Қайсымыз жас кезімізде немістің ұлы ойшылы Фридрих Ницшенің «Заратуштра осылай дейді» деген атақты еңбегін оқымадық, өршіл жоспарлар құрып, әлемді жаулап алуды армандадық. Өмір жолындағы қозғалыс өзіндік түзетулер енгізіп, ұлылық пен даңқ туралы армандар артқа шегініп, күнделікті өзекті мәселелерге жол берді. Сонымен қатар, сезімдер мен эмоциялар біздің өмірімізге кірді, ал суперменнің пассивті жолы бізге бұдан былай еліктіретін перспектива болып көрінбеді. Ницше идеясы біздің өмірімізде қолданыла ма, әлде бұл жай ғана өлімші адам жақындай алмайтын атақты данышпанның утопиясы ма? Оны анықтауға тырысайық.
Қоғамның даму тарихындағы супермен бейнесінің қалыптасуы
Супермен идеясын алғаш ұсынған кім? оның түп-тамыры сонау өткен заманда жатыр екен. Аты аңызға айналған Алтын ғасырда суперадамдар құдайлар мен өздерін әлсіз және құдайға қол тигізуге лайық емес деп санайтын адамдар арасындағы делдал ретінде әрекет етті.
Кейінірек супермен ұғымы дінмен тығыз байланысты болды және барлық дерлік діндерде адамдар мен адамдарды құтқару рөлі бар Мәсіх туралы ұқсас идея бар. Құдай алдында шапағат ету. Буддизмде супермен тіпті Құдай идеясын ауыстырады, өйткені Будда құдай емес, супермен.
Сол бір заманда супермен бейнесінің қарапайым адамдарға еш қатысы болған жоқ. Адам өз бетімен жұмыс істеу арқылы өз бойында үлкен күштерді дамыта аламын деп ойлай да алмады, бірақ уақыт өте келе бұл қасиеттерді нақты адамдарға беру мысалдарын көреміз. Сонымен, ежелгі тарихта Александр Македонский, кейінірек Юлий Цезарь супермен ретінде қабылданған.
Қайта өрлеу дәуірінде бұл образ Н. Макиавелли сипаттаған егемендік, абсолютті биліктің иесімен байланысты болды, ал неміс романтиктері арасында супермен қарапайым адами заңдарға бағынбайтын данышпан.
19 ғасырда Наполеон көптеген адамдар үшін стандарт болды.
Фридрих Ницшенің суперменге көзқарасы
Ол кезде еуропалық философияда адамның ішкі әлемін зерттеуге шақыру барған сайын көрініс табуда, бірақ бұл бағыттағы шынайы серпіліс адамға оның суперадамға айналу қабілетін мойындай отырып, сынға түсетін Ницше жасайды.:
Адам - бұл жеңу керек нәрсе. Сіз адамды жеңу үшін не істедіңіз?»
Қысқаша айтқанда, Ницшенің супермен туралы идеясы адам, оның тұжырымдамасы бойынша, суперменге көпір болып табылады және бұл көпірді адамның бойындағы жануар табиғатын басып, атмосфераға жылжу арқылы жеңуге болады. Бостандық. Ницшенің пікірінше, адам жануарлар мен суперадам арасында созылған арқан ретінде қызмет етеді және тек соңындаосылайша ол өзінің жоғалған мағынасын қалпына келтіре алады.
Ницше ілімі туралы да, өзі туралы да пікірлер өте екіұшты. Біреулер оны сөзсіз данышпан деп санаса, енді біреулер оны фашизмді ақтайтын философиялық идеологияны дүниеге әкелген құбыжық ретінде қабылдайды.
Оның теориясының негізгі ережелерін қарастыруды бастамас бұрын, әрине, оның сенімі мен ой-пікірінде із қалдырған бұл ерекше тұлғаның өмірімен танысайық.
Өмірбаян фактілері
Фридрих Ницше 1844 жылы 18 қазанда пастор отбасында дүниеге келген және оның балалық шағы Лейпциг маңындағы шағын қалада өткен. Бала бес жаста болғанда, психикалық ауруға байланысты әкесі, ал бір жылдан кейін інісі қайтыс болды. Ницше әкесінің өлімін қатты қабылдады және бұл қайғылы естеліктерді өмірінің соңына дейін сақтады.
