17 ғасырдағы мәдениеттің секуляризациясы. Еуропамен мәдени байланыстарды кеңейту

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:53

XVII ғасыр – ұлттық тарих пен мәдениет үшін өтпелі ғасыр. Бұл кезең уақыт болып саналады. Дәл сол кезде елімізде атақты Петр Бірінші реформаларының алғы шарттары қалыптасты. Бұл процестің негізгі құрамдас бөлігі мәдениеттің секуляризациясы болып табылады.

Дәуірге шолу

Қарастырылып отырған уақыт І Петрдің реформалары нөлден туындамағанын айқын көрсететін кезең үшін қызықты. Олар елдің бұрынғы дамуының заңды нәтижесі болды. Осыған байланысты зерттелетін ғасыр өте маңызды, өйткені дәл осы кезеңде қоғам өмірінің барлық дерлік салаларында түбегейлі өзгерістер орын алды. Өзгерістер саясатқа, экономикаға және қоғамға әсер етті. Сонымен қатар, Ресей Батыс Еуропадағы халықаралық қатынастарда көрнекті және көрнекті рөл атқара бастады. Сондықтан мәдениеттің зайырлылығын жоғарыда аталған инновациялар аясында қарастыру керек.

Дамудың негізгі бағыттары

Өткен ғасырларда Ресей тарихы мен өнерінде дін шешуші орынға ие болды. Билік, қоғам, білім соны анықтадыхалықтың тұрмыс-тіршілігіне, ой-өрісіне елеулі із қалдырды. Алайда 17 ғасырда жаңа даму тенденциясы пайда болды: Батыс Еуропамен байланыстар кеңейді, сондықтан шетел жетістіктері біздің елге сіңіп кетті. Қоғамның білімді топтары зайырлы білімге, ғылымға, мәдениетке, сайып келгенде, еуропалық өмір салтына қызығушылық таныта бастады.

Мұның бәрі орыс халқының өмірі мен тұрмысына өте елеулі әсер етті. Қарастырылып отырған кезеңде пайда болған дамудың тағы бір бағыты – негізгі жетістіктер мен жаңалықтарды шетелден алу үрдісі. Бұлмен алғашында қымбат шетел тауарларын сатып алуға мүмкіндігі бар Мәскеу билеушілерінің ең жақын серіктері мен көрнекті ақсүйектер ғана айналысты. Мұндай адамдардың саны баяу, бірақ тұрақты түрде өсті. Бұл кішігірім қабат кейіннен Петр I-ге реформаларды жүргізуде тірек болды.

Өзгерістің алғышарттары

Мәдениеттің зайырлылығы Ресей тарихының барлық бұрынғы дамуының нәтижесінде пайда болды. Мәселе мынада, тіпті орта ғасырларда Мәскеу князьдері құрылысқа шетелдіктерді, сонымен қатар дәрігерлерді, қолөнершілерді, қолөнершілерді және суретшілерді шақырды. Жарқын мысал - әйгілі итальяндық сәулетші Аристотель Фиоравантидің Мәскеу Кремлінде әйгілі Успен соборын салуға Иван III шақыруы. Тағы бір мысал – дарынды грек суретшісі Феофан гректің Ресейдегі туындысы.

Қарастырылып жатқан уақытта мұндай істершетелдік шеберлерге өтініштер сирек болды. Бірақ соған қарамастан олар әсерлі болды. Біріншіден, олар Ресей қоғамының Батыс Еуропа тәжірибесін алуға бейімділігі туралы айтты. Екіншіден, бұл мәдениеттің секуляризациясы сияқты құбылыстың алғы шартына айналды.

Күнделікті оқиғалар

17 ғасыр әдебиеті дүниетанымдық білім мен жетістіктердің өнерге енуіне бағытталған бұл бағытты өте айқын көрсетті. Шындығында, қарастырылып жатқан кезеңде жаңа жанрлар пайда болды, олардың мақсаты тек оқыту ғана емес, сонымен қатар оқырманды қызықтыру болды. Бұл ретте адамның жеке басы, оның өмірдегі талпынысы мен талпынысы, белгілі бір позицияға жетуі алдыңғы қатарға шықты. Бұл жанрларға тұрмыстық аңыз деп аталатын жанрлар жатады. Оның мысалдары: «Савва Грудцын туралы ертегі», «Қасірет пен бақытсыздық туралы ертегі» және т.б. Олардың ерекшелігі – бір-біріне ұқсамайтын кейіпкерлерді, олардың қиын тағдырын, тұрмыстық мәселелерін бейнелеуге ерекше мән берген. Және, ең бастысы, авторлар кейіпкерлердің жеке қасиеттеріне үлкен мән бере бастады.

