Насреддин Афанди - көптеген анекдоттардың, юморлық миниатюралардың және сатиралық ертегілердің кейіпкері. Бұл тапқыр, айлакер адам туралы әңгімелер Шығыстағы мұсылман елдерінде ғана емес, Балқан түбегіндегі халық арасында да жиі кездеседі. Бұл кейіпкерді орыстілді оқырмандар қауымы кеңес жазушысы Леонид Соловьевтің «Қожа Насреддиннің хикаясы» кітабынан біледі.
Әйгілі алаяқ қайдан?
Насреддин Афанди барлық шығыс ертегілеріндегі ең танымал кейіпкер болғанымен, оның шын мәнінде болған-болмағаны туралы нақты деректер жоқ. Акшехир қаласында (қазіргі Түркия территориясы) өмір сүрген адам туралы бірнеше сілтемелер бар, одан Насреддиннің бейнесі алынып тасталған. Дегенмен, тарихи тұлғаның бар екендігі туралы мәселе қызу пікірталас нысанасы болып қала береді.
Батыр өмір сүрген кезде
Әртүрлі халықтардың әрбір фольклорлық дәстүрінде Афандиге өте ұқсас кейіпкер болады. Мәселен, Ресейде біз ақымақ Иванушканы бала кезімізден білеміз. Араб елдерінің өз жохалары бар, қазақтар Өмірбек кейіпкерін біледі, армяндар Пулу-пүгін жақсы көреді. Насреддин Афанди түркі халықтарының арасында кең тараған, сондықтан да болар, өзбектер ең үлкен этнос ретінде бұл кейіпкерді өздерінің туған жері санайды.
Таң ғажабы, тіпті Google іздеуінде де «Насреддин Афанди латифалари» (өзбек тілінен аударғанда «афанди әзілдері») сұранысы ең көп сұранысқа ие. Оның қатысуымен әртүрлі анекдоттардың пайда болуы туралы айтатын болсақ, онда олар шамамен 13 ғасырда пайда болды. Тарихи тұлға Насреддиннің прототипі бір уақытта өмір сүрген деп есептеу қисынды болар еді.
Батырдың әдеби бейнесі
Шығыс ауызша ауыз әдебиетінен тараған аңызға айналған кейіпкер философтың даналығымен, арамзаның тапқырлығы мен айлакерлігімен, өз халқына деген өшпес сүйіспеншілігімен оптимистік мінезді жайдарлы кейіпкер. Насреддин Афанди тілдің жіңішке білгірі, ғажайып шешендігі бар, сондықтан «өткір тілінің» арқасында кез келген жағдайдан өз пайдасына жол таба алатыны белгілі. Оның ең адал серігі - есек, оның ақыл-ойы сергек және қожайынына деген шексіз берілгендігі бар.
Бұл батырдың әмірлерді, хандарды және басқа да шенеуніктерді келемеждеудің үлкен жанкүйері болғанын да айта кеткен жөн. Ол үнемі қарапайым халықтың құқығын қорғап, адамдарға «жарық» деген ілімді уағыздады: жақыныңды сүй, жақсылық жаса, әлсізді қорға, нәрсеге оптимистік көзқараспен қарап, ешқашан көңіліңді түсірме.
Бұл батырдың сопылық философияны ұстанушы екеніне көз жеткізу үшін іздеу жүйесіне «Насреддин Афанди өзбек тілінде» (өзбек тілінде) деген сұранысты терсеңіз жеткілікті. Бұл түркі тілінде «афанди» сөзі «жолдас» дегенді білдіреді. Оның бұлай аталуы да тегін емес, өйткені ол қашанда әлсізді қорғап, қиындықта қалдырмайтын, өмірдің қайғысы мен қуанышын халқымен бірге бөліскен жанның жарқын үлгісі болды.
Афандидің өмірлік ұстанымдары
Осы халық батыры туралы сырлы жазбалар мен әңгімелер мазмұнына сүйене отырып, Насреддиннің негізгі тірегі «сопылық» философия болған деген қорытынды жасауға болады. Ол жақынына деген сүйіспеншілік пен жанашырлық идеяларында көрінеді. 8 ғасырдың ортасында исламда жаңа ағым пайда болды, ол ақсүйектер мен қарапайым халық арасында үлкен танымалдылыққа ие болды. Сопылық көптеген әдеби шығармаларда көрініс тапқан. Бұл философияның ең танымал ізбасары нақшбанди Әлішер Науаи болды.
Насреддин де сопылық философияны ұстанушы болған, махаббатты, мейірімділікті, мейірімділікті уағыздаған. Шынында да, бұл кейіпкер жиі құмар ойнайтын арамза және бұзақы болғанымен, ол өз халқын қатты жақсы көретін және кедей-кепшіктерге барлық жағынан көмектесетін.
Ол қарттар мен балаларды құтқару үшін өз өмірін құрбан еткені туралы аңыздар бар. Афанди Өзбекстандағы ең сүйікті халық қаһармандарының бірі, сондықтан ол туралы еркіндік пен әділдік үшін күрескер ретінде аңыздардың айтылуы ғажап емес. Ол құрметке лайықатақты ежелгі батырлардың қатарында.
Насреддин Афанди кинода
Өзбек совет киносының ең жарқын туындыларының бірі – сюжеті жазушы Леонид Соловьевтің романы бойынша түсірілген «Насреддин Бухарада» фильмі. Ол сонау 1943 жылы түсірілген. Көпшілік мұны өзбек жауынгерлерінің рухын көтеру үшін арнайы жасалған деп есептейді.
Фильмде ұлы әмір кедей дехканин (шаруа) Ниязды «әділ» соттап жатқанда, батыр туған жері Бұхарға оралады. Ол ашкөз көпес Жафарға үлкен сома қарыз, әмірдің үкімі бойынша кедей қарт бір сағатта жүздеген алтынды қайтаруға міндетті. Алайда оның сонша ақшасы жоқ, сұлу қызын сараң Жафардың қолына беруге мәжбүр болады. Оларды құлдықтан құтқара алатын ержүрек Насреддин ғана, бірақ қиындығы сол, Афандидің қалтасында бір ғана танга бар. Ол өзінің ақылы мен айласын қолдануы керек.
Өз уақытының генийі
Афанди бағын сынауға бел буып, өзінің сүйікті демалыс орнына – ер адамдар жиналып, ойын ойнайтын шайханаға барады. Ол ойнауға шешім қабылдап, монетасын сызыққа қояды, сәттілік онымен бірге жүреді және оның лақтырған сүйектері қажетті ұпай санын көрсетеді. Ойындар сериясы оған қарызды өтеу үшін дұрыс соманы әкеледі. Ашуланған Жафар әмірге әлдебір қаскөй көпесті жас сұлу Гүлжаннан айырғанын хабарлайды.
Мұны естіген әмір Нияздың қызын көргісі келіп, оны көргенде оны өз қызына айналдыруды ұйғарады. Қазір Насреддин Афанди (жuzbek.kino) тыйым салынған нәрсені істеу керек, яғни билеушінің гареміне кіріп, бұрыннан сүйіп қалған қызды құтқару керек.
Ол киімін ауыстырып, өзін атақты астроном-жұлдыз зерттеушісі ретінде көрсетіп, әмір сарайына кіреді. Барлық қызық осы жерде болады.
