала ма, өйткені мұны тексеру мүмкін емес пе? Алайда болмыс ойлаумен өте тығыз байланысты. Бұдан біз оның әлі де бар екендігі туралы қорытынды жасауға болады.”

«Табиғат туралы» поэмасының алғашқы жолдарында философиясы болмыстан тыс кез келген болмыстың мүмкіндігін жоққа шығаратын Парменид танымдағы басты рөлді санаға жүктейді. Сезімдер екінші орында. Ақиқат парасатты білімге, ал пікір сезімге негізделген, ол заттардың мәні туралы шынайы білім бере алмайды, тек олардың көрінетін құрамдас бөлігін ғана көрсетеді.

Өмірді түсіну

Философия пайда болған алғашқы сәттен бастап болмыс идеясы дүниені бейнелеуді білдіретін логикалық құрал болып табылады.тұтас білім беру формасы. Философия шындықтың маңызды қасиеттерін білдіретін категорияларды қалыптастырды. Түсінуден басталатын басты нәрсе - болмыс, ауқымы кең, бірақ мазмұны нашар ұғым.

Парменид алғаш рет осы философиялық аспектіге назар аударады. Оның «Табиғат туралы» поэмасы метафизикалық ежелгі және еуропалық дүниетанымның негізін қалады. Парменид пен Гераклит философиясының барлық айырмашылықтары онтологиялық жаңалықтар мен ғаламның ақиқаттарын түсіну тәсілдеріне негізделген. Олар онтологияны әртүрлі қырынан қарастырды.

Қарама-қарсы көрініс

Гераклит грек тілінің сұрақтары, жұмбақтары, аллегориялары, мақал-мәтелдерге жақындығымен ерекшеленеді. Бұл философқа кәдімгі құбылыстарды барлық алуан түрлілігімен, бірақ бір мағынада қамтитын семантикалық бейнелердің көмегімен болмыстың мәні туралы айтуға мүмкіндік береді.

Парменид Гераклит өте жақсы қорытындылап, сипаттаған тәжірибе фактілеріне қарсы болды. Парменид пайымдаудың дедуктивті әдісін мақсатты және жүйелі түрде қолданды. Ол тәжірибені танымның құралы ретінде жоққа шығарған философтардың прототипіне айналды және барлық білім априори бар жалпы алғышарттардан алынды. Парменидтер дедукцияға ақылмен ғана сүйенетін. Ол сезімді дүниенің басқа суретінің көзі ретінде қабылдамай, тек болжамды білімді мойындады.

Парменид пен Гераклиттің бүкіл философиясы мұқият зерттеуге және салыстыруға ұшырады. Бұл, шын мәнінде, екі оппозициялық теория. Парменид болудың қозғалмайтындығы туралы айтадыбарлық заттардың қозғалғыштығын растайтын Гераклитке қарама-қарсы. Парменид болмыс пен болмыстың бірдей ұғымдар екендігі туралы қорытындыға келеді.

Болмыс бөлінбейтін және бір, өзгермейтін және уақыттан тыс өмір сүреді, ол өз ішінде толық және тек ол барлық нәрсенің ақиқатының тасымалдаушысы. Парменид осылай деді. Элеат мектебінің философиясындағы бағыт көптеген жақтастарды жинамады, бірақ ол өзінің өмір сүрген уақытында өзінің жақтаушыларын тапқанын айту керек. Жалпы, мектеп ойшылдардың төрт ұрпағын шығарды, кейін ғана ол азғындады.

Парменид егер адам құбылыстардың өзгергіштігінен, бейнелері мен айырмашылығынан абстракцияланып, берік, қарапайым және өзгермейтін негіздерге назар аударса, шындықты түсінгенді жөн көреді деп есептеді. Ол пікір өрісіне қатысты концепциялар сияқты барлық көптік, өзгермелілік, үзіліс пен өтімділік туралы айтты.

Элеат философиялық мектебі ұсынған ілім: Парменид, Зенонның апориялары және бірлік туралы ой

Жоғарыда айтылғандай, элеатикаға тән қасиет - біздің шындықтың әрбір элементінде бірдей болатын үздіксіз, жалғыз, шексіз болмыс туралы ілім. Элеатика болмыс пен ойлау арасындағы байланыс туралы алғаш рет айтады.

Парменид «ойлау» мен «болмыс» бір және бірдей деп санайды. Болмыс қозғалыссыз және біртұтас, ал кез келген өзгеріс белгілі бір қасиеттердің болмысқа кетуін айтады. Парменидтің пайымдауынша, парасат - бұл Ақиқат туралы білімге апаратын жол. Сезімдер тек адастыруы мүмкін. Қарсылықтар шеткеПарменид ілімін оның шәкірті Зенон жеткізген.

