Қазіргі философиялық ілімдердің бар алуандығы адам мінездерінің, іс-әрекет түрлері мен формаларының алуан түрлілігі неғұрлым көп болса, пайда болған философиялық ағымдардың соғұрлым қызықты және ұқсастығы азырақ болатынын тағы да растайды. Философтың көзқарастары оның дүниелік өмірде не істейтініне тікелей байланысты. Философиядағы плюрализм – адам іс-әрекетінің әртүрлі формаларына байланысты пайда болған бағыттардың бірі.
Философтардың айырмашылығы
Философтардың ең көне және ең іргелі бөлімі материалистер мен идеалистер болып табылады. Материалистер өздерінің бақылау объектілеріне табиғаттың «призмасы» арқылы қарайды. Идеалистер бақылауының негізгі объектілері адамның рухани, әлеуметтік өмірінің жоғары формалары болып табылады. Идеализм екі түрлі: объективті – қоғамның діни өмірін байқауға негізделген; ал субъективті – негізі жеке адамның рухани өміріжеке. Материалистер дүниеден адам санасына, ал идеалистер адамнан әлемге барады.
Егер материалистер жоғарыны төменгі арқылы түсіндіруге тырысса, онда идеалистер қарама-қарсы бағытта жүреді және төменгіні жоғары арқылы түсіндіреді.
Философиядағы плюрализм ғалымдардың алуан түрлі шығу тегі бір-біріне қарама-қайшы келетін әлемге көзқарасы болғандықтан, философтардың басқа топтарының дүниетанымының басқа сорттарын тани білу маңызды. Бұл олардың арасындағы айырмашылықтарды жақсы түсіну үшін қажет. Философтардың тағы бір бөлінуі бар - иррационалистер, рационалистер және эмпиристер.
«Рационализм» термині француз тілінен рационализм деп аударылады, бұл сөз латынның rationalis сөзінен шыққан, ол өз кезегінде латын қатынасынан шыққан. қатынасы ақылды білдіреді. Бұдан рационализм концепциясы адамның күнделікті өміріндегі ақыл-ойдың маңыздылығы туралы идеяны уағыздайтыны шығады. Ал иррационализм, керісінше, адам өміріндегі ақыл-ойдың жоғары маңыздылығын жоққа шығарады.
Рационалистер тәртіпті білдіреді. Олар беймәлім және белгісіз нәрселердің барлығын тек білімнің көмегімен түсіндіруге дайын.
Иррационалистер өмірге бейберекет көзқарасты жақсы көреді, ең кереметіне дейін кез келген нәрсені мойындауға бейім. Мұндай адамдар парадокстарды, жұмбақтарды және мистицизмді жақсы көреді. Белгісіз және надандық аясы олар үшін өмірдің негізгі идеясы болып табылады.
Эмпиризм - бұл асыра сілтеу, адам тәжірибесін абсолюттандыру және ойлаудың ультиматум тәсілі. Бұл аралық ұғым, рационализм мен иррационализм арасындағы көпір.
Философиядағы плюрализм
Өкінішке орай, философияда әрқашан жауап табу мүмкін емес, өйткені бұл ғылым да әртүрлі қарама-қайшылықтарға тап болады. Философияға біржақты жауап беру қиын болатын ең қиын сұрақтардың бірі: «Дүниенің қанша терең негізі бар?». Бір немесе екі, әлде одан да көп пе? Осы мәңгілік сұраққа жауап іздеу барысында философияның үш түрі қалыптасты: монизм, дуализм, плюрализм.
Философиядағы плюрализм – әлемде өзара әрекеттесетін көптеген принциптер мен факторлардың бар екендігін мойындау философиясы. «Плюрализм» сөзі (латын тілінен pluralis – көптік) рухани өмір салаларын сипаттау үшін қолданылады. Плюрализмді күнделікті өмірде де кездестіруге болады. Мысалы, бір мемлекетте әртүрлі саяси көзқарастар мен партиялардың болуына жол беріледі. Бір мезгілде бірін-бірі жоққа шығаратын көзқарастардың болуына плюрализм де жол береді. «Плюрализм» деген осы. Плюрализмнің анықтамасы өте қарапайым, бірнеше идеялардың, принциптердің және факторлардың болуы адам үшін табиғи және әдеттен тыс нәрсе емес.
Күнделікті өмірдегі плюрализм
Артқа қарасаңыз, плюрализм қарапайым күнделікті өмірде де кездеседі. Не айтамын, барлық жерде бар. Мысалы, мемлекетті түсінудегі плюрализм барлығына бұрыннан таныс. Әрбір елде дерлік парламент бар, ол бір партиядан бірнеше партияға дейін болуы мүмкін. Олардың міндеттері әртүрлі, ал үкімет пен реформаның схемалары бір-бірінен түбегейлі өзгеше болуы мүмкін. Мұндай алуан түрлі саяси күштер мен олардың бәсекелестігі мүлдем заңды жәнемүдделер қақтығысы, әртүрлі партиялардың жақтастары арасындағы пікірталас әдеттен тыс емес. Парламентте әртүрлі күштердің болу фактісі көппартиялық жүйе деп аталады. Бұл мемлекетті түсінудегі плюрализм.
