«Эвдемонизм» – грек тілінен сөзбе-сөз аударғанда «бақыт», «бақыт» немесе «өркендеу» деген ұғым. Бұл этикалық бағыт ежелгі дәуірде ең көп жақтаушыларға ие болды. Эвдемонизмнің не екенін, жекелеген философтардың пікірлерінің мысалдарын қарастырайық.
Мен де осыған ұқсас бірнеше ілімдерге назар аударғым келеді. Атап айтқанда, гедонизм, эвдемонизм және утилитаризмнің қалай ерекшеленетінін табыңыз.
Эудемонизм дегеніміз не
Эвдемонизм – адам өмірінің басты мақсаты болып табылатын бақыт пен қоршаған әлеммен үйлесімділікке жету этикадағы бағыт. Мұндай идеялар ежелгі грек философтарының этикасының негізгі қағидасы болып табылады. Бұл бағыттағы алғашқы тезистер Сократтық мектепке жатады, оның мүшелері жеке адамның бостандығы мен адамның тәуелсіздігін ең жоғары жетістік деп санайды.
Ежелгі грек философиясындағы эвдемонизм
Ежелгі Греция ойшылдарының этикалық теорияларында бақытқа ұмтылу әр түрлі қарастырылған. Мысалы, доктрина апологтарының бірі – Аристотель соған сенгенқанағат сезімі ізгілікке ұмтылу арқылы ғана жүзеге асады. Философтың ойынша, адам айналадағы дүниені ойлаудан рахат алудан тұратын даналықты көрсетуі керек.
Өз кезегінде Эпикур мен Демокрит бақытты ішкі рухани тыныштық деп есептеді. Олар үшін барлық материал соңғы орында болды. Бұл философтар байлықты өлімге әкелетін деп санады. Ойшылдардың өздері өмір бойы қарапайым тамақпен, қарапайым киіммен, сән-салтанат пен сән-салтанатсыз қарапайым баспанадан қанағат тапты.
Киниктер философиялық мектебінің негізін салушы – Антистен де адамзаттың бақытқа ұмтылу қажеттігін жоққа шығармаған. Алайда ол өз теориясын физикалық және моральдық ләззат алу қажеттілігімен байланыстырған жоқ. Өйткені, бұл, оның ойынша, адамды бірқатар сыртқы жағдайларға тәуелді етеді.
Философиялық ілімге сын
Философиядағы эвдемонизмнің басты сыншысы – Эммануэль Кант. Адамдар тек рухани және тәндік қанағаттану үшін ұмтылса, қоғамда адамгершілікті сақтау мүмкін емес деп есептеді. Бұл философ үшін ізгіліктің басты мотиві қоғам алдындағы өз парызын өтеу болды.
Қазіргі заманда эвдемонизм қалай көрінді
Қазіргі заманда эвдемонизм философиясы француз материалистерінің еңбектерінде байқалды. Атап айтқанда, Фейербахтың этикалық ілімі танымал болды, ол тіпті ең қарабайыр тіршілік иелерінің де өмір сүретінін айтты.өмір бойы өмір сүру үшін жақсы жағдайларды іздеуде. Дегенмен, философтың пікірінше, адам басқа адамдардың, атап айтқанда, біз жақсы көретін адамдардың бақытынсыз толық қанағаттандыра алмайды. Сондықтан, өзімшілдік ниеттен адам жақындарынан осындай реакция алу үшін оларға қамқорлық жасау керек. Фейербахтың эвдемонистік теориясында жақын адамдарға құрбандық шалу жеке бақытқа қайшы келмейді.
Қазіргі теорияларда эвдемонизм біршама күрделі ұғым. Бүгінгі таңда философиялық ілімдер бақытты адамның өзінің өмірлік іс-әрекетіне оң баға беруі деп анықтайды. Сонымен қатар, адамның мінез-құлқына қарамастан, әрқашан қорқыныштың, өз-өзімен ішкі жан-жақты күрестің, сондай-ақ өмір бойы пайда болатын азаптың орыны бар.