Оның философиясы болмыстың қозғалмайтындығын дәлелдеу үшін логикалық парадокстарды пайдаланады. Оның апориялары адам санасының қайшылықтарын көрсетеді. Мысалы, "Ұшатын жебе" көрсеткі траекториясын нүктелерге бөлгенде, осы нүктелердің әрқайсысында жеке-жеке көрсеткі тыныштықта болатынын айтады.

Философияға қосқан үлесі

Іргелі ұғымдардың ортақтығымен Зенонның пайымдауында ол қатаңырақ сипатталған бірқатар қосымша ережелер мен дәлелдер болды. Парменид көптеген сұрақтарға түсініктеме берді, ал Зенон оларды кеңейтілген түрде бере алды.

Элетика ілімі ойды өзгеретін, бірақ өз бетінше ерекше өзгермейтін құрамдас – болмысқа ие нәрселер туралы интеллектуалды және сезімдік білімдерді бөлуге бағыттады. Философияға «қозғалыс», «болмыс» және «болмыс емес» ұғымдарының енгізілуі дәл Элеат мектебіне жатады, оның негізін салушы Парменид болды. Бұл ойшылдың философиясына қосқан үлесін асыра бағалау қиын, дегенмен оның көзқарастары тым көп жақтаушыларға ие болмады.

Бірақ Элеат мектебі зерттеушілерді айтарлықтай қызықтырады, ол өте қызықты, өйткені ол философия мен математиканы оқытуда бір-бірімен тығыз байланысты ең көне мектептердің бірі.

Негізгі хабарлар

Парменидтің бүкіл философиясы (қысқаша және анық) үш тезиске сыйды:

• тек бар (болмыс жоқ);
• бар ғана емес, жоқтық та;
• болмыс және ұғымдарыжоқтық бірдей.

Алайда Парменид тек бірінші тезисті ақиқат деп таниды.

Зенонның тезистерінен бүгінгі күнге тек тоғызы ғана жеткен (барлығы 45-ке жуық болған деген болжам бар). Қозғалысқа қарсы дәлелдер ең танымал болды. Зенонның ойлары шексіздік және оның табиғаты, үздіксіз және үзілістердің арақатынасы сияқты маңызды әдістемелік мәселелерді және осыған ұқсас басқа тақырыптарды қайта қарастыру қажеттілігіне әкелді. Математиктер ғылыми негіздің нәзіктігіне назар аударуға мәжбүр болды, бұл өз кезегінде осы ғылыми саладағы прогресті ынталандыруға әсер етті. Зенонның апориялары геометриялық прогрессияның қосындысын табуға қатысады, ол шексіз.

Антикалық философия әкелген ғылыми ойдың дамуына қосқан үлесі

Парменид математикалық білімге сапалы жаңа көзқарасқа күшті серпін берді. Оның ілімі мен Элеат мектебінің арқасында математикалық білімнің абстракциялану деңгейі айтарлықтай өсті. Нақтырақ айтсақ, жанама болып табылатын «қайшылық арқылы дәлелдеудің» пайда болуына мысал келтіруге болады. Мұндай әдісті қолданғанда, олар қарама-қарсылықтың абсурдтылығымен тойтарылады. Осылайша математика дедуктивті ғылым ретінде қалыптаса бастады.

Мелисса Парменидтің тағы бір ізбасары болды. Бір қызығы, ол ұстазға ең жақын шәкірт саналады. Ол философиямен кәсіби түрде айналыспаған, бірақ оны философ жауынгер деп есептеген. 441-440 жж. Самос флотының адмиралы ретінде. д., ол афиналықтарды жеңді. Бірақ оның әуесқойлық философиясын алғашқы грек тарихшылары қатты бағалады, әсіресеАристотель. «Мелисса, Ксенофан және Горджия туралы» жұмысының арқасында біз көп нәрсені білеміз.

Мелиссаның бар болуы келесі мүмкіндіктермен сипатталды:

• уақытта (мәңгілік) және кеңістікте шексіз;
• бір және өзгермейді;
• ол ауру мен азапты білмейді.

Мелиссе Парменидтің көзқарастарынан айырмашылығы, ол болмыстың кеңістіктік шексіздігін мойындады және оптимист бола отырып, болмыстың кемелділігін мойындады, өйткені бұл азап пен ауырсынудың жоқтығын ақтады.

Гераклиттің Парменид философиясына қарсы қандай дәлелдерін білеміз?

Гераклит Ежелгі Грециядағы иондық философия мектебіне сілтеме жасайды. Ол от элементін барлық заттардың бастауы деп есептеді. Ежелгі гректердің көзқарасы бойынша от ең жеңіл, ең жұқа және ең қозғалғыш зат болды. Гераклит отты алтынмен салыстырады. Оның ойынша, дүниеде бәрі алтын мен тауар сияқты айырбасталады. Оттан философ барлық нәрсенің негізі мен бастауын көрді. Ғарыш, мысалы, төмен және жоғары жолдағы оттан пайда болады. Гераклит космогониясының бірнеше нұсқалары бар. Плутархтың айтуынша, от ауаға өтеді. Өз кезегінде ауа суға, ал су жерге өтеді. Содан кейін жер қайтадан отқа айналады. Клемент судың оттан пайда болуының нұсқасын ұсынды, ол ғаламның тұқымы сияқты, қалғанының бәрі одан пайда болады.

