Кез келген басқа елді мекеннің тұрғындары сияқты, жергілікті мәскеуліктердің де, әрине, өзіне тән диалектісі бар, яғни өз екпіні, өзіндік айтылуы және әңгімелесушіге сөздер мен сөз тіркестерін жеткізу ерекшеліктері. Көрсетілген ерекшеліктерге, сондай-ақ интонацияға сәйкес елорданың ескі таймерін келушілерден әрқашан ажыратуға болады. Бұл мәлімдеменің дұрыстығын тек ресейліктер ғана емес, тіпті шетелден келген туристер де атап өтеді. Оның үстіне, Мәскеу диалектісі әдеби сөйлеуге бұрыннан негіз болды. Бірақ бұл қалай пайда болды және неліктен астаналық айтылу мәдениеттің символына және орыс тілінде үлгіге айналды? Біз мәскеулік сөйлеудің қалыптасу тарихын, сондай-ақ оның негізгі ерекшеліктерін анықтауымыз керек.
«Аканье» орысша
Кең байтақ еліміздің әр өңірінде екпінсіз «о» дауысты дыбысы бар сөздерді әртүрлі тәсілдермен айту әдетке айналған. Мәселен, елордада «харашо», «барада», «малако», «сабака», «карова», «вада» деп бала кезінен үйреніп қалғанын білесіздер. Тамбов, Воронеж, Смоленск, Липецк, Калуга және кейбір басқа облыстардың ескі адамдары бұл сөздерді дәл осылай айтады. Солтүстік облыстардың тұрғындары, мысалы, Архангельск, Кострома, Новгород облыстарының тұрғындары бұл сөздерді жазылғандай айтады, атап айтқанда: «жақсы», «сақал», «сүт», «ит», «сиыр», «су». «. Сондай-ақ олардағы сөйлеу мәнері бойынша белгілі бір аймақтың тұрғындарын да ажыратуға болады.
Бұл қашаннан бері болды
«Ақат» әдісі астанамызға оңтүстіктен келген болуы керек, оны бізге белгілі аудан тұрғындары қабылдаған. Мәскеу диалектінің ұқсас ерекшеліктері бірнеше ғасырлар бойы, дәлірек айтқанда, 14 ғасырдың аяғынан бері бір жерде болды. Ал мұның дәлелі ежелгі орыс жылнамаларында және кейінгі жазба деректерде кездеседі.
Бірақ Мәскеуден бес жүз шақырымдай жерде орналасқан Новгород княздігі өзінің тәуелсіздігін мақтан тұтатын, сондықтан сол жерлердің ескі адамдары оңтүстіктіктердің сөзін қабылдауды өздерінің қадір-қасиетінен төмен санады. Сол кезеңнен бастап және осы уақытқа дейін Ресейдің «жақсы» солтүстік тұрғындары мен «қоқыс» тұрғындарының арасында «сөйлеу» шекарасы болды және ол Новгородтың оңтүстігінде шамамен бір жарым жүз шақырымға созылады.
Иван Грозныйдан Ломоносовқа
14 ғасырдан бастап Мәскеу княздігінің төңірегіне бірігіп, аймақтық, әскери, экономикалық және саяси жетістіктерінің арқасында бірте-бірте басқалардан жоғары көтеріле бастаған Ресей мемлекеттілігі қалыптаса бастады. «Ақат» мәнері осы аумақта пайда болғандәл осы уақытта. Алайда ол ақыры тамыр жайып, мәскеулік диалектінің белгісіне айналған жоқ. Ол заманда бәрі осылай сөйлей бермейтін. Тіпті Иван Грозный «окал», сондай-ақ оның айналасындағы боярлар. Олардың жазылушылары да солай.
Ал тек көп кешікпей, 18 ғасырда, орыс әдебиеті әсерлі қарқынмен дами бастағанда, нағыз сөйлеу үзілісі орын алды. Атақты кітаптардың мазмұны тек қолжазбалар мен баспа басылымдарында ғана емес, ауызекі, ауызша түрде де берілді. Осының барлығы осы диалектіге тән айтылу сипатының негізін қалады. Мәскеу нағыз мәдениеттің орталығына айналды және «ақане» тек осы елдерде ғана емес, сонымен бірге әлдеқайда кең тарады. Осылайша, қазір мәскеулік айтылу деп аталатын нәрсенің негізі қаланды. Бұл ретте пьесалар мен театр өнері маңызды рөл атқарды.
Сол күндері ұлы Ломоносов былай деп жазды:
Мәскеу диалектісі астананың маңыздылығы үшін ғана емес, сонымен қатар оның тамаша сұлулығы үшін басқалар оны дұрыс таңдайды, әсіресе «о» әрпінің «а» сияқты екпінсіз айтылуы. әлдеқайда жағымды…
Қазаннан кейінгі кезең
Бір ғасыр бұрын Ресейде орасан зор өзгерістер болды. Осыған сәйкес халықтың құрамы, әлеуметтік негіздері, тілі де өзгерді. Театрлар, клубтар, оқу орындары көбейді. Радио пайда болды, содан кейін теледидар. Сонымен бірге мәскеулік диалектінің ескі нормалары идеалды сауатты тілдің символына, оның өзіндік бір түріне айналды.әдеби стандарт. Ұқсас дауысты радиода, телешоулардан және фильмдерден естуге болады.
Әдеби айтылымның басқа да сипатты белгілерінің қатарында ықылық бар. Мәскеу акценті «е» дауысты дыбысының бұлыңғыр айтылуын болжайды, осылайша ол «i» дыбысына ұқсайды. Мысалы, "көктем" бұл сөздің жазылу жолы мен "висна" арасында қайталанады.
