Саяси және идеологиялық плюрализм. Жақсылық па, жамандық па?

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:47

Плюрализм – 18 ғасырдағы неміс ағарту дәуірінде Кристиан Вольф ұсынған термин.

Алайда Ресейде ол 80-жылдардың ортасында «қайта құру» кезінде танымал болды. КОКП билігінің 70 жылы аясындағы саяси және идеологиялық плюрализм идеясы шын мәнінде революциялық болды. Атап айтқанда, сол кезеңдегі Ресей үшін. Батыс Еуропа елдерінде саяси жүйе соған негізделді. Плюралистік ойлаудың пайда болуының алғы шарттары қандай болды?

Плюрализм және оның Ресейдегі қалыптасуы

Идеологиялық және саяси партиялық плюрализмнің көрінісі неде? Тоталитарлық режим, бақылау және келіспеушіліктер үшін жазалау жүйесі жоқ қоғамда жыл мезгілдерінің ауысуы сияқты бұл сөзсіз.

Ресейде саяси-идеологиялық плюрализм жылдам, 4-5 жылда дүниеге келді, ол тарих масштабында ғарыштық жылдамдық болып табылады. 1985 жылы алғашқы ұяшықтар ұйымдастырылды,қауымдастықтар мен ұйымдар. 1989 жылы олар тіркеліп, ресми мәртебеге ие болды. Содан бері 30 жыл өтті. Қайталап айтамын, бұл тарих үшін уақыт шегі емес. Сондықтан Ресейдегі плюрализм жас, икемді және дамып келе жатқан құбылыс.

Идеологиялық және саяси плюрализм теңдікті білдіреді

Ол демократияның әрі алғы шарты, әрі қажетті шарты. Көппартиялы жүйенің болуы, оның барлық қатысушылары ойлау, сөз бостандығына, өз идеялары мен құндылықтарын насихаттауға (жақсы мағынада) құқығы бар - бұл қазіргі демократиялық қоғамның портреті. Көппартиялық жүйе – бұл кез келген мемлекет ұмтылатын және қол жеткізетін табиғи жағдай, онда ешқандай зорлық-зомбылық шектеулері, келіспеушіліктер үшін жазалар және билікті орталықтандыру жоқ.

Басқаша айтқанда, адам таңдау жасауы үшін оған осы таңдауды беру керек. Парламент бір партиядан тұрмауы керек, оппозицияның болуы шарт. Саяси партиялардың бір мезгілде басқа мәселелер бойынша келіспеушіліктері болса, олардың коалицияға бірігуіне ештеңе кедергі келтірмейді.

Жаңа саяси қозғалыстарды тіркеу процедурасы қарапайым, түсінікті және критерийлер жиынтығы біртұтас болуы керек.

Саяси плюрализм өз бетінше өмір сүрмейді, тек нарықтық экономика мен бәсекелестікте ғана. Плюралистік мемлекеттегі шіркеу әдетте одан бөлек.

Идеологиялық плюрализм. Салауатты қоғамның белгісі

Идеологиялық әртүрлілік пен саяси плюрализм – бір тиынның екі жағы.

Ресей Федерациясының Конституциясында «Ешбір идеологияны мемлекеттік немесе міндетті түрде орнатуға болмайды» делінген. Мұның тікелей салдары – толеранттылық. Бірде-бір адам немесе адамдар тобы саяси, идеологиялық, діни немесе басқа да нанымдары үшін, егер бұл заңға қайшы келмейтін болса, қудалауға және қудалауға ұшырамауы керек. Жалпы, плюрализм анархия емес екенін атап өткен жөн. Дегенмен, бұл көбінесе қате түсіндіріледі. Басқаша айтқанда: тыйым салынбаған нәрсеге рұқсат етіледі. Мысалы, Еуропада нацизмді насихаттауға заңмен тыйым салынған. Сондықтан мұндай идеологияның өмір сүруге құқығы жоқ. Көзқарастар мен дүниетанымдардың алуандығы өркениетке серпін береді. Әрине, таза идеологиялық және саяси плюрализм – утопия. Түрлі діндер, әдет-ғұрыптар мен нанымдар тоғысқанда қақтығыстар болмай қоймайды. Салауатты қоғамның белгісі – бұл қайшылықтарды бейбіт жолмен шеше білу, полярлық идеологиялардың бар екенін мойындау.