Бала кезінен оның қабылдауы ауыр болды және қателіктерді бастан кешірді, сондықтан ол өзін-өзі дамытуға және ішкі тәртіпке ұмтылды. Ішкі тыныштықтың жоқтығын қатты сезініп, ол әпкесіне: «Өзіңді басқаруды білгенде, бүкіл әлемді басқара бастайсың» деп үйретті
Ницше сабырлы, жұмсақ және жанашыр адам болған, бірақ айналасындағылармен өзара түсіністік табу қиынға соқты, бірақ олар жас данышпанның ерекше қабілеттерін мойындамай қала алмады.
19 ғасырдағы Германиядағы ең үздік мектептердің бірі болған Пфорт мектебін бітіргеннен кейін Фридрих теология мен классикалық филологияны оқу үшін Бонн университетіне түседі. Алайда бірінші семестрден кейін ол тоқтап қалдыОның теологиялық сабақтарына қатысып, діні терең қарындасына сенімін жоғалтқанын жазды. Ол 1965 жылы Лейпциг университетіне келген профессор Фридрих Вильгельм Ритчльдің филология ғылымын зерттеуге ден қойды. 1869 жылы Ницше Швейцариядағы Базель университетінің классикалық филология профессоры болу ұсынысын қабылдады.
1870-1871 жж. Франко-Пруссия соғысы кезінде. Ницше Пруссия армиясына тәртіп сақшысы ретінде қосылды, онда ол дизентерия мен дифтериямен ауырады. Бұл оның денсаулығын нашарлатып жіберді - Ницше бала кезінен басы ауырып, асқазаны ауырып, Лейпциг университетінде оқып жүргенде (кейбір деректер бойынша) жезөкшелер үйіне барған кезде мерезбен ауырған.
1879 жылы денсаулығының бұзылу шегіне жеткені сонша, ол Базель университетіндегі қызметінен кетуге мәжбүр болды.
Базельден кейінгі жылдар
Ницше келесі онжылдықта оның ауруының белгілерін жеңілдететін климатты табу үшін әлемді аралап шықты. Сол кезеңдегі табыс көзі университеттен түскен зейнетақы мен достарының көмегі болды. Ол кейде Наумбургке анасы мен әпкесі Элизабетке қонаққа келетін. Онымен Ницше нацистік және антисемиттік көзқарастағы күйеуі туралы жиі қақтығысатын.
1889 жылы Ницше Италияның Турин қаласында жүргенде психикалық ауруға ұшырады. Айтуларынша, бұл бұзылыстың пайда болуына оның ұрып-соғу кезінде кездейсоқ қатысуы себеп болғанаттар. Достары Ницшені Базельге психиатриялық клиникаға апарды, бірақ оның психикалық жағдайы тез нашарлады. Анасының бастамасымен ол Йенадағы ауруханаға ауыстырылды, ал бір жылдан кейін оны Наумбургке әкелді, анасы 1897 жылы қайтыс болғанға дейін оған қамқорлық жасады. Анасы қайтыс болғаннан кейін бұл алаңдаушылық оның әпкесі Элизабетке түсті, ол Ницше қайтыс болғаннан кейін оның жарияланбаған шығармаларын мұра етті. Ницшенің нацистік идеологиямен жұмысын кейінірек анықтауда басты рөл атқарған оның басылымдары болды. Ницше жұмысын әрі қарай зерттеу оның идеялары мен оларды нацистердің түсіндіруі арасында қандай да бір байланыстың бар екенін жоққа шығарады.
1890 жылдардың аяғында инсульттан кейін Ницше жүре де, сөйлей де алмады. 1900 жылы пневмониямен ауырып, инсульттан кейін қайтыс болды. Ұлы философтың өмірін зерттеген көптеген өмірбаяншылар мен тарихшылардың пікірінше, Ницшенің денсаулығына байланысты проблемалар, оның ішінде психикалық ауру және ерте өлім үшінші дәрежелі мерезден болған, бірақ басқа да себептер болды, мысалы, маниакальды депрессия, деменция және т.б. Сонымен қатар, өмірінің соңғы жылдарында ол іс жүзінде соқыр болды.
