Аристотельдің айтуы бойынша адам – Аристотельдің адам туралы ілімі

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:50

Адам барлық жаратылыстардан басым тұратын ең жоғары саналы жаратылыс және табиғаттың ең жақсы жаратылысы болып саналады. Алайда Аристотель бізбен келіспеді. Оның адам туралы ілімінің негізгі идеясы: Аристотельдің пікірінше, адам әлеуметтік және саяси жануар. Тік және ойлы, бірақ бәрібір жануар.

Адам кімнен шыққан

Аристотель адамның шығу тегі туралы да, барлық жаратылыстардың пайда болуы туралы да айтып, оларды тек екі түрге бөлді: қансыз және қанды. Адам екіншіге, қаны барларға жатады. Адамдарды хайуан деп есептей отырып, Аристотель адамның шығу тегі туралы ойларын адамзаттың арғы атасы маймыл дегенге дейін қысқартты.

Неге жалпыға ортақ?

Аристотельдің пікірінше, адам саяси, сонымен бірге әлеуметтік тіршілік иесі. Өмірінің алғашқы күнінен бастап ол өзіне тиесілі емес, олқоғамға, отбасы мен мемлекетке қызмет етеді. Табиғаты бойынша адам басқа адамдармен үйлесімді өмір сүруі керек. Адамдар топта өмір сүріп, дамыса ғана адамгершіліктің де, жалпы өмір сүру сапасының да жоғары деңгейіне қол жеткізе алады. Аристотельді қызықтыратын ең маңызды нәрсе, егер жеке қасиеттер туралы айтатын болсақ, ізгілік оның ең жоғары көріністерінде қоғам игілігіне бағытталуы керек. Адам ізгілікті бола алатын жалғыз тіршілік иесі болғандықтан, қоғам алдындағы борышын өтеуге міндетті. Бір адам екінші адамға қатысты ғана көрсете алатын әділдікке үлкен мән беріледі. Бұл принцип бойынша тұтас қоғамға қамқорлық жасауда бір адамға қамқорлық жасаудан тұратын тізбек құрылады.

Адамның өзіне табиғат берген қаруы – ақыл-ой мен адамгершілік күші бар, бірақ ол бұл қаруды басқа бағытта қолдана алады, сондықтан адамгершілік ұстанымдары жоқ адам – төменгі және жабайы жаратылыс, тек қана жетелеуші. жануарлар мен дәм түйсігі

Неге саяси?

Аристотельдің адам туралы ілімі саясат пен мемлекет туралы дәлелдермен тікелей байланысты. Саяси мәселелер мен адами болмысты талдаудың мақсаты – мемлекеттік қызметке адамды емес, адамгершілігі жоғары тұлғаны көтеру. Кез келген тапқа қарамастан, әр адам туа біткен жеке қасиеттері мен «басқа тіршілік иелерімен бірге өмір сүру» инстинкті бар, әдейі саяси болмыс ретінде туады. Мемлекет құрылысына әр адам атсалысу керек. Сондықтан, арқылыАристотель, адам - саяси жануар.

Оның қарапайым жануарға ұқсастығы мен айырмашылығы неде?

Егер сіз бен біз көптеген айқын және пайдалы айырмашылықтар әкеле алсақ, онда Аристотельдің пікірінше, адам жануардан тек ақыл-ойдың болуымен ерекшеленеді. Интеллект қоғамның ережелері мен заңдарын сақтауға көмектесетін жеке тұлғаның моральдық жағын білдіреді. Адамның хайуаннан айырмашылығы – қай жерде жақсылық, қай жерде жамандық бар екенін көре алады. Әділдік пен әділетсіздіктің айырмашылығын көру. Кемелдік дәрежесіне жеткен адам хайуандардың бәрінен де жоғары тұрады. Бірақ егер ол заңдар мен әділеттілікке қарсы өмір сүрсе, ол барлық жаратылыстардан төмен болады. Шын мәнінде, қарумен жабдықталған әділетсіздіктен жаман ештеңе жоқ.