Гераклиттің пікірінше, ғарыш мәңгілік емес: оттың жоқтығы мезгіл-мезгіл оның артықтығымен ауыстырылады. Ол отты ұтымды күш деп айта отырып, тірілтеді. Ал әлемдік сот әлемдік отпен бейнеленеді. Гераклит логос ұғымындағы өлшем идеясын ақылға қонымды сөз және ғаламның объективті заңы ретінде жалпылады: сезім үшін от деген не, содан кейін сана үшін логос.

Ойшыл Парменид: болмыстың философиясы

Тіршілік кезінде философ әлемді толтыратын белгілі бір бар массаны білдіреді. Ол бөлінбейді және пайда болу арқылы жойылмайды. Болмыс – мінсіз шар тәрізді, қозғалыссыз және өтпейтін, өзіне тең. Парменид философиясы материализмнің прототипі сияқты. Бар нәрсенің шекті, қозғалыссыз, тәндік, кеңістікте анықталған материалдық жиынтығы. Одан басқа ештеңе жоқ.

Парменид жоқтың (болмаудың) бар екендігі туралы пайымдауды түбегейлі жалған деп санайды. Бірақ мұндай мәлімдеме сұрақтарды тудырады: «Болу қалай пайда болады және қай жерде жоғалады? Ол қалай жоққа айналады және біздің ойлауымыз қалай пайда болады?»

Осындай сұрақтарға жауап беру үшін Парменид болмысты ойша білдірудің мүмкін еместігі туралы айтады. Философ бұл мәселені болмыс пен ойлау арасындағы қатынас жазықтығына аударады. Ол сонымен қатар кеңістік пен уақыт автономды және тәуелсіз субъектілер ретінде өмір сүрмейді деп дәлелдейді. Бұл біздің сезімдеріміздің көмегімен жасалған, бізді үнемі алдап, шынайы ойымызбен бірдей шынайы түсінікті болмысты көруге мүмкіндік бермейтін бейсаналық бейнелер.

Парменид пен Зенон философиясын ұстанатын идея Демокрит пен Платон ілімдерінде жалғасты.

Аристотель Парменидті сынады. Ол философ болуды өте бір мағыналы түсіндіреді деп дәлелдеді. Аристотельдің айтуынша, бұлҰғымның кез келген басқа сияқты бірнеше мағынасы болуы мүмкін.

Бір қызығы, тарихшылар философ Ксенофанды элеат мектебінің негізін салушы деп санайды. Ал Теофраст пен Аристотель Парменидті Ксенофанның ізбасары деп есептейді. Шынында да, Парменид ілімінде Ксенофан философиясымен ортақ жіпті байқауға болады: болмыстың бірлігі мен қозғалмайтындығы – шын мәнінде бар. Бірақ философиялық категория ретіндегі «болмыс» ұғымының өзін ең алғаш Парменид енгізген. Сөйтіп, ол метафизикалық пайымдауды физикалық мәнді қарастыру жазықтығынан заттардың идеалды мәніне зерттеу жазықтығына ауыстырды. Осылайша, философия адам санасының өзін-өзі тану және өзін-өзі ақтау салдары болып табылатын түпкілікті білім сипатына ие болды.

Парменидтің табиғатқа деген көзқарасын (космология) Аэций жақсы сипаттаған. Бұл сипаттамаға сәйкес, біртұтас әлемді эфир құшағына алады, оның астында отты массасы аспан болып табылады. Аспан астындағы тәждердің қатары бір-бірін орап, Жерді қоршап тұр. Бір тәж – от, екіншісі – түн. Олардың арасындағы аумақ жартылай отқа толы. Ортасында жердегі аспан, оның астында тағы бір от шоғы бар. Оттың өзі бәрін бақылайтын құдай бейнесінде берілген. Ол әйелдерді қиын тудырады, оларды ерлермен, ал еркектерді әйелдермен біріктіруге мәжбүр етеді. Жанартау оты махаббат пен әділет құдайының патшалығын білдіреді.

Күн мен Құс жолы - ауа саңылаулары, от шығатын жер. Тірі тіршілік иелері Парменидтің ойынша, жердің отпен, суықпен жылы, сезім мен ойлау әрекетінен пайда болған. Ойлау тәсілі ненің басым болуына байланысты:суық немесе жылы. Жылылықтың басым болуымен тіршілік иесі таза және жақсырақ болады. Әйелдерде жылылық басым.