Сатира

17 ғасыр әдебиеті де қызықты, өйткені онда сатира қалыптасады. Авторлар өз заманындағы бюрократияның кемшіліктерін мысқылдап күлкіге айналдырды. Әдетте, шенеуніктер, судьялар, парақорлық пен ақша жымқыру әзіл-оспақ нысанына айналды. Бұл жанрдағы ең танымал шығармалардың қатарына «Шемякин соты туралы әңгіме», «Ерш Ершович туралы әңгіме» және т.б. Мұндай шығармалардың пайда болуы орыс мәдениетінің жаңа даму кезеңіне өткенін көрсетеді. Зайырлы мінезәдебиеттер қол жетімді болды. Бұл қоғамдық санадағы елеулі өзгерістер туралы айтты.

Тарихи жазбалар

Ғасырдың басы ел үшін жан түршігерлік сілкіністерге толы болды. Қиындықтар, әулеттік толқулар, поляктардың мемлекетті басып алу қаупі, әулетті басып-жаншу – мұның бәрі қоғам пікіріне қатты әсер етті. Адамдар не болғанын белсенді түрде түсіне бастады. Көптеген шежірешілер мен авторлар өз шығармаларында мәскеулік мемлекетті дүр сілкіндірген бұл ауқымды апаттың себебін табуға тырысты. Оқиғаны түсінуге және түсінуге тырысу сонымен қатар білімді топтардың көзқарастарындағы үлкен өзгерісті көрсетеді. Зиялы қауым елдегі болып жатқан өзгерістерді саралай бастады. Осылайша, әдетте қиыншылықтар уақытына арналған («1606 жылғы ертегі») тарихи әңгіменің жаңа жанры пайда болды.

Ақыл-ойды өзгерту

ХVІІ ғасыр мәдениетіндегі адамдар – зерттеліп жатқан кезеңде біздің еліміздің өнерінің өзгеруіне не түрткі болды деген сұрақты түсінудің іргелі мәселелерінің бірі. Өйткені, қоғамның білімді топтары зайырлы білімге шындап қызығушылық танытады. Михаил мен Алексей Романович патшалардың көптеген жақын серіктері Батыс Еуропа елдерінің жетістіктерін қабылдады. Бірақ қалалық ортада оқырман қауым да зайырлы әдебиетке қызығушылық танытты, бұл да болып жатқан өзгерістердің айқын белгісі болды.

Қазіргі заман мәдениетіндегі адамдар зайырлы және ойын-сауық жанрларын қабылдай бастады. Олар театрға, әңгімелерге, сатираға қызығушылық танытты. Оқырмандардың пайызы өстіалдыңғы уақытпен салыстырғанда. Кітаптар көбейді, баспа басылымдары тарай бастады. Сотта театрландырылған көріністер қойылды. Мұның бәрі Петрдің келесі ғасырдағы реформаларының идеологиялық негізіне айналған дәуірдің дүниетанымындағы елеулі өзгерістерді куәландырды.

Ең тән өзгерістер

17 ғасыр мәдениеті Петр I тұсында ақсүйектер мен асыл өнердің дамуының дайындық кезеңі болды. Онда көркем шығармашылықтың барлық салаларында жаңа жанрлар пайда болды. Мысалы, парсуналар кеңінен қолданылды - ұқсастықтарды көрсетпейтін патшалардың немесе басқа да танымал адамдардың портреттері, дегенмен, табиғи түрде зайырлы жанр болды. Тағы бір маңызды өзгеріс, ең жоғары дворяндардың көптеген өкілдерін батыс еуропалық сәнді тауарлар алып кетті, бұрын мұндай болмаған. Сонымен, шамамен ханшайым София - Василий Голицын - өз үйінде шетелден әкелінген қымбат тауарлардың коллекциясы сияқты нәрсені орналастырды. Көптеген кітаптар мен кітапханалар алды. Осы өзгерістердің барлығы Батыс Еуропа өнерінің білімді қоғамға сіңуіне жол ашты.