Ұқсастыққа келетін болсақ, ол биологиялық. Адам да, жануар да өздерінің негізгі биологиялық қажеттіліктерін қанағаттандыруға бірдей ұмтылады. Оларға ұйықтау, тамақтану және ұрпақ жалғастыру қажет.

Адамның маңызды қасиеттерінің бірі – ізгілік

Осындай ұстанымға ие бола отырып, соған қарамастан оны екі түрге бөлді - интеллектуалды және күшті ерік-жігер. Ерікті қасиеттерге мінез-құлық қасиеттері жатады, бұл көп жағдайда табиғатқа тән және сирек өзгеретін нәрсе. Аристотель бірінші, интеллектуалдық ізгілікке артықшылық берді. Зияткерлік қасиет деп ол даналық, парасатты белсенділік пен парасаттылықты білдірді.

Алайда интеллекттің болуы онша емесбұл қасиет әр адамға тән екенін айтады. Ол әрекет ететін адамдарға ғана тән. Сонымен қатар, белсенділік оның ешбір көрінісінде емес, тек танымдық сипатта болады. Материалдық дүние-мүліктен ләззат алатын, мақтауға, пайдаға ұмтылған немесе белгілі бір мақсатқа жетуге ұмтылатын адам ізгі адам бола алмайды. Танымдық және теориялық белсенділік процесінен шынайы ләззат алу арқылы ғана ізгілікке жетуге болады.

Ізгілік туралы көп сөйлеп, көп айту адамның ізгі екенін көрсетпейді. Әділдік туралы ойлар да солай - бұл адамның шын мәнінде әділ болатынын білдірмейді.

Адамның басты мақсаты не?

Адамның өмір сүруінің басты мақсаты – жақсылық. Ең жоғарғы жақсылық – бақыт пен толық бақыт сезімі. Бірақ жақсылық әр адам үшін жеке болмауы керек, ол тікелей қоғамдық игілікке байланысты. Сондықтан, өз мақсаттарына жету үшін адам басқа «қоғамдық жануарлармен» бірігуі керек. Ал бұл бірлестікті жүзеге асыру үшін мемлекетті адамдар жасайды. Бұл адамның қарым-қатынасы мен әрекеттестігінің дәнекері болып табылатын күй.

Мемлекеттің тұлға үшін рөлі қандай?

Мемлекетті экономикалық пайдаға жету құралы ретінде қабылдай алмайсыз. Мемлекеттің пайда болуының бастапқы және негізгі мақсаты – қоғамда ортақ игілік үшін қарым-қатынастар құру. Бұл тұйық шеңбер болып шығады: мемлекетадамсыз жасау мүмкін емес, ал адам өз кезегінде мемлекеттен тыс өмір сүре алмайды, өйткені Аристотельдің ойынша адам саяси болмыс.

Сонымен қатар, Аристотель барлығы бір мақсатты – қоғамдық игілікке жетуді көздесе де, әрбір адамды тең санауға болмайтынын жақсы түсінді. Ол адамдарды үш негізгі категорияға бөлді: шектен тыс байлар, кедейлер және олардың арасындағы орташалар. Ол алғашқы екі санатқа бірдей жаман қарады. Адамның позициясының идеалды үлгісі орташа. Адам өзінің кез келген ұмтылысында мақсатқа - алтын ортаны табуға баруы керек. Бұл материалдық байлыққа да, моральдық және ізгі қасиеттерге де қатысты.

Жомарт адам – керекті адамға керекті уақытта керекті нәрсені беретін адам.

Адам өзінің қоғамдағы орнын меншіктің көмегімен анықтайды. Бұл жиі жанжал мен наразылықтың тақырыбына айналады. Дегенмен, әрбір адам өзінің меншік құқығын қорғауы керек, оны дамыта отырып, прогресс үшін қоғамдық негіздермен күресуге қабілетті. Сонымен бірге Аристотель қоғамды мейірімділік пен жомарттықты ұмытпауға, мұқтаж жандарға көмектесуге шақырады. Ынтымақ пен достық таныту – саяси және әлеуметтік ізгіліктің ең биік көрінісі.