Плюрализмнің қараңғы жағы

Шекара шартты нәрсеге айналған қазіргі заманда әртүрлі мәдениеттердің, ұлттардың, діндердің және саяси қозғалыстардың бір аренада болуы сөзсіз. Біз тағы бір рет атап өтеміз: әртүрлілік пен толеранттылық – ұлттың ілгерілеуінің, жоғары дамуының және моральдық денсаулығының белгісі. Мақаланың басына қайта оралсақ, «плюрализм» терминінің (көбірек философиялық мағынада болса да) ағартушылық дәуірінде пайда болғанын еске түсірейік. Батыс Еуропа қоғамы өзінің гүлденген кезін бастан кешірді. Бірақ кез келген философиялық концепция догматикалық болып табылады. Идеал әлеуметтік идея жоқ сияқты ақ пен қара жоқ. Плюрализмде қателіктер бар ма? Сөзсіз. Коммунизмнің қателігі (қарастырылып отырған құбылысқа мүлде қарама-қарсы нәрсе) жұртшылықты жеке тұлғадан жоғары қоюында болды. Мемлекет өзiн-өзi қамтамасыз ететiн организм ретiнде қарастырылды, шын мәнiнде оның негiзi болған адамдарды елемiз. Плюрализм керісінше көтеріледі: жекеден жалпыға, адамды бірінші орынға қойып, оның тәрбиесіне, ой-пікіріне, сеніміне құрметпен қарайды. Бірақ, бір қызығы, мәселе осында жатыр. Өркениеттің адамзатқа тигені жұқа. Катаклизмдер, экономикалық құлдыраулар және басқа да дағдарыстар орын алғаннан кейін «әркім өзі үшін» деген қарабайыр заң күшіне енеді және толеранттылық туралы айтудың қажеті жоқ. Бір-бірін сыйлап, қабылдауды үйренген сол бір халық идеологиялық жауға айналады. Билік үшін күрес және өз идеясын жалғыз құқық ретінде бекіту қарапайым ашкөздіктен гөрі көбірек соғыстарды тудырды.

Төрешілер кімдер?

Плюралистік қоғамдағы идеология уақыт пен тарих сынынан өткенде өмір сүруге құқылы.

Шын мәнінде, нацизм де бір кездері құлдық жүйе, феодализм және т.б. сияқты идеология болды. Алайда қазіргі өркениет олардың өмір сүру құқығын мойындамайды.

"Осында және қазір" болып жатқан көптеген процестер мұндай сынақтан әлі өткен жоқ. Бірақ идеяның өзіплюрализм даулы құбылыстардың пайда болуы үшін тым көп терезе ашады.

Пікірдің пайда болуынан оны заңдастыруға дейінгі жол қысқа. Адам (топ) революциялық жаңа идеямен пайда болады. Ресми түрде заңға қайшы келмесе, плюралистік қоғамның бұл идеяны жоққа шығаруға құқығы жоқ. Қарапайым тілмен айтқанда, оғаш мінез-құлық немесе ауытқу қудалауға себеп емес. Келесі кезеңде осы идеяны ұстанушылар пайда болады, ұйымдасқан топ құрылады. Сонымен бірге қоғам мұндай «ауытқуға» үйрене бастайды. Қозғалыс қарқын алуда, үгіт-насихат өз орнында, уа! Бұл әлдеқашан шот.

Ненің жақсы, ненің жаман екенін кім айтады? Біздің ұрпақтарымыз ғана шығар…