Дуализм
Дуализм – дүниеде бір-біріне қарама-қарсы екі ұстанымның көрінісін көретін, олардың арасындағы күрес айналада біз байқағанды тудыратын, сонымен бірге шындықты тудыратын философиялық дүниетаным. Бұл қайшылықты принциптің көптеген инкарнациялары бар: Жақсылық пен Зұлымдық, Инь және Ян, Түн мен Күн, Альфа мен Омега, Ер мен Әйел, Ием мен Ібіліс, Ақ пен Қара, Рух пен Материя, Жарық пен Қараңғылық, Материя мен Антиматерия және т.б. e.. Көптеген философтар мен философиялық мектептер дуализм дүниетанымын негізге алды. Декарт пен Спинозаның пікірінше, дуализм өмірде маңызды орын алады. Тіпті Платон мен Гегельде де, марксизмде («Еңбек», «Капитал») екі қарама-қарсылықтың мұндай дүниетанымын кездестіруге болады. Осылайша, плюрализм концепциясы айқын айырмашылықтарға байланысты дуализмнен аздап ерекшеленеді.
Мәдениеттегі плюрализм
Саясаттан басқа, плюрализм мәдениет сияқты адам өмірінің көптеген басқа салаларына әсер етуі мүмкін. Мәдени плюрализм әртүрлі әлеуметтік институттар мен рухани пәндердің өмір сүруіне мүмкіндік береді. Мысалы, христиандық католицизм, православие және протестантизм болып бөлінеді. Шіркеудің мұндай тұрақты еместігі адамның мәдени саласында плюрализмнің болуын растайды. Плюрализм халықтың әр түрлі топтары өзін және өзін жүзеге асыруға құқылы деп есептейдімәдени қажеттіліктер. Әдетте, жеке адам өзі үшін маңызды құбылыстарға қатысты өз ойын еркін білдіріп, өзінің құндылық бағдарын қорғай алады. Идеологиялық плюрализм мемлекетте идеологиялық әртүрліліктің мойындалғанын заңды түрде растайды, бірақ біртұтас идеология жоқ.
монизм
Бұл дүниетанымның негізі – бір ғана бастама бар деген пікір. Монизм материалистік немесе идеалистік болуы мүмкін. Тар мағынада философиядағы плюрализм монизмге қарама-қарсы философиялық концепция болып табылады, онда белгілі бір бастауға абсолютті түрде қысқартылмайтын, бір-біріне тікелей қарама-қарсы, түбегейлі өзгеше деуге болатын көптеген балама тәуелсіз субъектілер бар. Бірінші түрінде ол тек материяны ғана қарастырса, екіншісінде біртұтас негіз ретінде идеяны, сезімді, рухты бекітеді. Монизм, керісінше, оны «философиялық плюрализм» сияқты нәрседен түбегейлі алыстататын бірлік туралы ілім..
Практикалық философия
Практикалық философия ой мен қарым-қатынас арқылы адамдарды дұрыс әрекеттер мен істерге итермелеп, оларды қате, теріс, бұрыс әрекеттерден қайтарып, ізгі ниетті көздейді. Қарапайым тілмен айтқанда, практикалық философия қарапайым қарым-қатынас процесінде адамдардың санасына тікелей әсер ету үшін ойлау күшін пайдалана алады.
Плюрализм ерекшеліктері
Бір қызығы, «плюрализм» терминін 1712 жылы Х. Вольф енгізген. Философия тарихында бұл жиі мүмкін емесдәйекті монизм сияқты дәйекті плюрализмді кездестіру. Плюрализм қоғамдық ортада өте кең таралған, бұл туралы бірнеше рет айтылды. Идеологиялық плюрализм заңда, атап айтқанда конституцияда идеологиялық ілімдердің алуан түрлілігін тануға және бекітуге ықпал етеді, әрине, егер олар зорлық-зомбылыққа шақырмаса, ұлтаралық немесе өзге де араздықты қоздырмаса. Айқын мемлекеттік құрылым өзінің бар болуымен плюрализм принципін бекітеді. Көбісі дүниетанымның бұлай таралуын адамдардың көптігімен, сондай-ақ олардың пікірлерімен байланыстырады және олардың барлығы мәдени, құндылық және тарихи ерекшеліктерге байланысты айтарлықтай әртүрлі.
Догматиктер мен скептиктер
Философтар да догматистер және скептиктер болып екіге бөлінеді. Догматикалық философтар жақсы, өйткені олар өз идеяларын дамыта алады және өз ойын емес, басқа адамдардың ойын айта алады. Оларды, әдетте, позитивті, мақұлдаушы, конструктивті философиялау рухында қорғайды және талқылайды. Бірақ философ-скептиктер философ-догмаларға тікелей қарама-қарсы. Олардың философиясы сыни, деструктивті. Олар идеяларды дамытпайды, тек басқаларды сынайды. Философтар-догматиктер - философ-өнертапқыштар немесе экспоненттер. Скептик философтар – қоқыс жинаушы, тазалаушы, оларға басқа анықтама жоқ.
