Бұл мәселе философиялық білім жүйесінде орталық орын алады. Ақиқаттың негізгі қасиеттерін анықтау үшін жүздеген ғалымдар жұмыс істеді. Философиялық теориялардың кейіпкерлері әртүрлі: олардың кейбіреулерінің тамыры бұрынғы ілімдерден болса, басқалары бір-біріне түбегейлі қайшы келеді.
Білім ақиқатының классикалық анықтамасы
Күнделікті өмірде ақиқат ұғымы әртүрлі мағынаға ие болуы мүмкін, бірақ ғылымда ол, ең алдымен, пайымдаудың объективті шындыққа сәйкестігі түсініледі. Заттар мен шындық құбылыстарының белгілі бір қасиеттері туралы айтатын болсақ, онда оларды көрсету керек, мәлімдемелерді материалдық әлем объектілерімен байланыстыру керек.
Ақиқатқа деген бұл көзқарас Аристотельдің ілімінен бастау алады. Бірақ уақыт пен кеңістікте өмір сүретін материалдық дүние объектілерінің табиғатын логикалық тұжырымдардың идеалды табиғатымен қалай байланыстыруға болады? Философиядағы осы қайшылықтың салдарынан ақиқат ұғымына жаңа көзқарастар пайда болды.
Ақиқат қасиеттері туралы балама көзқарастар
Осы тәсілдердің бірі келесідей: тұжырымды тек басқа тұжырымның көмегімен негіздеу әдіснамалық тұрғыдан дұрыс. Философияда когерентті деп аталатын тұжырымдама бар, оған сәйкес ақиқат критерийі тек пайымдау ішіндегі мәлімдемелердің сәйкестігі болуы мүмкін. Алайда бұл тәсіл философты материалдық әлемге қайтармайды.
Иммануил Кант ақиқаттың негізгі қасиеттері – әмбебаптық пен қажеттілік, ойлаудың өзімен үйлесімділігі деп есептеді. Философ үшін білім көздері объективті шындық емес, адамда бар априорлық білім.
Француз ғалымы Рене Декарт білімнің ақиқатының критерийі ретінде оның дәлелдемелерін ұсынды. Мах және Авераниус сияқты басқа ғалымдар Оккам ұстарасының қағидасын ұстанды және ақиқаттың басты белгісі ретінде ойлаудың үнемділігін ұсынды.
Когерентті теорияға қарсы шыққан прагматизм доктринасына сәйкес, егер ол практикалық пайда әкелетін болса, мәлімдемені ақиқат деп санауға болады. Оның өкілдері американдық философтар Чарльз Пирс пен Уильям Джеймс. Ақиқаттың табиғаты туралы мұндай көзқарастың жарқын мысалы ретінде ежелгі грек ғалымы Птоломейдің көзқарастарын айтуға болады. Олар әлем үлгісін ұсынады, ол іс жүзінде емес, ол болып көрінетін нәрсеге сәйкес келеді. Бірақ соған қарамастан, ол айтарлықтай практикалық пайда әкелді. Птолемей карталарының көмегімен әртүрлі астрономиялық оқиғаларды дұрыс болжауға болады.
Сол кезде ежелгі ғалымның пікірлері рас па еді? Бұған жауапСұрақты релятивизм деп аталатын теория береді. Тәуелсіз және қарама-қайшы пікірлер ақиқат болуы мүмкін - бұл тұжырымдама.
Тағы бір ілім – материализм – объективті шындықты адамға тәуелсіз өмір сүретін деп түсіндіреді, сондықтан оның концепцияларының шеңберінде ақиқаттың негізгі қасиеттері – нақты дүниенің заттары мен құбылыстарының бейнеленуінің адекваттылығы мен сәйкестігі.
Ал қазір бұл мәселелер қалай қарастырылуда? Қазіргі уақытта объективті шындықтың қасиеттері қандай?