Философия әлеміне тікенді жол
Бір қызығы, денсаулығына байланысты азап шеккен жылдар оның өнер, филология, тарих, мәдениет, ғылым және философия тақырыптарында көптеген еңбектер жазған ең жемісті жылдарымен тұспа-тұс келді. Дәл осы кезде Ницше философиясында супермен идеясы пайда болды.
Ол өмірдің қадірін білді, өйткені жазылмас дертке шалдыққан және үнемі физикалық аурумен өмір сүрген.ауырсыну, әлі де «өмір жақсы» деп дәлелдеді. Ол осы өмірдің әрбір сәтін бойына сіңіруге тырысып, әрқайсымыз өмірімізде қайта-қайта айтатын: «Бізді өлтірмейтін нәрсе бізді күшейтеді»
Адамнан тыс күш-жігермен, шыдамсыз, төзгісіз азапты жеңе отырып, ол бір емес, бірнеше ұрпақ шабыт алатын өзінің өшпейтін шығармаларын жазды. Өзінің сүйікті бейнесі (Заратуштра) сияқты ол «сахна мен өмірдің әрбір трагедиясына күлу үшін ең биік тауларға шықты. Иә, бұл күлкі азап пен азаптың көз жасынан өтті…
Ұлы ғалымның ең әйгілі және талқыланған жұмысы: супермен Фридрих Ницше идеясы
Бәрі қалай басталды? Құдай өлгеннен бері… Бұл барған сайын зайырлы және ғылыми қоғам христиандықта бұрынғыдай мағына таба алмайтынын білдірді. Құдайға бет бұру мүмкіндігінен айырылған адам жоғалған мағынаны іздеуде қайда жүгінуі мүмкін? Ницшенің өз сценарийі болды.
Супермен – адамға жоғалған мәнді қайтару үшін жету керек мақсат. «Супермен» деген сөздің өзі Ницше Гетенің «Фаустынан» алынған, бірақ оған мүлде басқа, өзіндік мағына берді. Бұл жаңа кескіннің жолы қандай болды?
Ницше оқиғалардың дамуының 2 тұжырымдамасын қадағалайды: олардың бірі жаңа биологиялық түрдің пайда болуына әкелетін эволюциялық процестің тұрақты дамуы туралы Дарвиннің биологиялық теориясына негізделген және осылайша суперадамның жасалуын қарастырады. дамудың келесі нүктесі ретінде. Бірақ байланыстыӨзінің екпінді Ницше бұл процестің өте ұзақ жолында соншалықты ұзақ күте алмады және оның жұмысында адам түпкілікті нәрсе ретінде ұсынылатын басқа концепция пайда болады, ал супермен - ең кемел адам түрі.
Суперменге барар жолда адам рухының дамуының бірнеше сатысынан өту керек:
- Түйенің күйі (құлдық күйі – «керек», адамға қысым жасау.
- Арыстанның күйі (құлдық бұғауын тастап, «жаңа құндылықтарды» жасау. Бұл кезең адамның суперадамға айналуының басы.
- Баланың жағдайы (шығармашылық кезеңі)
Ол не – жаратылыстың тәжі, супермен?
Ницшенің супермен идеясына сәйкес, кез келген адам ұлты мен әлеуметтік жағдайына қарамастан бір адам бола алады және болуға тиіс. Біріншіден, бұл өз тағдырын өзі басқарып, жаманнан жақсылық деген ұғымнан жоғары тұратын және өз бетінше адамгершілік ережелерін таңдайтын адам. Оған рухани шығармашылық, толық шоғырлану, билікке деген ерік-жігер, супериндивидуализм тән. Бұл еркін, тәуелсіз, күшті, жанашырлықты қажет етпейтін және басқаларға жанашырлық танытпайтын адам.
Супермен өмірінің мақсаты – шындықты іздеу және өзін-өзі жеңу. Ол имандылықтан, діннен және биліктен құтылды.
Ницше философиясында ерік бірінші орынға шығады. Өмірдің мәні - бұл ғаламдағы хаосқа мән мен тәртіп әкелетін күшке деген ерік.