Әлеуметтік жағдай

17 ғасыр мәдениеті елдегі жалпы саяси өзгерістермен тығыз байланыста дамыды. Мәселе мынада, қарастырылып отырған кезеңде Батыстан озық идеялар мен жетістіктерді алудың айқын үрдісі болды. Рас, бұл қарыздар келесі ғасырдағыдай кең ауқымды әлі алған жоқ. Дегенмен, фактінің өзі болдыөте көрсеткіш. Мысалы, алғашқы Романовтар тұсында Батыс Еуропалық үлгі бойынша жаңа полктер құрыла бастаған кезде әскери салада өзгерістер байқалды. Атақты тарихшы С. М. Соловьевтің айтуы бойынша, дәл осы кезде «халық жолға жиналды», яғни елдегі барлық нәрсе өзгерістер мен реформаларға дайын болды.

Сауаттылықты тарату

Мәдениеттің өзгерген салалары мыналар болды: әдебиет, кескіндеме, сәулет. Әдебиет жоғарыда талқыланды. Бұл жерде тек зерттеліп отырған кезеңде елде сауаттылықтың кең тарағанын қосу керек. Әсіресе азаматтық мазмұндағы кітаптар белсенді түрде шығарылды: праймерлер, грамматика бойынша оқулықтар. Сонымен қатар кәдімгі мектептер ашылды. Олардың арасында Ресейдегі ең атақты оқу орындарының біріне айналған Славян-Грек-Латын академиясы бар.

Бейнелеу өнері

Кескіндеме де өзгерді. Мәдениеттің секуляризация процесі жоғарыда сөз болған бұл салаға да әсер етті. Кейбір өзгерістер белгішені бояуға әсер еткенін қосу керек. Дәстүрлі канондық жазумен қатар суретшілер Батыс Еуропа өнерінің жетістіктерін пайдалана бастады. Мысалы, Фряжский стилі. Суретшілердің қызметін қару-жарақ қоймасы басқарды. Ал ең танымал икон суретшісі Саймон Ушаков болды.

Құрылыс

Ғасыр өзгерістері мәдениеттің сәулет, театр сияқты салаларына да әсер етті. 17 ғасырда Қиыншылық уақытындағы оқиғалардан кейін үзілген тас құрылыс қайта басталды. Шатырда шіркеулер салуға тыйым салындыстилі, өйткені ол Византиядан ерекшеленді. Храмдар бес пияз тәрізді күмбезбен салынған. Жаңа стиль пайда болды: Нарышкин барокко деп аталатын. Оның ерекшелігі қызыл және ақ түстерді пайдалану, сондай-ақ әшекейлердің байлығы болды. Қарастырылып отырған кезеңдегі орыс мәдениетінің зайырлылығы азаматтық құрылыстың күшеюінен көрінді. Ең танымал ескерткіштер – Кремльдегі Терем сарайы, саудагерлер палаталары және басқа да ғимараттар.

Жаңа сән

Стильдің сыртқы түрін түбегейлі өзгерту әдетте Петр Алексеевичтің билігімен байланысты. Ол өте қатал және эксцентрикті түрде өзінің айналасындағыларды және барлық дворяндарды батыс еуропалық көйлек киюге, сақалын қыруға мәжбүрледі және ханымдарға шетелдік сәнгерлер қолданатын керемет киімдерді киюді бұйырды. Дегенмен, 17 ғасырдағы киімдер біраз өзгерістерге ұшырады. Сонымен, бірінші императордың ізашарларының сарайында неміс костюмдеріндегі дворяндарды көруге болады. Жоғарыда аталған Голицын да Батыс Еуропа сәнін ұстанды.

Кезең мәні

Орыс мәдениетінің тарихы шартты түрде бірнеше кезеңдерді қамтиды: ежелгі кезең, князьдік, ортағасырлық Ресей, жаңа заман, 19 ғасыр, кеңестік және жаңа кезең. Тізімде зерттеліп жатқан ғасыр ерекше орын алады, өйткені ол Петр I-дің түбегейлі қайта құруларына дайындық кезеңі болды. Осы уақытта ғылым мен мәдениетте зайырлы білімнің орнығуына алғышарттар қалыптасты. Кейбір зерттеушілер тіпті біздің елде ағартушылық идеялардың таралуын көруге бейім. 17 ғасырдағы орыс мәдениетінің секуляризациясыөмірдің барлық салаларына әсер етті. Бұл оның батыс еуропалық жетістіктер мен инновацияларды алу сирек болатын және зайырлы білім өте нашар дамыған бұрынғы барлық дәуірдегі өнерден түбегейлі айырмашылығы.

