Ежелде Ресейде маңдай маңдайын маңдай деп атағанын түсіндірсе, «маңдаймен ұру» фразеологизмінің мағынасы анық бола бермейді: маңдаймен ұру. Неліктен және қандай жағдайларда? Білейік.
Origins
Ресей тарихына үңілсек, ата-бабамыз жерге тағзым еткенін көреміз. Көбінесе олар осылай орындалды: адам тізе бүгіп, маңдайы еденге тигені соншалық. «Ұлы әдет-ғұрыппен иілу» дейтін осынау терең иілу арқылы жұрт маңдай терімен ұрып-соғуға тура келген адамға керемет құрмет көрсетті. Бұл рәсімнің мағынасы сөздік қорына көшті. Ежелгі Ресейде «тәндік маңдай» сөздері іскерлік хаттарда, келісім-шарт хаттарында және жеке хаттарда кеңінен қолданылған.
Фразеологизмдердің мағыналары
Тіл мамандары бұл оғаш өрнекті тапқан алғашқы мәтіндер XIV ғасырдағы қайың қабығынан жасалған әріптерден тұрады және жеке хат алмасуда сәлемдесуді білдіреді. Яғни, тек патшаға ғана емес, әпкеге, келінге, ағаға, досқа, т.б., маңдай терімен ұру керек еді.14 ғасырдың орта шеніндегі кейбір хаттарда бұл ауызша формула мағынасында қолданылады. "шағым."
Бір ғасырдан кейін тарихшылар анықтағандай,тіркестер жаңа мағыналық реңктерді ашты: өтініш, өтініш. Олармен бірге халық билікке маңдай терін соғуға барды. Бұл жағдайда фразеологизмнің мағынасы бізді осы дүниенің құдіреттілерінің алдында жерге тағзым ету идеясына қайта оралтады.
16 ғасырда орыстың көне дәуіріндегі «Домострой» әдеби ескерткіші бойынша бұл сөз тіркесі «сыйға тарту» мағынасында да, сөзсіз, үлкен құрметпен қолданылған. Үйлену тойында қалыңдық атынан күйеу жігітке нан, ірімшік және оның орамалын әкелгенде маңдайдан ұру дәстүрі болған.
XVII ғасыр жазба деректерінде фразеологизмдер сыпайы тілек пен ризашылықты білдіреді.
«Пермьдік Стефанның өмірінде» пұтқа табынушы діни қызметкердің өз кінәсіне өкініп, маңдайын қалай ұрғаны суреттеледі. Ал христиан шіркеулерінде сенушілер маңдайларымен еденге тигізіп, белгішенің алдында тізерлеп тұрып тағзым етті.
Орыс әдет-ғұрпының шығыс азиялық тамырлары
Қаспен ұру дәстүрі әуелде орыстық па, әлде біздің ата-бабаларымыз оны тарихи тағдырмен байланысты басқа халықтардан «көріп» алған ба? Зерттеушілер ол бізге азиялықтардан келген деп есептейді. Шығыста патшаға көз алмай, әміршіге сәжде жасау дәстүрі болған. Суверенді субъектінің өзін-өзі қорлау элементі егемендікке мән бергендей болды.
Қытай сарайында салтанатты мінез-құлықтың үш мыңнан астам ережелері болды, олардың ішінде сәжде ерекше орын алды. Бәлкім, бұл әдет орыс сотының этикетіне осы жерден енген шығар. ТарихшыларXV ғасырдың басында-ақ орыс князьдері Мәскеу патшасына соншалықты құлдық танытпағаны белгілі. Монархпен әңгімелесу оңай, достық, тең дәрежеде дерлік жүргізілді. Ғасырдың аяғында ғана, орыс сарайы византиялықтардан салтанатты рәсімдерді алған кезде (бұл Иван III-нің византия ханшайымына үйленуімен болды), патша палаталарын керемет безендіруді ұйымдастырумен бірге, егемендік талап етті. өзі үшін ерекше құрмет. Оның немересі Иван Грозныйдың астында боярлар мен басқа да шенеуніктер еденге иіліп тағзым етті, яғни олар оны маңдайларымен ұрды. Әдет кең тарады.
Петиция
Жазбаша өтініштер немесе адамдар монархқа барлық нысанда жүгінетін петициялар петициялар деп аталды. Оларға қызмет ету дәстүрі XVIII ғасырға дейін болды. Хаттар патшаның атына жазылған «қас» деген сөздерден басталып, одан кейін өтініш беруші және өтініштің өзі туралы мәліметтер жазылады. Құжаттың соңында жеке қолтаңба болды. Өтініштер патша сарайына әкелінді, оларды дума хатшысы жинады. Түсініспеушіліктерді болдырмау үшін шенеунік артқы жағына күн мен өз қолын қойды.
Бүгін
Ұзақ уақыт бойы жоғары мәртебелі тұлғаларды ұру әдеті болмаған, сәйкес сөз тіркесі де қолданыстан шығып кеткен. Дегенмен, ол фразеологиялық айналым ретінде өте жақсы тамыр алды және әдебиет пен журналистикада тамаша қолданылады.