Ескі Мәскеу айтылуы
Әдеби тіл үздіксіз даму үстінде, оның нормалары да өзгеріп отырады. Мысалы, қазіргі мәскеуліктердің ата-әжесі «тәтті» орнына «тәтті» деп айтқан. Тиісінше, «ақылды» «ақылды» сияқты естілді. Бұл түрдегі сөздердің барлығы бірдей түрленуге ұшырады. Бұл тамаша білім мен әдептілік көрсеткіші болып саналды.
Ұсынылған сөйлеу мәнері бүгінгі күні де сол кездегі пьесаларға негізделген театрландырылған қойылымдарда естіледі. Және, әрине, ескі Мәскеу сөйлеуінің ең жарқын іздері осы дәуірдің әдеби шығармаларында сақталған. Осы және осыған ұқсас құбылыстар консерватизм деп аталады. Тілдік нормалардың жойылып, басқалармен алмастырылуын тоқтатуға болмайтын табиғи процесс деп есептеу керек. Ал сізге олай емес.
Ескі Мәскеу және Санкт-Петербург диалектілері
Петерборлықтардың, сондай-ақ мәскеуліктердің сөзі әрқашан үлгі болып саналады. Тіл мамандары айтқандай, бұл екі диалектінің айырмашылығы шамалы. Бұл азоларды бір-біріне қарсы қоюдың ерекше себебі жоқ. Дегенмен, мәскеуліктер мен петербургтіктердің сөйлеуінде әлі де айырмашылықтар бар, бірақ біздің уақытымызда олар бірте-бірте жойылады. Сондықтан біз өткен ғасырда орын алған сипаттамалардың кейбірін ғана қарастыруымыз керек.
Мәскеулік сөздерді айтудың ескі тәсілі мынаны айтуы керек еді: омлет, булошная. Мәдени астанада әрқашан «h» өту дәстүрі болды: жұмыртқа, наубайхана. Бірақ бүгін Мәскеуде олай айту мүлде әдет емес.
Ескі Мәскеу сахнасында сөз сөйлеуді де талап етті: жаңбыр, ашытқы, тізгін сияқты сөздерде қатты «ж» орнына дошщ, ашытқы, тізгіндер. Жарты ғасыр бұрын Мәскеуде ешкім таң қалмады: «жоғарғы», «бейсенбі» немесе «бірінші» дегеннің орнына: жоғарғы, төрт жоғарғы, бірінші. Бұл қазір мүлдем орындалмаған.
Қазіргі мәскеуліктер
Ағымдағы ғасыр көптеген шекараларды жояды және адамдар арасындағы бұрын болған кедергілерді жояды. Қазір елорда басқа аймақтар мен елдерден келушілерге лық толы, бұл сөзге әсер етпей қоймады. Ол өзгерді, сонымен қатар жақында қабылданған айтылу, сондай-ақ сөйлеу мәнері. Сөйлеу шет тілдерінен, әсіресе халықаралық ағылшын тілінен алынған көптеген сөздермен толықтырылған. Оның дамуында интернеттің де үлесі зор. Сондықтан астанада сөйлеу мәнерін басқалардан ажырату жақын арада мағынасыз болуы мүмкін.
Бүгінгі Мәскеу тұрғындары не дейді? Көптегенолар тіпті «ақат» әдетін басқа аймақтардан көшіп келгендер әкелген немесе бұл кеңестік кезеңдегі мәдениетке деген құрмет деп айтады. Келушілердің өздері мәскеуліктер өз ойын баяу, тіпті ашығын айтқанда баяу жеткізеді, ал олар қолданатын сөздердегі дауысты дыбыстар шегіне дейін созылады деп мәлімдейді. Бұл қаланың ессіз ырғағын ескерсек, бұл таңғаларлық екені сөзсіз.
Жастар жаргоны
Әр жаңа буын дәстүрлі тілге өз сөздерін қосып, азды-көпті төңкерісшіл болды. Біздің заманымыздың жастары да ерекшелік емес. Халықтың бұл бөлігінің кең таралған сленгіне бүгінгі танымал ақпарат көздері үлкен ықпал етеді. Ал ХХІ ғасыр жастары қолданатын жаргондар ұялы телефондардың телефондарынан естіледі, оны форумдар мен әлеуметтік желілерде де көптеп көруге болады. Ұқсас сөздер фильмдерде, әндерде, заманауи әдебиеттерде қолданылады.
Мәскеулік жастардың сөзі компьютерлік сленгпен толықтырылды. Бұған мысал бола алатын келесі ұғымдар: пернетақта – пернетақта, өз пікірі – IMHO. Интернеттегі пайдаланушы атының жанындағы сурет әдетте аватар деп аталады. Ал мұндай мысалдар жеткілікті.
Сөйлеу этикеті бізге не үшін керек
Қоғам дамыған сайын өзгеріп отыратыны сөзсіз. Ал бұл қажетті әрі жемісті процесс. Дегенмен, өркениет мұрасы, оның мәдени қабаты да маңызды. Өйткені, бұрынғы жетістіктерін ұмытқан қоғам толық дами алмайды. Мәдениет нышандарының бірі және сөйлеу этикетінің үлгісі - дұрыс мәскеулік сөйлеу. Бұл әлі де адамзат өркениетінің жоғары интеллектуалды өкілдері арасында жемісті ақпарат алмасу үшін қажет.
Сөйлеу этикеті бізге не үшін қажет? Қай кезде де әдетке айналғандай көңілді әңгіме-дүкен құру, өзгелерді тәрбиелі, мәдениетті адам ретінде таң қалдыру. Және бұл адамның өз «Менін» көтеру үшін ғана емес, сонымен қатар бизнесті сәтті жүргізу, мансаптық өсу үшін де маңызды.