Еуропалық дамудағы орны

Әлем мәдениеттері, олардың барлық алуан түрлілігімен бірге, өзгерістің бір жалпы жалпы сызығына ие. Өздерінің пайда болуының ең басында олар терең діндарлығымен ерекшеленеді. Сенім қоғамның барлық саласына еніп, олардың ерекшеліктерін анықтайды. Бірақ бірте-бірте зайырлы білім өнерге, қоғамдық санаға сіңіп, адамдардың дүниетанымын өзгертеді. Үстем дінді сақтай отырып, қожайындар адам баласына, дүниелік мәселелерге көбірек қызығушылық таныта бастайды.

Осыған байланысты 17 ғасырдағы Ресейдегі мәдениет пен тұрмыс Батыс Еуропа елдерімен бірдей даму жолынан өтті. Дегенмен, біздің мемлекетімізде әлі де болса діни сана қоғамдық-саяси және мәдени өмірді айқындап отырды. Өйткені зайырлы білім Батыс Еуропа елдерінде XII-XIII ғасырларда тарай бастады. Ал біздің елде тек қарастырылып отырған кезеңде. Осыған байланысты дін және одан кейінгі ғасырларда қоғам өмірінде көрнекті орын алды.

Батыспен қарым-қатынас

Қарастырылып отырған кезеңде Ресейдің Еуропамен байланысы кеңейді. Шетелдік шеберлер еліміздің мәдени дамуында үлкен рөл атқара бастады. Мысалы, грек ағайындар атақты славян-грек-латын академиясын құрды. СимеонТумысынан белорус Полоцкий патша сарайында білім таратуда үлкен рөл атқарды. Ол көркем әдебиет пен поэзияның дамуына үлес қосты.

Сол ғасырда еліміз Батыс Еуропа мемлекеттерінің коалициясына қосылып, халықаралық аренада көрнекті рөл атқара бастады. Мысалы, Ресей отыз жылдық соғысқа қатысты. Мұның бәрі өзін еуропалық кеңістіктің бір бөлшегі ретінде сезінген елдің ішкі саяси өміріне әсер етпей қоймады. Дүниетанымдағы өзгерістер тек мәдени-ағарту саясатында ғана емес, күнделікті өмірде де көрініс тапты. Тіпті 17 ғасырдағы киімдер де қоғамның білімді топтары көршілеріне үлкен қызығушылық танытқанын айғақтайды.

Дәстүрлі мәдениет

Жоғарыда айтылған барлық жетістіктерге қарамастан, орыс өнері айтарлықтай консервативті болып қала берді. Көптеген Батыс Еуропа елдерінің жетістіктерін қабылдағанымен, қоғамның айтарлықтай бөлігі отандық жаңалықтар мен әртүрлі шетелдік инновацияларға өте теріс әсер етті. Петрдің реформалары орыс рухына жат және жат нәрсе ретінде қабылдануы таңқаларлық емес. Сондықтан бұл тұрғыда мәдениеттің зайырлылығы туралы ескертпелермен және өте мұқият айту керек.

Қоғамда болып жатқан өзгерістер бұл кезеңді дамудың ерекше, маңызды кезеңі деуге негіз болатыны сөзсіз. Дегенмен, көп жағдайда орыс мәдениеті өзінің дәстүрлі, қайталанбас ерекшеліктерін сақтап қалғанын ескермеу керек. Ең алдымен, бұлӘрине, бұл адамның дүниетанымына қатысты. Киімге, сәнге бейімделген қоғамның көптеген топтары ежелгі әдет-ғұрыптарға, дәстүрлерге және әдеттерге адал болып қалды. Бұл әсіресе Петр I тұсында байқалды. Патша оның жаңалықтарын қабылдағысы келмеген боярлық қарсылыққа тап болды. Бұл ретте бірінші император Батыс Еуропамен жақындасу курсын ұстанғандардың арасынан қолдау тапты.