Әмбебаптар – көптеген ұқсас элементтерді қамтитын кең ұғымдар. Сөздіктер осылай жазылады. Анықтамадан ештеңе дерлік анық емес. Барлығын сөрелерге қойып, осы ұғымды түсінейік.
Философияда
Әмбебаптардың мысалдары ретінде «планета», «өсімдік», «адам» және басқа да көптеген ұғымдар болуы мүмкін.
Ортағасырлық философтар әмбебаптар сөз жүзінде емес, шын мәнінде құбылыс немесе заттар ретінде өмір сүре ме деген мәселені талқылады. Олардың бар болуы тек біздің қиялымыз болса, онда олар тек біздің басымызда бар. Мысалы, жер бетіндегі барлық өсімдіктерді біріктіретін мұндай зауыт жоқ (бұл қандай «элкоромашкоплантайн» болатынын елестете аласыз ба?). Өсімдіктердің белгілі бір түрлері, әрине, бар, біз оларды көреміз және сеземіз, бірақ «өсімдік» сөзінің өзін адамдар гүлдерді, шөптерді, ағаштарды және т.б. біріктіру үшін ойлап тапқан. жалпы атау.
Платон бұл мәселені басқа қырынан қарауды ұсынды. Ол жалпы атау шын мәнінде бар деп есептеді, бірақ адам көзіне көрінбейтін жоғары әлемде. Барлық нақты нәрселер әмбебаптың туындысы. Дәл осындай концепцияны ұстанған ортағасырлық философтар өздерін реалист деп атай бастады (өйткені олар әмбебапты шындық деп есептеді).
Универсалдарды жай ғана атаулар, ұқсас белгілері бар объектілер тобын біріктіретін атаулар деп есептеген философтар өздерін номиналистер деп санады (nomina латын тілінен аударғанда атау, атау).
Орта ғасыр философиясы – реализм. Номинализм кейінірек, орта ғасырдың аяғында, Қайта өрлеу дәуірінің «қара таңында» пайда болды.
Реализм
Ортағасырлық реализмнің екі түрі болды: төтенше және орташа.
Төтенше реалистер әмбебаптар қабылдауға қолжетімсіз дүниедегі нәрселерден бұрын пайда болды деп дәлелдеді. Ал жер бетінде бар барлық нысандар сол немесе басқа әмбебаптың туындысы - заттарды тудыратын мәңгілік идея.
Сіз Платонның жай ғана экстремалды реалист екенін болжаған боларсыз.
Орташа реалистер әмбебаптар кез келген нәрсенің негізі деген идеяны ұстанды; олар объектілердің өзінде бар. Әмбебаптар әлемі мен заттар әлемі бір-бірінен ажырағысыз. Кез келген зат оны затқа айналдыратын әмбебапты қамтиды, онсыз ол жай ғана пішінсіз материя болар еді. Орташа реализм Аристотельдің идеяларынан туындайды.
Номинализм
Номинализмнің реализм сияқты формалары бар.
Орташа номиналистер әмбебаптар заттар жоқ болған кезде санада сақталады деп сенді. Олар сол жерде ұғымдар түрінде қалады – жалпыланғанзаттардың атаулары. Тұжырымдамалар объективті түрде өмір сүрмейді (біз оларды таңдай алмаймыз, сезе алмаймыз), бірақ дәл осы сөздер мен терминдердің көмегімен біз шындықты әртүрлі салалар мен салаларға бөле аламыз. Бұл әлемді шарлауды және зерттеуді әлдеқайда жеңілдетеді. Орташа номинализм концептуализм деп те аталады (conceptus латын тілінде бейнелеу, ойлау).
Төтенше номиналистер жалпы ұғымдар мүлдем мағынасыз, олар туралы айтуға да, ойлауға да болмайды, өйткені олар жоқ деп есептеді. Мысалы, алдымызда нақты зауыт тұр. Біз оны көре аламыз, ұстай аламыз, оның қасиеттерін зерттей аламыз, шын мәнінде, шын мәнінде бар кез келген басқа объект сияқты. Жалпы өсімдік дегеніміз не? Бұл ешбір нақты нысанды білдірмейтін жай ғана сөз, сондықтан мұндай жалпы ұғымдардан толық бас тарту керек, тек нақты объектілердің атын ғана пайдалану керек.
Философиядағы әмбебаптар - бұл өте күрделі мәселе, ол туралы ойлану күтпеген тұжырымдарға әкелуі мүмкін. Мысалы, достық немесе махаббат шынымен бар ма екенін қарастырыңыз. Мұның бәрі шынайы ма, әлде бұл біздің қиялымыз ба?
Тіл әмбебаптары
Тіл білімінде әмбебаптар барлық немесе көптеген тілдердің қасиеттері болып табылады.
Тілдік әмбебаптар теориясында келесі аспектілер қарастырылады:
- Адам тілі мен жануарлар тілінің айырмашылығы мен ұқсастығы.
