Платон әділетті түрде адамзат тарихындағы ең көрнекті философтардың бірі болып саналады. Аристократтың ұлы және Сократтың шәкірті бола отырып, ол өзінің ағасы Диоген Лаэрцийдің айтуынша, Гераклит, Пифагор және Сократ теорияларының синтезін жасай алды, яғни ежелгі Элладаны мақтан тұтатын барлық дана адамдар.. Платонның бастапқы идеялар туралы ілімі философтың барлық шығармашылығының бастауы және орталық нүктесі болып табылады. Ол өз өмірінде 34 диалог жазды және олардың барлығында бұл теория бір немесе басқа жолмен сипатталады немесе айтылады. Ол Платонның бүкіл философиясына енген. Идеялар ілімін қалыптастырудың үш кезеңіне бөлуге болады.
Біріншісі – Сократ қайтыс болғаннан кейінгі уақыт. Содан кейін философ өзінің ұстазының теорияларын түсіндіруге тырысты және симпозиум және Критон сияқты диалогтарда абсолютті Жақсылық пен Сұлулық идеясының тұжырымдамасы алғаш рет пайда болады. Екінші кезең - Платонның Сицилиядағы өмірі. Онда ол Пифагор мектебінің ықпалында болды және анық айтылғаноның «объективті идеализмі». Ақырында, үшінші кезең – соңғы кезең. Содан кейін Платонның идеялар туралы ілімі толық сипатқа ие болып, нақты құрылымға ие болып, біз оны қазір білетіндей болды.
Жоғарыда айтылған «Симпозион» немесе «Мереке» диалогында философ Сократтың сөйлеген сөздерін мысалға ала отырып, сұлулық идеясының (немесе мәнінің) оның өзінен гөрі жақсырақ және шынайырақ болуы мүмкін екенін егжей-тегжейлі сипаттайды. инкарнациялар. Дәл осы жерде ол заттар әлемі мен сезімдік түрде қабылданатын құбылыстар шынайы емес деген пікірді алғаш рет білдірді. Өйткені, біз көрген, сезетін, дәм татқан заттар ешқашан бірдей болмайды. Олар үнемі өзгереді, пайда болады және өледі. Бірақ олардың барлығында жоғары, ақиқат дүниенің бірдеңе бар екендігіне байланысты бар. Бұл басқа өлшем инкорпоральды прототиптерден тұрады. Платонның идеялар туралы ілімі оларды эйдос деп атайды.
Олар ешқашан өзгермейді, ешқашан өлмейді және ешқашан туылмайды. Олар мәңгілік, сондықтан олардың бар болуы ақиқат. Олар еш нәрсеге, кеңістікке де, уақытқа да тәуелді емес, ештеңеге бағынбайды. Бұл прототиптер бір мезгілде біздің әлемде бар заттардың себебі, мәні және мақсаты болып табылады. Сонымен қатар, олар бізге көрінетін заттар мен құбылыстар жасалған кейбір заңдылықтарды білдіреді. Ал рухы бар барлық тіршілік иелері зұлымдық та, өлім де жоқ осы шынайы өмір әлеміне ұмтылады.
Себебі Платонның идеялар туралы ілімі эйдосты бір мезгілде мақсаттар деп атайды.
Бұл шынайы дүние көшірме ретінде ғана емес, «төменгілерге» қарсы тұрадықұбылыстың түпнұсқасы немесе мәні. Сондай-ақ оның моральдық бөлінуі бар - жақсылық пен жамандық. Өйткені, біздің заттарымыз идеялардан туындайтыны сияқты, барлық эйдостар да бір көзге ие. Басқа себептер мен мақсаттарды тудырған мұндай прототип Абсолют болып табылады. Бұл Жақсылықтың идеясы. Тек ол тек жақсылықтың ғана емес, сұлулық пен үйлесімділіктің де негізгі себебі. Ол бет-жүзі жоқ және бәрінен, соның ішінде Құдайдан да жоғары тұрады. Ол идеялардың барлық пирамидасын тәж етеді. Платондық жүйеде Жаратушы Құдай жақсылықтың негізгі эйдосына өте жақын болғанымен, жеке, төменгі бастау болып табылады.
Бұл идеяның өзі біздің әлемге қатысты мәңгілік және трансцендентті бірлік. Ол (жаратушы Құдай арқылы) эйдос, шынайы болмыстың патшалығын тудырады. Идеялар «жан әлемін» жасайды. Ол әлі де шынайы болмыс жүйесіне кіреді, бірақ ол оның төменгі деңгейін алады. Одан да төмен – ойдан шығарылған болмыс, заттар әлемі. Ал соңғы сатыны мәні бойынша жоқтық болып табылатын материя алады. Тұтастығында бұл жүйе болмыстың пирамидасы болып табылады. Бұл осы мақалада жинақталған Платон идеяларының ілімі.