Буддизмдегі эвдемонизм
Буддизмді шығыс философиясындағы эвдемонистік ілімге жатқызуға болады. Өйткені, бұл сенімнің негізгі постулаты барлық азаптан құтылуға, басқаша айтқанда, нирвана деп аталатын нәрсеге жетуге ұмтылу болып табылады. 14-ші Далай Ламаның сөзіне сүйенсек, барлық адамдар буддистер, христиандар, мұсылмандар немесе атеисттер болсын, бақытқа ұмтылады. Осылайша, буддистердің пікірінше, біздің өміріміздегі қозғалыстың негізгі бағыты - ішкі үйлесімділік пен моральдық қанағаттануды түсіну.
Эвдемонизмнің гедонизмнен қандай айырмашылығы бар
Гедонистік оқытуөмірдің басты игілігін ләззатқа жету деп санайды. Көріп отырғаныңыздай, гедонизм, эвдемонизм - ұқсас мақсатты көздеген теориялар.
Этикадағы ұсынылған бағыттың бастауында атақты ежелгі грек ойшылы Аристипп тұрды. Ол адам жан дүниесінде екі шеткі, қарама-қарсы бағытталған күй бар деп есептеді: жұмсақ – ләззат және дөрекі – ауырсыну. Аристипптің гедонистік теориясына негізделген бақытқа жету жолы - қанағаттану және азаптан аулақ болу.
Ортағасырлық кезеңде гедонизм біршама басқаша қарастырылды. Батыс Еуропа ойшылдары оқытуды дін шеңберінде қарастырды. Осы заманның философтары қанағаттануды жеке пайдадан емес, ең жоғары құдайдың еркіне бағынудан көрді.
Утилитаризм
Эвдемонизм, утилитаризм сияқты ілімдерде қандай ортақ нәрсе бар? Утилитаризм шеңберінде бақыт қоғамға пайда әкелу ретінде қарастырылады. Доктринаның негізгі постулаттары Джереми Бентамның философиялық трактаттарында берілген. Дәл осы ойшыл утилитарлық теорияның негізін жасаушы.
Оның тұжырымдары бойынша эвдемонизм – адамдардың максималды санына ең көп пайда әкелетін моральдық мінез-құлыққа ұмтылу. Сонымен қатар, мұнда жалпы және жеке мүдделер арасындағы қайшылықтардың болуы шешілмеген мәселе болып қала берді. Бұл қақтығысты шешу үшін утилитаризм шеңберінде рационалды эгоизмнің тұтас теориясы жасалды. Соңғысының негізінде адам қоғамдық игілікке қатысты өзінің жеке мүдделерін орынды қанағаттандыруы керек. Бұл жағдайда жеке тұлғаның мүдделері боладыбасқалардың мүдделерімен үйлеседі.
Жабында
Көріп отырғаныңыздай, философиядағы эвдемонизм – адамгершіліктің басты критерийін мойындайтын бағыт және адам мінез-құлқының басты мақсаты – жеке басының игілігі мен жақындарының бақытына жетуге ұмтылу.
Сондай-ақ бірнеше ұқсас этикалық ілімдер бар, атап айтқанда, гедонизм және утилитаризм. Гедонистік теорияның өкілдері эвдемонизм шеңберінде ләззат пен бақытты анықтады. Утилитарлар адамдық ізгіліксіз моральдық қанағаттану мүмкін емес деп есептеді. Өз кезегінде будда ілімі бойынша сыртқы және ішкі тыныштық жағдайына қол жеткізген адамдар ғана өзін бақытты санай алады.
Бүгінгі таңда эвдемонизм позитивті психология деп аталатын негіздердің бірі болып табылады. Бұл ағымның өз тарихын ежелгі грек ойшылдарының этикалық ілімдерінен бастауы таң қалдырады және оның ережелері қазіргі уақытта өзекті болып қала береді.