- Әртүрлі халықтар тілдерінің ұқсастықтары мен айырмашылықтары.
- Әртүрлі тілдердегі мағыналы категориялар (мысалы, барлық тілдерде жекеше және көпше қандай да бір жолмен белгіленеді).
- Құрылыстардың қасиеттерітіл (мысалы, фонемаларға бөлу).
Тіл әмбебаптарының түрлері
Тілді әмбебап түрлерінің (сыныптарының) көп саны бар.
- Өтініштің сипаты бойынша толық немесе абсолютті (ерекшеліктерді білдірмейтін) және толық емес немесе статистикалық (оларға рұқсат беретін) бөлінеді. Мысалы, толық әмбебап: барлық тілдерде дауысты дыбыстар бар. Толық емес әмбебаптық: барлық дерлік тілдерде мұрын дауыссыз дыбыстары бар.
- Логикалық формасы негізінде қарапайым (құбылыстың бар екендігін дәлелдейтін) және импликативті универсалийлер (құбылыстардың өзара байланысын көрсететін шарты бар. Қарапайым әмбебаптың мысалы: әрбір тілде құбылыс бар. Y. Импликативті әмбебаптың мысалы: егер тілде Y болса, онда Х болуы керек, ал біріншісі екіншісіне байланысты.
- Сандық және сандық емес әмбебаптар бар. Сандық көрсеткіштер кейбір сандық үлгіні хабарлайды. Мысалы: кез келген тілде фонемалардың саны 85-тен аспайды. Барлық басқа универсалдар сандық емес деп аталады.
- Терминнің тілдік деңгейіне қарай символдық, семантикалық, лексикалық, синтаксистік, морфологиялық, фонологиялық әмбебаптар ажыратылады.
Мәдени
Мәдени әмбебаптар - барлық мәдениеттерде кездесетін құбылыстардың ерекшеліктерін білдіретін ұғымдар.
Көптеген дереккөздер мәдени әмбебаптар барлық дүниенің бейнесін көрсететін мәдени тәжірибенің сипаттамаларын қамтиды деп айтады.халықтар.
Бірақ әлем суреті туралы түсінік тым анық емес, сондықтан оны сәл жеңілдетейік.
Зерттеушілер мәдени әмбебаптар деп атайтын нәрсе – қай континентте өмір сүрсе де, кез келген мәдениет өкілдеріне тән ортақ қасиет.
Мәдени әмбебаптар тізімі
Американдық антрополог Джордж Мердок 1959 жылы барлық мәдениеттерге ортақ 7 мыңнан астам әмбебаптарды анықтады: зергерлік бұйымдар мен сыйлықтардан жыныстық шектеулерге, жазалау санкцияларына және жерлеу рәсімдеріне дейін.
Неліктен бір-бірін көрмеген адамдардың ортақ қасиеттері көп? Жауап қарапайым. Физикалық тұрғыдан барлық адамдар бірдей орналасады, сондықтан барлығының қажеттіліктері бірдей, қоршаған орта барлығына бірдей проблемаларды тудырады және оларды шешу жолдары да ұқсас.
Барлық адамдар туып, кейін өледі, сондықтан өлім мен тууға байланысты әдет-ғұрыптар әрбір мәдениетте бар. Жүкті әйелдер, балалар және қарттар кез келген қоғамда бар, сондықтан кез келген қоғамда осы санаттағы адамдармен байланысты әмбебаптар да бар.
Клайд Клюкхон, американдық әлеуметтанушы және мәдениеттанушы Мердоктың тізіміне тағы екі әмбебап қосуды ұсынды. Ол барлық халықтардың ойлауы мен құндылықтары бірдей деп есептеді. Кез келген қоғамда өлтіруге, өтірік айтуға, азап шегуге тыйым салынады, еш жерде рұқсат етілмейді.
Мәдени үлгілер
Әмбебаптардың тізімін қысқартқан, дәлірек айтсақ, оны американдық антрополог Кларк Висслер құрылымдаған. Ол 9-ды ерекше атап өттімәдениет үлгілері:
- отбасы;
- сөйлеу;
- мифология және ғылыми білім;
- өнер;
- діни амалдар;
- материалдық ұқсастықтар;
- үкімет;
- қасиет;
- соғыс.
Әртүрлі ұлттардың мәдениетін осы тақырыптардың біріне айналдыруға болады, бірақ басқалары кез келген қоғамның өмірінде көрінетін немесе көрінбейтін түрде болады.
Әмбебап ұғымы көп қырлы және ғылым мен өмірдің әртүрлі салаларында және салаларында қолданылады. Қалай болғанда да, әмбебаптар әрқашан белгілі бір ұқсастықтар болып табылады. Латынның universalis (жалпы) сөзі бұл терминнің этимологиялық «әкесі» деп бекер айтылмаған.
