Адамның неліктен биоәлеуметтік тіршілік иесі екенін түсіну үшін «биоәлеуметтік» терминінің мағынасын түсіну керек. Тұжырымдама биологиялық және әлеуметтік факторлардың симбиозы болып табылатын мінез-құлық жүйесін білдіреді.
Басқаша айтқанда, биоәлеуметтік тіршілік иелерінің (адамдардың) мінез-құлқы бір мезгілде табиғи инстинкттермен, психологиялық сипаттамалармен және әлеуметтік дағдылармен анықталады.
Адам биоәлеуметтік тіршілік иесі ретінде болмыстың өте ерекше формасы. Біз оның ажырамас бөлігіміз, бірақ сонымен бірге болмысқа әсер етіп, оны өзгертеміз. Біз бір уақытта білімнің объектісі және субъектісіміз.
Биология, психология, анатомия немесе сол сияқты бірде-бір оқшауланған ғылым емес. адамның толық бейнесін жасай алмайды. Мұны тек философия ғана жасауға тырысады, бірақ оның білімі жалпы адамзаттық табиғатты зерттеуге дейін төмендейді.
Бұл неге болып жатыр?
Дәл себебі адам биоәлеуметтік тіршілік иесі ретінде тым көп аспектілерді қамтиды. Олкелесі сипаттамаларға ие:
- Адамға ортақ қасиеттер, яғни. белгілі бір түрдің мүшесі.
- Арнайы, бұл әрбір адам белгілі бір нәсілдің, ұлттың, этникалық топтың өкілі екенін білдіреді.
- Арнайы: тұлға, психика, таланттар, бейімділіктер, қажеттіліктер.
Адам биоәлеуметтік тіршілік иесі ретінде де қарастырылады, өйткені оның шығу тегі мен табиғаты екі жақты. Бір жағынан, жоғары ұйымдасқанымен, ол жануар; биологиялық организм. Екінші жағынан, бұл әлеуметтік, саяси, мәдени және басқа да ерекше дағдылары бар жаратылыс. Дәл осы қасиет адамды биоәлеуметтік тіршілік иесі немесе Аристотельдің сөзімен айтсақ, «саяси жануар» деп санауға мүмкіндік береді.
Бір жағынан біздің түр өкілдерінің өмірлік белсенділігі биологиялық шығу тегімен анықталады. Жеке адам өз түрінің биологиялық ерекшеліктерін тұқым қуалауға қабілетті, белгілі бір өмір сүру ұзақтығына, ауруларға, мінез-құлық түріне, темпераментке бейімділікке ие.
Екінші жағынан, адамның күндізгі немесе түнгі өмір салтына, тамақ түріне, мінез-құлқына (мысалы, табынға) нақты бейімділігі жоқ. Сондықтан жануарлардан айырмашылығы ол кез келген бағытта дамуға қабілетті.
Адамның қажеттіліктері оның табиғатымен тығыз байланысты. Тек табиғат денеде, физиологиялық қажеттіліктерде, түйсіктерде көрінеді (мысалы,жеу, көбейту, т.б.) қажеттілігі, ал әлеуметтік – санада. Дегенмен, табиғи принцип те, әлеуметтік те біртұтас конгломератты құрайды, ол өзінің мәні бойынша болып табылады.
Айтпақшы, ғылымда адам табиғаты туралы даулар бар. Кейбір ғалымдар табиғат тек түрдің генетикасымен анықталады деп есептейді: тік тұру, өкпенің көмегімен тыныс алу және т.б., ал басқалары жеке адамның концепциясы мен психикасына, оның интеллектісі, эмоционалдық дамуын қамтиды. Бұл да адам табиғатының күрделілігін растайды.
Сонымен қатар, сана – мидың өнімі болып табылатын психологиялық көрініс, ал ми биологиялық шығу тегі. Бұл адамды биоәлеуметтік тіршілік иесі ретінде бір мезгілде тек бірнеше көзқарас тұрғысынан қарастыруға болатынының тағы бір дәлелі.