Субъективистер, объективистер, әдіскерлер
Субьективистер, объективистер және әдіскерлер ерекше назар аударуға лайық. Объективист философтар негізінен проблемалар мен кемшіліктерге назар аударадыбейбітшілік пен қоғам. Мұндай философтар категориясына материалистер, онтологтар, натурфилософтар жатады. Философ-субъективистер неғұрлым тар бағытта және қоғам, қоғам және әсіресе адам мәселелеріне назар аударады. Идеалистер, өмір философтары, экзистенциалистер, постмодернистер көпшілігі осындай философтармен тікелей байланысты. Философ-әдіскерлер адам іс-әрекетінің нәтижесі формасының артықшылығын түсінеді. Адамның ойлап тапқаны, артына қалдыратын, артына қалдыратынының бәрі философ-әдіскерлердің қызмет саласы мен пікірталастарына негіз болады. Оларға неопозитивистер, прагматистер, позитивистер, сондай-ақ лингвистикалық философияның, ғылым философиясының өкілдері жатады.
Классикалық плюрализм
Эпедокл екі тәуелсіз бастаманы мойындайтын классикалық плюралист болып саналады. Оның ілімінде әлем төрт элемент – су, жер, ауа және от арқылы анық белгіленіп, қалыптасады. Олар мәңгілік және өзгермейтін, сондықтан бір-біріне әсер етпейді және олар бір-біріне ауысумен сипатталмайды. Бұл теория әлемдегі барлық нәрсе төрт элементтің араласуы арқылы болатынын түсіндіреді. Жалпы алғанда, философиялық плюрализм теорияның кәдімгі сәтсіздігі болып табылады және бір нәрсені әдеттегі логикалық жолмен түсіндіру мүмкін болмаған жағдайда ғана қолданылады.
Қоғамдағы плюрализм
Біртүрлі көрінгенімен, плюрализм адамға ауадай қажет қоғамға. Қоғам қалыпты жағдайда болуы және дұрыс жұмыс істеуі үшін оның құрамында абсолютті түрде бірнеше адамдар тобы болуы керек.әртүрлі көзқарастар, идеологиялық ұстанымдар мен дін. Сондай-ақ, диссиденттерді еркін сынау мүмкіндігі кем емес қажет - олар айтқандай, шындық таласта туады. Әртүрлі топтардың бұл болуы дүние жүзінде прогрестің, философияның, ғылымның және басқа да пәндердің дамуына ықпал етеді.
Философтардың тағы бір шағын тобы бар, оларды белгілі бір бағытқа жатқызу қиын. Оларды таза философтар немесе систематиктер, жан-жақты философиялық жүйелерді жасаушылар деп те атайды. Олар сөздің жақсы мағынасында барлығын жейтін жануарлар. Олардың ұнатулары мен ұнатпаулары өте жақсы теңгерілген және олардың көзқарастары мен мүдделері әртүрлі бағыттарға бағытталған. Осы түрлі-түсті компанияның ішінде олар философтар - даналық пен білімге ұмтылатын адамдар деген атқа лайық. Өмірді танып-білу, оны сол күйінде сезіну және бір сәтті жіберіп алмау – олардың басты мақсаты. Олар үшін плюрализм де, монизм де аксиома емес. Олар жоққа шығарғысы келмейді, бірақ бәрін және барлығын түсінгісі келеді. Олар философиялық рыцарьлық деп аталады.
Нәтиже
Әміршіл дүниетаным мен идеологиялық фундаментализмді ұнататындардың көзін ашатын плюрализм және онымен байланысты толеранттылық посттоталитарлық әлемде қоғамды демократияландыру және оны демократияландыру қажеттілігіне байланысты орасан зор мәнге ие болады. кейінгі германизация. Бұл жағдайда демократиялық плюрализм қарқын алып, мемлекетті де, мемлекетті де одан әрі құру идеясын алға тартады.және қоғам. Айтпақшы, бұл көптеген диктаторлардың плюрализмнен неге сонша қорқатынына тікелей жауап. Мемлекеттің плюрализмі, өздеріне қайшы келетін басқа идея болуы мүмкін деген жай ғана ой бүкіл тоталитарлық, диктаторлық тәртіпті жойды.
Плюрализмді тереңірек түсіну үшін Тарту университетінің ғалымы, философ Леонид Наумович Столовичтің еңбегін оқу ұсынылады. Оның кітабы философия бойынша басқа ұқсас ілімдерге қарағанда ең толық, жан-жақты және жүйелі. Кітап үш бөлімнен тұрады:
- Плюрализм философиясы.
- Философиядағы плюрализм.
- Плюралистік философия.
Плюрализмнің не екеніне қызығушылық танытатындардың барлығына анықтаманы осы кітаптан табуға болады. Ол сонымен қатар философиялық ойды шығармашылық, шығармашылық қабылдау үшін плюралистік әдіснаманың мүмкіндіктерін кеңінен көрсетеді.