Логикалық сәйкестік
Ақиқаттың бұл критерийі біртұтас ұғымнан бастау алады. Бұл шарт қажет, бірақ теория ақиқат деп танылуы үшін ол ақиқаттың басқа қасиеттерін қамтуы керек. Білім ішкі сәйкес болуы мүмкін, бірақ бұл оның жалған емес екеніне кепілдік бермейді.
Прагматизм немесе тәжірибе
Диалектикалық материализм білімнің ақиқатының келесі критерийін алға тартады: оның тәжірибеде қолданылуы. Теориялардың өзіндік құндылығы жоқ, оларды адам кітапханаларды толтыру үшін әзірлемейді. Білім оны іс жүзінде қолдану үшін қажет. Практикада зат пен әрекет туралы ой бірлікке ие болады.
ерекшелік
Ақиқаттың келесі қасиеті. Бұл белгілі бір пайымдаудың белгілі бір контексте, белгілі бір шарттарға байланысты ақиқат екендігін білдіреді. Материалдық дүниенің кез келген объектісі белгілі бір спецификалық қасиеттерге ие және басқа объектілер жүйесіне кіреді. Сондықтан бұл мүмкін емесОсы шарттарды ескермей дұрыс шешім қабылдаңыз.
Тексеру мүмкіндігі
Ақиқаттың тағы бір критерийі – оны эмпирикалық түрде сынау мүмкіндігі. Ғылымда тексеру және бұрмалау деген ұғымдар бар. Біріншісі білімнің ақиқаттығын тәжірибе арқылы, яғни эмпирикалық тексеру арқылы бекіту процесін білдіреді. Фальсификация – логикалық ойлау процесі, оның көмегімен тезис немесе теорияның жалғандығын анықтауға болады.
Абсолютті және салыстырмалы
Философия ақиқаттың екі түрін анықтайды: абсолютті және салыстырмалы. Біріншісі – пән туралы толық білім, оны әрі қарай зерттеу барысында жоққа шығаруға болмайды. Абсолюттік ақиқаттың жалпы мысалдары физикалық тұрақтылар, тарихи күндер. Дегенмен, бұл түр білімнің мақсаты емес.
Екінші түрі – салыстырмалы ақиқат – абсолютті ақиқаттың құрамдастарын қамтуы мүмкін, бірақ ол көрсетілуі керек. Мысалы, бұл түрге заттың табиғаты туралы адам білімінің жиынтығы кіреді.
Білімнің де жалған болуы мүмкін екенін ескеру керек. Дегенмен, өтірік қате түсініктерден немесе әдейі емес қате пікірлерден ажыратылуы керек. Салыстырмалы ақиқат мұндай бұрмалау түрін қамтуы мүмкін. Ақиқаттың қасиеттері мен критерийлері мұндай қателерді болдырмауға мүмкіндік береді: ол үшін алынған білімді олармен салыстыру керек.
Ғылыми білім, шын мәнінде, салыстырмалы шындықтардан абсолютті ақиқатқа қарай қозғалыс және бұл процесс ешқашан аяқталмайды.
Объективтілік
Соңында, ақиқаттың тағы бір маңызды қасиеті – оның объективтілігі немесе мазмұнның таным субъектісінен тәуелсіздігі. Алайда ақиқат объективті де, субъективті де қамтиды, өйткені оның өзі адам санасынан бөлек өмір сүрмейді. Оның субъективті формасы бар, бірақ мазмұны объективті. Ақиқаттың объективтілігінің критерийін көрсететін мысал ретінде «Жер дөңгелек» деген тұжырымды келтіруге болады. Бұл білімді объектінің өзі береді және оның қасиеттерінің тікелей көрінісі болып табылады.
Демек, мүлде басқа критерийлер ақиқаттың негізгі қасиеттері болып табылады. Әлеуметтік ғылым, философия, ғылым әдіснамасы - бұл гносеологияның осы саласы қолданыс табатын салалар.