Ницше ұлы моральді бұзушы және нигилист деп аталады және оның орнына күшті адамдардың имандылығын қалыптастыру қажеттігі туралы идеялары.жанашырлық принципіне құрылған христиан діні фашизм идеологиясымен байланысты.
Ницше философиясы және нацистік идеология
Ницше философиясы мен фашизм арасындағы байланысты ұстанушылар оның олжа іздеп, жеңіске деген ұмтылыспен қалаған жеріне бара алатын әдемі аққұба жануар туралы сөздерін, сондай-ақ Ницшенің «жаңа тәртібі» тарауында «халық билеушісі» бар. Дегенмен, ең ұлы философтың еңбектерін зерттегенде оның ұстанымдары мен Үшінші рейхтің ұстанымдары көп жағынан диаметральді қарама-қайшы екенін байқауға болады.
Көбінесе контекстен алынып тасталған фразалар басқа мағынаға ие болады, түпнұсқадан мүлдем алшақ - Ницше шығармаларына қатысты, бұл оның шығармаларынан көптеген дәйексөздер тек бетінде жатқанын ғана алып, басқаша айтқанда айқын көрінеді. оның ілімдерінің терең мағынасын көрсетеді.
Ницше неміс ұлтшылдығы мен антисемитизмін қолдамайтынын ашық айтты, бұған оның әпкесімен осы көзқарасты ұстанатын ер адамға тұрмысқа шыққаннан кейінгі қақтығыстары куә болды.
Бірақ Үшінші рейхтің қанды диктаторы өзінің дүние тарихындағы рөлін азапты қабылдауына сай болған кезде мұндай идеядан қалай өтіп кете алды? Ол өзін Ницше болжаған супермен деп санады.
Гитлердің туған күнінде Ницше күнделігіне: «Мен өз тағдырымды дәл болжай аламын. Бір күні менің атым қорқынышты және қорқынышты нәрсені есте қалдырумен тығыз байланысты болады.”
Кешіріңіз,ұлы философтың сұмдық пендесі орындалды.
Фридрих Ницше философиясындағы супермен идеясында жанашырлыққа орын болды ма?
Сұрақ бос сұрақ емес. Иә, супермен идеалы бұл қасиетті жоққа шығарады, бірақ омыртқасыз, енжар болмыстың әлсіздігін білдіру тұрғысынан ғана. Ницше жанашырлық сезімін басқа адамдардың қасіретін сезіну қабілеті ретінде жоққа шығармайды. Заратуштра былай дейді:
Қайырымдылығыңыз болжауға мүмкіндік беріңіз: досыңның жанашырлықты қалайтынын алдын ала білу үшін.
Шындығында, жанашырлық пен аяушылық әрқашан мүмкін емес және бәрі де жақсы және пайдалы әсер ете бермейді - олар біреуді ренжітуі мүмкін. Ницшенің «ізгілік беруін» қарастыратын болсақ, онда объект өзінің «Мені» емес, өзімшіл жанашырлық емес, басқаларға сыйға ұмтылу. Осылайша, жанашырлық әрекетті адамның жақсы істері ретінде санамау контекстінде емес, альтруисттік болуы керек.
Қорытынды
Ницшенің «Заратуштра осылай дейді» шығармасын оқығаннан кейін үйренетін суперадам идеясының негізгі принциптері қандай? Бір қызығы, бұл сұраққа жауап беру біржақты қиын – әркім өзі үшін бірдеңе жасайды, біреуін қабылдап, екіншісін жоққа шығарады.
Ұлы философ өз шығармасында шағын, сұр және мойынсұнғыш адамдар қоғамын үлкен қауіп деп санап, айыптап, адам болмысын, оның даралығын, өзіндік ерекшелігін құнсыздандыруға қарсы шығады.
Ницшенің супермен туралы негізгі идеясы – адамның көтерілуі идеясы.
Ол бізді ойландырады, өшпес еңбегі өмірдің мәнін іздеген жанды қашанда толғандырады. Ал Ницшенің супермен туралы идеясы бақытқа жету үшін қызмет ете ала ма? Әрең… Бұл дарынды тұлғаның азапты өмір жолына және оны іштей жеген құбыжық жалғыздығына көз жүгіртсек, оның тұжырымдаған идеялары оны бақытты етті деп айта алмаймыз.
